Die Christianisierung Litauens - Christianisierung des Großfürstentums Litauen, die im Jahre 1387 stattfand, durch den König von Polen und Großfürst von Litauen Władysław II Jagiełło und sein Vetter Vytautas initiiert, die die offizielle Annahme des Christentums durch Litauer bezeichnet wird, der letzte heidnische Nation in Europa. Die Veranstaltung endete eine der kompliziertesten und längsten Prozesse der Christianisierung in der europäischen Geschichte.

Geschichte

Frühe Kontakte mit Orthodoxen Christentums

Litauer "Kontakte mit der christlichen Religion vordatiert die Einrichtung des Fürstentums Litauen im 12. Jahrhundert. Die erste bekannte Aufzeichnung des Namens Litauen in den Annals of Quedlinburg im Jahr 1009 aufgenommen, bezieht sich auf römisch-katholische Missionare von Bruno von Querfurt, der mehrere Herrscher der Yotvingians, einem nahe gelegenen Ostsee Stamm getauft geführt. Allerdings Litauer hatten mehr aktive Kontakte mit der Kiewer Rus und anschließende ostslawischen Staaten, die Orthodoxen Christentums angenommen hatte nach der Christianisierung der Kiewer Rus im 10. Jahrhundert.

Als die Herzöge von Litauen erweitert ihre Herrschaft nach Osten, der Einfluss der slawischen Staaten auf ihre Kultur erhöht. Ihre Untergebenen und die Menschen folgten ihrem Beispiel, Kreditaufnahme, die zum Beispiel viele der ostslawischen Versionen Vornamen im 11. - 12. Jahrhundert. Diese Anleihe wurde immer weit verbreitet unter der heidnischen Bevölkerung in Aukštaitija, wenn auch viel weniger in Samogitia. Der Einfluss des orthodoxen Christentums auf heidnischen litauischen Kultur ist in etwa ein Drittel der heutigen litauischen Familiennamen, die von Taufnamen aufgebaut sind belegt sind Altkirchenslawisch Ursprungs. Darüber hinaus sind die litauischen Wörter für "Kirche", "Taufe", "Weihnachten" und "schnell" eingestuft werden als "Lehnwörter aus dem russischen anstatt polnischen."

Taufe von Mindaugas

Die Entstehung einer Mönchsrepublik des Livländischen Ordens um die litauischen Grenzen machte es nicht dringend notwendig, eine Staatsreligion zu wählen. Die ersten litauischen Großfürsten zu verabschieden westlichen Christentums war Mindaugas, auch wenn sein Neffe und Rivale Tautvilas getan hatte, dass früher, im Jahre 1250 die ersten Übersetzungen des katholischen Gebete aus dem Deutschen wurden während seiner Regierungszeit gemacht und sind seit bekannt.

Im Jahre 1249, Tautvilas 'Verbündeten Daniel von Halych angegriffen Navahradak, und im Jahr 1250, ein weiterer Verbündeter Tautvilas, Livländischen Ordens, organisierte einen Großangriff gegen Nalšia Land und Mindaugas' Domains in Litauen richtige. Aus dem Süden und Norden und mit Blick auf die Möglichkeit der Unruhen anderswo angegriffen wurde Mindaugas in einer äußerst schwierigen Lage, aber es geschafft, die Konflikte zwischen dem Livländischen Ordens und des Erzbischofs von Riga in seinem eigenen Interesse zu nutzen. Im Jahre 1250 oder 1251, vereinbarten Mindaugas, die Taufe empfangen und verzichten Kontrolle über einige Gebiete im Westen Litauens, für die er eine Krone erhalten im Gegenzug.

Mindaugas und seine Familie wurden in der katholischen Ritus im Jahr 1250 oder 1251. Am 17. Juli getauft, ausgestellt 1251 Papst Innozenz IV eine päpstliche Bulle verkünden Litauen Britannien und der Zustand wurde unter der Gerichtsbarkeit des Bischofs von Rom gelegt. Mindaugas und seine Frau Morta wurden zu einem bestimmten Zeitpunkt während des Sommers von 1253 gekrönt, und das Königreich Litauen, formal ein christlicher Staat, gegründet wurde. Selbst nachdem er eine katholische, hat König Mindaugas nicht aufhören zu opfern, um seine eigenen Götter. Nach Mindaugas zurückgewiesen Christentum und vertrieben alle Christen aus Litauen im Jahre 1261, das Großfürstentum Litauen verlor seinen Status als einer westlichen christlichen Staat. Trotz der herrschenden Taufe Familie hatte Litauen kein wahrhaft christlichen Staat zu werden, da es keine fruchtbaren Bemühungen, seine Bevölkerung zu konvertieren; Litauer und Samogitians stand fest für ihre angestammten Religion.

Schwanken zwischen Ost und West

Mindaugas 'Nachfolger nicht genug Interesse an der in seine Fußstapfen zu äußern. Es gab Jahrzehnte Schwanken zwischen der lateinischen und der orthodoxen Optionen. "Für Gediminas und Algirdas, Retention des Heidentums eine nützliche diplomatische Werkzeug und Waffe ..., die ihnen Versprechungen der Umwandlung als Mittel zur Erhaltung ihrer Macht und Unabhängigkeit nutzen dürfen". Großherzog Algirdas hatte eine Option auf "dynamischen Gleichgewicht" verfolgt. Während seiner Regierungszeit neckte er sowohl Avignon und Konstantinopel mit den Aussichten auf eine Umwandlung; mehrere erfolglose Versuche unternommen wurden, um die Umwandlung von Litauen verhandeln.

Zur weiteren Auseinandersetzungen mit dem Deutschen Orden zu vermeiden, im Jahre 1349, Litauisch Mitregenten Kęstutis begannen die Verhandlungen mit Papst Clemens VI für die Umwandlung und hatte königlichen Kronen für sich und seine Söhne versprochen worden. Algirdas freiwillig blieb neben der Wirtschaft und befasste sich mit der Ordnung in der ruthenischen Teil des Staates. Der Vermittler in den Verhandlungen, polnischen König Kasimir III, machte einen unerwarteten Angriff auf Wolhynien und Brest im Oktober 1349, die Kęstutis Plan ruiniert. Während des polnisch-litauischen Krieges für Wolhynien, König Ludwig I. von Ungarn bot ein Friedensabkommen zu Kęstutis am 15. August 1351, nach dem Kestutis verpflichtet sich zum Christentum zu akzeptieren und das Königreich Ungarn mit Militärhilfe, im Austausch der Königskrone . Kęstutis bestätigte die Vereinbarung durch Ausführen einer heidnisches Ritual, um die andere Seite zu überzeugen. In der Tat hatte Kęstutis nicht die Absicht, das Abkommen zu halten und lief weg auf dem Weg nach Buda.

Im 14. Jahrhundert hatte das Großherzogtum Litauen als Nachfolger Kiewer Rus im westlichen Teil seiner Besitzungen entstanden. Obwohl seine Hoheits war heidnisch, der Großteil der Bevölkerung war slawischen und orthodoxen. Um ihre Herrschaft in diesen Gebieten zu legitimieren, die litauische lizenz häufig in den orthodoxen Rurikid Aristokratie Osteuropas verheiratet. Als Ergebnis wurden einige litauische Herrscher in der östlichen Orthodoxie entweder als Kinder oder Erwachsene getauft. Der erste war Vaišelga, Sohn und Erbe von Mindaugas, der Mönchsgelübde in einem orthodoxen Kloster in der Nähe von Novgorodok Lavrashev nahm und später wurde ein Kloster gibt.

Christianisierung von Jogaila und Vytautas

Der letzte Versuch, Litauen christianisieren wurde von Jogaila gemacht. Jogaila der russischen Mutter drängte ihn, Sofia, Tochter des Fürsten Dmitri von Moskau, die ihn Erste, der Orthodoxie zu konvertieren und Litauen ein Lehen der Großfürstentum Moskau zu machen benötigt heiraten. Diese Option war jedoch unrealistisch und unwahrscheinlich, dass die Kreuzzüge gegen Litauen durch den Deutschen Orden zu stoppen. Jogaila entschied daher, eine polnische Vorschlag, eine katholisch zu werden und zu heiraten Königin Jadwiga von Polen übernehmen. Auf diese und andere Begriffe, am 14. August 1385 auf der Burg von Kreva einigten Jogaila, das Christentum anzunehmen, die Unterzeichnung des Gesetzes vom Kreva.

Jogaila wurde ordnungsgemäß auf der Wawel-Kathedrale in Krakau am 15. Februar 1386 getauft und wurde König von Polen. Die königliche Taufe wurde durch die Umwandlung der meisten Jogaila Hof und Ritter, sowie Jogaila Brüder Karigaila, Vygantas, Švitrigaila und Vetter Vytautas gefolgt. Jogaila geschickt Dobrogost, Bischof von Poznań, als Botschafter nach Papst Urban VI mit einer Petition für die Errichtung eines Bischofssitz in Vilnius und die Ernennung von Andrzej Jastrzębiec um ihn zu füllen.

Jogaila kehrte nach Litauen am Februar 1387. Die Taufe von Adligen und ihren Bauern war zunächst in der Hauptstadt Vilnius und Umgebung durchgeführt. Der Adel und einige Bauern in Aukštaitija wurden im Frühjahr getauft, gefolgt von dem Rest des litauischen Adels. Die Gemeinden wurden in ethnischen Litauen gegründet und die neue Kathedrale von Vilnius wurde im Jahre 1387 in der Stelle eines zerstörten heidnischen Tempels gebaut. Nach den Angaben der umstrittenen Genauigkeit von Jan Długosz bereitgestellt wurden die ersten Pfarrkirchen in litauischer heidnischen Städten Vilkmergė, Maišiagala, Lyda, Nemenčinė, Medininkai, Kreva, Haina und Abolcy, die alle zu der Jogaila der Erbe gebaut. Am 19. April 1389, Papst Urban VI erkannte den Status Litauens als römisch-katholische Staat.

Samogitia war das letzte ethnischen Region Litauens in 1413 christiani geworden, nach der Niederlage des Deutschen Ordens in der Schlacht bei Tannenberg und den Frieden von Thorn und seine anschließende Rückkehr in die Litauische Steuer. Im November 1413, Vytautas selbst segelte Memel und Dubysa, erreicht die Umgebung der Betygala, wo er taufte die ersten Gruppen von Samogitians. Im Jahre 1416 wurde der Bau von acht ersten Pfarrkirchen gestartet. Die Diözese Samogitia wurde am 23. Oktober 1417 gegründet und Matthias von Trakai wurde der erste Bischof von Samogitia. Die Kathedrale wurde im Medininkai rund 1464 gebaut.

Aftermath

Ethnische litauischen Adligen waren die Haupt Konvertiten zum Katholizismus, aber das Heidentum blieb stark unter der Bauernschaft. Heidnischen Bräuche herrschten für eine lange Zeit unter dem gemeinen Volke Litauens und wurden heimlich praktiziert. Es hatte keine Anklage der Priester und Anhänger des alten Glaubens gewesen. Doch im 17. Jahrhundert, nach der Gegenreformation, die römisch-katholische Glaube war im wesentlichen Vorrang vor früheren heidnischen Glauben gemacht.

Die Umwandlung und ihre politischen Implikationen hatte Folgen für die Geschichte Litauens nachhaltig. Da die Mehrheit der Bevölkerung des Großfürstentums Litauen außerhalb Litauens richtige war orthodoxe und die Elite allmählich zum Katholizismus konvertiert, erhöhte religiöse Spannungen. Einige der orthodoxen Gediminids links Litauen für Moschus, wo sie gab Anlass zu solchen Familien als Galitzine und dem Troubetzkoy. Die orthodoxe Bevölkerung der heutigen Ukraine und östlichen Weißrussland oft sympathisierte mit den Herrschern von Moskau, die sich selbst als Vorkämpfer der Orthodoxie porträtiert. Diese Gefühle dazu beigetragen, solche Rückschläge wie der Schlacht von Vedrosha, die das Großherzogtum verkrüppelt und untergraben ihre Position als dominierende Macht in Osteuropa.

Auf der anderen Seite wird die Umstellung auf den römischen Katholizismus erleichtert die Integration Litauens in die kulturelle Sphäre der Westeuropa und ebnete den Weg für die politische Allianz von Litauen und Polen, im Jahre 1569 als der Lubliner Union abgeschlossen.