Die meisten großen Weltreligionen nehmen abwechslungsreiche Positionen an der Moral der Todesstrafe. Religionen sind oft auf einem Körper von Lehren, wie dem Alten Testament und dem Koran, die viele Fälle von Kriminellen enthalten ausgeführt basiert.

Christentum

Christlichen Tradition aus dem Neuen Testament haben zu einer Reihe von Schlussfolgerungen über die Zulässigkeit und sozialen Wert der Todesstrafe zu kommen. Während einige meinen, dass eine enge Auslegung bestimmter Texte verbietet Hinrichtungen, andere verweisen auf verschiedenen Verse des Neuen Testaments, die den Einsatz der Todesstrafe zu unterstützen scheinen. Viele lesen Sie die Passionserzählungen der Evangelien als eine Verurteilung der Todesstrafe wegen der Ausführung von Jesus, den Christen zu betrachten so unschuldig und ein Beispiel für die Ausführung der unschuldig.

Römisch-Katholische Kirche

Die Kirche ist traditionell eingestuft Todesstrafe als eine Form der "rechtmäßigen Tötung", eine Ansicht von theologischen Autoritäten wie Thomas von Aquin .. Die römischen Katechismus Staaten diese Lehre so verteidigt:

Die neueste Katechismus der Katholischen Kirche, während der Regierungszeit von Johannes Paul II verkündet, heißt es:

Diese Lehre war offensichtlich in den Schriften sowohl von Papst Innozenz I. und Papst Innozenz III, wobei letztere die besagt, dass "die weltliche Macht kann ohne Todsünde Durchführung einer Todesurteil, sofern sie in der Festsetzung des Strafmaßes nicht aus Haß, sondern mit dem Urteil geht , nicht leichtfertig, sondern mit der gebotenen Sorgfalt. " In einer Rede am 14. September 1952 gegeben, machte Papst Pius XII klar, dass die Kirche nicht die Hinrichtung von Verbrechern zu betrachten als eine Verletzung durch den Staat des universellen Recht auf Leben, mit dem Argument, dass:

Doch in Evangelium Vitae, schlug vor, Papst Johannes Paul II, dass die Todesstrafe zu vermeiden, es sei denn es ist die einzige Möglichkeit für die Gesellschaft durch den Täter in Frage zu verteidigen, Meinens diese Strafe "sollte nicht auf die Spitze der Ausführung der Täter außer in Fällen gehen absolute Notwendigkeit: in anderen Worten, wenn es nicht anders möglich für die Gesellschaft zu verteidigen Heute jedoch sein, als Folge der stetigen Verbesserungen in der Organisation des Strafvollzugs sind solche Fälle sehr selten, wenn nicht praktisch nicht existent ".. Die jüngste Ausgabe des Katechismus der Katholischen Kirche bekräftigt diese Auffassung. Dass die Beurteilung der gegenwärtigen Situation von Johannes Paul II vorgeschoben wird nicht auf die Gläubigen verbindlich wurde von Kardinal Ratzinger bestätigte, als er im Jahre 2004 schrieb, dass,

Während alle Katholiken müssen deshalb halten, dass "die Verhängung der Todesstrafe nicht im Widerspruch zu der Lehre der katholischen Kirche und der Macht des Staates, auf Täter besuchen die Todesstrafe leitet viel Autorität von Offenbarung und aus den Schriften des Theologen" , die Frage der "die Zweckmäßigkeit der Ausübung dieser Befugnis das ist natürlich eine Sache, auf andere und verschiedene Überlegungen bestimmt werden."

Einige katholischen Schriftsteller, wie der verstorbene Kardinal Joseph Bernardin von Chicago, haben gegen den Einsatz der Todesstrafe in der heutigen Zeit, indem sie auf eine Position argumentiert markierten die "konsequente Lebensethik". Charakteristisch für diesen Ansatz ist die Betonung der Heiligkeit des menschlichen Lebens und der Verantwortung sowohl auf persönlicher und sozialer Ebene zu schützen und zu erhalten Leben aus "Mutterleib zum Grab". Diese Position stützt sich auf die Überzeugung, dass Gott hat "grenzenlose Liebe für jede Person, unabhängig von menschlichen Verdienst und Würdigkeit." Andere katholische Schriftsteller wie Joseph Sobran und Matt Abbott, haben diesen Ansatz kritisiert und behauptet, dass er die Frage der Abtreibung minimiert, indem sie auf dem gleichen Niveau wie die Todesstrafe - letzterer von der die Kirche ist nicht der Ansicht intrinsisch unmoralisch.

Rechtgläubigkeit

Obwohl es noch nie auf der Verwendung der Strafe war eine förmliche Erklärung von den orthodoxen Kirchen haben viele einzelne Bischöfe Erklärungen, Verurteilung der Praxis als unchristlich. Dies kann in Russland, die die Todesstrafe nach der Umwandlung im zehnten Jahrhundert abgeschafft zu sehen ist, erklärt es nicht im Einklang mit christlichen Barmherzigkeit.

Anglikanischen und Episkopalkirche

Artikel 37 der neununddreißig Artikel heißt es, dass

Die Lambeth-Konferenz der anglikanischen und der Episkopalkirche Bischöfe verurteilten die Todesstrafe im Jahr 1988:

Vor diesem Zeitpunkt anglikanischen Bischöfe im Oberhaus war tendenziell zu Gunsten der Beibehaltung der Todesstrafe abstimmen

Die Southern Baptist Convention

Im Jahr 2000 die Southern Baptist Convention aktualisiert Baptist Glauben und Nachricht. In ihm offiziell die Konvention die Anwendung der Todesstrafe durch den Staat sanktioniert. Er sagte, dass es die Pflicht des Staates, die denen des Mordes schuldig auszuführen und dass Gott die Todesstrafe in der Noahic Pakt etabliert.

Andere Protestanten

Mehrere wichtige Führer in der protestantischen Reformation Anfang, darunter Martin Luther und Johannes Calvin, folgte dem traditionellen Argumentation zugunsten der Todesstrafe und der lutherischen Kirche des Augsburger Bekenntnisses ausdrücklich verteidigt. 5-6, Römer 13: 3-4 und Leviticus 20: 1-27 als Grundlage zur Ermöglichung der Todesstrafe Einige protestantische Gruppen Genesis 9, zitiert. Darüber hinaus können einige Verse zitiert werden, wo Jesus scheint ein Legalist, indem sie für die Achtung der religiösen und bürgerlichen Gesetze: Matthäus 5: 17-22, 22: 17-21 und Johannes 8: 10-11.

Mennoniten, Kirche der Brüder und Freunde haben die Todesstrafe seit ihrer Gründung im Gegensatz, und weiterhin stark, um sie gegeneinander werden. Diese Gruppen, zusammen mit anderen Christen gegen die Todesstrafe, haben Predigt Christi auf dem Berg und Rede zitiert. In beiden Predigten, sagt Christus seine Anhänger, die andere Wange hinzuhalten, und ihre Feinde, die diese Gruppen glauben Mandate Gewaltfreiheit, einschließlich der Opposition gegen die Todesstrafe zu lieben.

Mormonismus

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, derzeit nimmt keine Stellung zur Todesstrafe. Es gibt Aussagen von Kirchenvertretern auf Blutopfer. Dieser Glaube gehalten, dass das Blut von Jesus 'Atonement konnte nicht bestimmte schwere Sünden zu erlassen, und dass der einzige Weg, ein Mormone Sünder könnte für solche Sünden begehen würden, ihre eigenen Blut bezahlen verschüttet auf dem Boden als Sühne. Diese Lehre wurde nie von der Kirche gehalten oder durch Geistliche in ihrer amtlichen Eigenschaft praktiziert. Die Lehre hat keinen Bezug über den Grund, warum bis vor kurzem gab Utah Sträflinge zum Tode verurteilt eine Wahl, die ausgeführt werden durch ein Erschießungskommando eher als andere Methoden wie die Giftspritze. In der Nacht vor der Ausführung von Ronnie Lee Gardner, der sich durch ein Erschießungskommando aus diesem Grund entschied sich zu sterben, die HLT-Kirche hat in einer Erklärung, sie habe Blutopfer von Einzelpersonen unterstützen als Heilslehre.

Islam

Islamische Gelehrte sagen, dass, während der Koran bekennt das Grundprinzip, dass jeder das Recht auf Leben, ermöglicht dieses Prinzip für eine Ausnahme, wenn ein Gericht verlangt. Ihr Gebot ist eine Seele, die Allah heilig, außer durch die ordentlichen Rechtsverfahren vorgenommen Sie nicht zu töten. Diese Ausnahme gestattet die Verwaltung der Todesstrafe, wenn Sharia sagt. Das ist die Linie von den meisten Ländern, in denen der Islam die Haupt oder Staatsreligion gemacht.

Ein bemerkenswertes Merkmal der Sharia ist, dass die Familie eines Mordopfers kann den Mörder zu begnadigen. Im Islam ist das Opfer oder der Familie des Opfers sind die Richter für alle Straftaten; sie entscheiden, was ist die Strafe unter der Aufsicht eines Juristen, die den Koran kennt.

Der Koran zeigt deutlich die Möglichkeit der Todesstrafe in Vers 5.32. "Auf diesem Konto: Wir geweiht für die Kinder Israel, die wenn überhaupt einen Menschen tötet - es sei denn, für Mord oder für die Verbreitung von Unheil in der sein Land wäre es, als ob er tötete die ganze Menschheit: und wenn jemand ein Leben gerettet Es wäre, als würde er das Leben der ganzen Menschheit gespeichert. Dann auch wenn es zu ihnen kam, Unsere Gesandten mit deutlichen Zeichen, aber auch nach, dass viele von ihnen weiterhin Ausschreitungen im Land zu begehen. " Andere Verse verstärken die Idee, die beispielsweise in einem Fall von Mord, die Familie des Opfers die Strafe-mit der Todesstrafe als eine Möglichkeit entscheidet. Verse 5.32 stellt fest, dass Mitgefühl ist die beste Wahl. "Unfug im Land" ist auch mit dem Tode bestraft. Vers 2: 178 weiter diskutiert Todesstrafe im Fall des Mordes; "O die ihr glaubt! Vergeltung ist für Sie in der Angelegenheit der Erschlagenen verschrieben, die Freie für den Freien, und der Sklave für den Sklaven, und das Weibchen für die weibliche, aber wenn überhaupt Remission nach einem von seinem Bruder gemacht wird, dann Strafverfolgung gemacht werden sollte nach Verbrauch, und die Zahlung sollte, ihn in einer guten Art und Weise durchgeführt werden; Das ist eine Erleichterung von eurem Herrn und eine Barmherzigkeit; so wer danach den Grenzwert überschreitet er wird eine schmerzliche Strafe. "

Hier ist ferner klargestellt, dass die Todesstrafe nur knapp mit der Herrschaft der Gleichheit, und die Idee der Familie des Opfers eine Zahlung an das Leben des Mörders ersparen wird vorgestellt empfangen. Diese Zahlung, einige muslimische Denker zu halten, ist konstruktiver in einem Fall von einem Vater, der Familie ermordet-des ermordeten Vaters hat eine bessere Überlebenschance ohne Ernährer, wenn es finanzielle Entschädigung.

Die Übertreter ist erforderlich, um durch gut etablierte Sharia Ansichten in Fällen von Mord und von fasaad fi al-ardh, die Landesverrat, Terrorismus, Piraterie und Vergewaltigung und in einigen Fällen, Ehebruch umfasst getötet werden. Verbrechen, die im Rahmen dieser Beschreibung gefallen waren unter anderem: Verrat und hilft einen Feind der muslimischen Gemeinschaft; Abfall vom Islam, dem Verlassen des Glaubens und der Beitritt zum Feind im Kampf gegen die muslimische Gemeinschaft; Land-, See- oder Luftpiraterie; Vergewaltigung; Öffentliche Ehebruch

Buddhismus

Die erste der fünf Gebote ist es, vor der Zerstörung des Lebens zu verzichten. Kapitel 10 der Dhammapada heißt es:

Kapitel 26, das letzte Kapitel des Dhammapada, heißt es: "Ihn nenne ich einen Brahmanen, der beiseite Waffen gesetzt hat und der Gewalt abgeschworen gegenüber allen Kreaturen. Er tötet nicht, noch hilft anderen zu töten." Diese Sätze werden von vielen Buddhisten als eine einstweilige Verfügung gegen die Unterstützung einer Rechts Maßnahme, die zur Todesstrafe führen könnte interpretiert. Doch wie so oft der Fall bei der Auslegung der Schrift gibt es Streit in dieser Angelegenheit. Historisch gesehen, die meisten Staaten, in denen die offizielle Religion ist der Buddhismus haben die Todesstrafe für einige Straftaten verhängt. Eine bemerkenswerte Ausnahme ist die Abschaffung der Todesstrafe durch den Kaiser Saga of Japan in 818. Dies dauerte bis 1165, wenn auch in privaten Herrenhäusern Hinrichtungen weiterhin als eine Form der Vergeltung durchgeführt werden. Japan noch immer verhängt die Todesstrafe, auch wenn einige der jüngsten Justizminister haben sich geweigert, Todesurteile zu unterzeichnen, unter Berufung auf ihren buddhistischen Glauben als Grund. Andere buddhistische Mehrheit Staaten unterscheiden sich in ihrer Politik. Zum Beispiel hat Bhutan die Todesstrafe abgeschafft, aber Thailand noch immer ist es, obwohl der Buddhismus ist die offizielle Religion in beiden.

Das buddhistische Konzept der tödliche Selbstverteidigung ist auf subtile Weise nicht-linear und auf der Grundlage des Kriteriums der Vermeidung von größeren Leiden. Die Bodhicaryavatara von Shantideva, autorisiert Gewalt, wenn es notwendig ist, Leiden zu verhindern:; "Man sollte sich immer für das Wohl der anderen bemühen Selbst das, was untersagt war, wurde für die mitfühlende, der Vorteil sieht erlaubt worden." "Darf ich ein Beschützer für diejenigen, die keinen Beschützer sein"; und "Wenn das Leid vieler verschwindet wegen der Leiden der eine, dann eine mitfühlende Person sollte dieses Leiden für das Wohl der anderen zu induzieren." Upaya-Kaushalya Sutra erzählt die Geschichte von einem Bodhisattva, Hunderte von Menschen durch das Töten eines mörderischen Dieb gespeichert. Andere Mahayana Schriften zu erklären, dass eine solche defensive Tötung verhindert, dass der Mörder von bringen mehr schlechtes Karma auf sich selbst und schafft gutes Karma für den Verteidiger, vorausgesetzt, dass der Verteidiger in den Geist des Mitleids wirkt. Dieser ist in der japanischen buddhistischen Tradition als issatsu tasho bekannt und ist eine Manifestation der "geschickten Mitteln" "ein, damit viele leben können töten". Auch sollte man nicht, dass in Anbetracht der nicht-lineare Verhalten des Buddhismus in Richtung "ritterlichen" Gewalt, die blauäugige große Buddha Bodhidharma, nicht nur nach China gebracht Zen-Buddhismus aus Indien um 520 AD, wurde aber auch gemäß der Welt vergessen Tradition, der Gründer der Kampfkünste und Kung-Fu. Im mystischen Zen-Buddhismus gibt es ein traditioneller Begriff: "das Schwert, das tötet, ist das gleiche mit dem Schwert, das Leben gibt".

Daher einige buddhistische Gruppen erteilen Decke Verordnungen gegen Buddhisten als Soldaten, Polizisten oder Bauern und einige argumentieren, dass die Todesstrafe zulässig, wenn sie für präventive Zwecke verwendet wird. Im allgemeinen buddhistischen Gruppen in säkularen Ländern wie Japan, Korea, Taiwan und neigen dazu, eine Anti-Todesstrafe Haltung einzunehmen, während in Thailand, Sri Lanka und Bhutan, wo der Buddhismus hat starke politische Einflussnahme, trifft das Gegenteil zu. Fast alle buddhistischen Gruppen jedoch gegen die Anwendung der Todesstrafe als Mittel der Vergeltung.

Hinduismus

Eine Basis kann in der hinduistischen Lehre sowohl für die Genehmigung und das Verbot der Todesstrafe zu finden. Hinduismus predigt Ahimsa, sondern lehrt auch, dass die Seele kann nicht getötet werden und der Tod wird nur an den physischen Körper beschränkt. Die Seele wird in einen anderen Körper nach dem Tod wiedergeboren, ähnlich einem menschlichen Umkleiden. Die religiöse, Zivil- und Strafrecht der Hindus liegt im Dharmaśāstras und dem Arthasastra kodiert. Die Dharmasastras beschreiben viele Verbrechen und ihre Strafen und fordert, dass die Todesstrafe in mehreren Fällen, darunter Mord, der Mischung aus Kasten und gerechten Kriegsführung.

Doch die Mahabharata enthält Passagen Argument gegen den Einsatz der Todesstrafe in allen Fällen. Ein Beispiel ist ein Dialog zwischen König Dyumatsena und sein Sohn Prince Satyavan wo eine Reihe von Menschen werden für die Ausführung auf Befehl des Königs gebracht.

Judentum

Die offiziellen Lehren des Judentums zu genehmigen, die Todesstrafe grundsätzlich aber die Beweisanforderungen für die Anwendung der Todesstrafe erforderlich ist äußerst strengen und in der Praxis hat sich durch verschiedene talmudischen Entscheidungen abgeschafft worden, so dass die Situationen, in denen ein Todesurteil weitergegeben werden konnten effektiv unmöglich und hypothetisch. "Vierzig Jahre vor der Zerstörung" des Tempels in Jerusalem im Jahr 70, also in 30 CE, der Sanhedrin effektiv die Todesstrafe abgeschafft, so dass es sich um eine hypothetische Obergrenze für die Schwere der Strafe, passend in Endgültigkeit für Gott allein zu bedienen, nicht fehlbare Menschen.

Während es für die Todesstrafe in einigen hypothetischen Umständen werden Gelehrten des Judentums im Großen und Ganzen auf die Todesstrafe, wie in der modernen Welt praktiziert wird. Das jüdische Verständnis der biblischen Gesetz ist nicht auf eine wörtliche Auslegung der Bibel basiert, sondern vielmehr durch die Linse des Judentums mündliche Gesetz. Diese oralen Gesetze wurden zunächst rund 200 CE in der Mischna und später rund 600 CE in der babylonischen Talmud aufgezeichnet. Die Gesetze machen deutlich, dass die Todesstrafe nur selten verwendet. Die Mischna heißt es:

Rabbinischen Tradition beschreibt ein detailliertes System von checks and balances, um die Ausführung eines Unschuldigen zu verhindern. Diese Regeln sind so restriktiv wie effektiv gesetzgeberisch die Strafe aus der Existenz. Das Gesetz verlangt, dass:

• Es war wohl zwei Zeugen für das Verbrechen, und diese müssen auf eine vorgeschriebene Liste von Kriterien entsprechen. So werden beispielsweise Frauen und nahen Verwandten des Verbrechers aus, Zeugen nach biblischen Gesetz ausgeschlossen, während Vollzeit-Spieler sind als eine Angelegenheit von rabbinischen Gesetz ausgeschlossen.
• Die Zeugen müssen haben mündlich vor der Tat, dass sie Verantwortung für die Todesstrafe waren warnte die Person Sekunden
• Die Person muss dann verbal anerkannt, dass er oder sie wurde gewarnt, und dass die Warnung würde außer Acht gelassen werden, und dann haben weitergemacht und verpflichtet die Sünde.
• Kein Individuum durfte gegen sich selbst auszusagen.

Die jüdische Rechtswissenschaftler aus dem 12. Jahrhundert Maimonides bekanntlich festgestellt, dass "Es ist besser und befriedigender, tausend Schuldigen freisprechen, als eine einzelne Unschuldige zu töten." Maimonides argumentiert, dass der Ausführung eines Beklagten auf etwas weniger als absoluter Sicherheit würde zu einer Rutschbahn des abnehmenden Beweislasten führen, bis wir zu verurteilen würde nur werden ", so der Richter die Laune." Maimonides war besorgt über die Notwendigkeit für das Gesetz, um sich in die öffentliche Wahrnehmung zu schützen, um seine Majestät zu erhalten und die Achtung der Menschen zu halten.

Heute ist der Staat Israel verwendet nur die Todesstrafe für außergewöhnliches Verbrechen, und nur zwei Leute haben überhaupt in der Geschichte Israels hingerichtet worden. Die einzige zivile Ausführung jemals in Israel zu nehmen war der verurteilten NS-Verbrecher Adolf Eichmann im Jahr 1962. Die andere Ausführung war von Meir Tobianski, ein Armeehaupt ein Kriegsgericht gestellt und wegen Hochverrats verurteilt während der 1948 arabisch-israelischen Krieg, und posthum freigesprochen . , Israelische Arbeits der Todesstrafe hat jedoch wenig mit dem jüdischen Gesetz zu tun.

Im orthodoxen Judentum ist festzustellen, dass in der Theorie die Todesstrafe ist eine korrekte und gerechte Strafe für einige Verbrechen. Doch in der Praxis die Anwendung einer solchen Strafe kann nur von Menschen, deren Rechtssystem ist nahezu perfekt, eine Situation, die für einige Zeit nicht existiert hat durchgeführt werden.

Orthodoxe Rabbi Yosef Edelstein schreibt

Orthodoxe Rabbi Aryeh Kaplan schreibt:

In konservativen Judentums war die Todesstrafe Gegenstand einer responsum von seinem Ausschuss für jüdische Recht und Normen: