Adam Heinrich Müller war ein deutscher Publizist, Literaturkritiker, politischer Ökonom, Theoretiker des Staates und der Vorläufer der wirtschaftlichen Romantik.

Biographie

Frühen Lebensjahren

Müller wurde in Berlin geboren. Es war beabsichtigt, dass er evangelische Theologie zu studieren, aber von 1798 widmete er sich in Göttingen mit dem Studium der Rechtswissenschaften, Philosophie und Naturwissenschaft. Er war ein Schüler von Gustav Hugo. Zurück in Berlin, wurde er von seinem Freund Friedrich Gentz ​​überredet zu nehmen Politikwissenschaft. Er hatte früh bildeten eine enge Vertrautheit mit Gentz, sein älterer durch 15 Jahre; und diese Verbindung ausgeübt großen Einfluss sowohl auf seinen materiellen Umstände und seine geistige Entwicklung in nach dem Leben. Die beiden Männer sehr unterschiedlich im Charakter und in ihrer Grundprinzipien, sondern vereinbart ist, zumindest in ihrer späteren Periode, in der praktischen politischen Ziele, und die Freundschaft wurde nur durch den Tod beendet.

Müller arbeitete für einige Zeit als Referendar im Kurmärkische Kammer in Berlin. Müllers Beziehungen mit den Junkerpartei und seine Zusammenarbeit mit ihnen in ihrer Opposition gegen Hardenbergs Reformen jeder öffentlichen Arbeits in Preußen für ihn unmöglich. Er reiste in Schweden und Dänemark, verbrachte etwa zwei Jahren in Polen, und ging dann nach Wien, wo er zum katholischen Glauben am 30. April 1805. Durch Gentz ​​umgewandelt lernte er Metternich kennen, dem bei der Herstellung der er war Staatspapiere.

Werdegang

Von 1806 bis 1809 lebte er in Dresden in die politische Bildung von Prinz Bernhard von Sachsen-Weimar und Dozent für deutsche Literatur, Schauspielkunst, und Politikwissenschaft besetzt. Im Jahre 1808 gab er mit Heinrich von Kleist die Zeitschrift Phöbus. Im Jahr 1809 kehrte er nach Berlin, und im Jahre 1811 nach Wien, wo er im Haus von Erzherzog Maximilian von Österreich-Este gelebt und wurde der Freund von Klemens Maria Hofbauer.

Im Jahre 1813 trat er in den österreichischen Dienst und wurde Reichskommissar und Major der Schützenkorps in Tirol ernannt. Er nahm an den Kriegen für Freiheit, und später, als Berater der Regierung, in der Reorganisation des Landes. Im Jahre 1815 wurde er nach Wien gerufen, und ging nach Paris mit dem kaiserlichen Mitarbeiter.

Über den Abschluss des Friedens wurde er österreichischer Generalkonsul für Sachsen in Leipzig, und Mittel zur Anhalt und Schwarzburg. Er bearbeitet hier die Zeitschriften Deutscher Staatsanzeiger und Unparteiischer Literatur- und Kirchenkorrespondent. Er besuchte die Ministerkonferenzen in Karlsbad und Wien, wo, als eines der wichtigsten literarischen Instrumente der Reaktion an der Festlegung der Karlsbader Beschlüsse nahm er. Im Jahre 1826, auf Veranlassung der Fürst von Metternich, wurde er als Ritter von Nittersdorf geadelt, wurde nach Wien zurückgerufen, ernannte Reichs Berater, und in den Dienst der Kanzlei tätig. Er starb in Wien im Jahre 1829, im Alter von 49.

Positionen und Theorien

Müller wurde als Schriftsteller nicht nur von Politik und Wirtschaft, sondern auf Literatur und Ästhetik aus. Sein Hauptwerk ist die Elemente der Staatskunst, mit Ursprung in Vorträgen vor Prinz Bernhard von Sachsen-Weimar und eine Versammlung von Politikern und Diplomaten in Dresden im Winter 1808-09 geliefert. Es behandelt in sechs Bücher des Staates, des Rechts, der Geist der Gesetzgebung in der Antike und im Mittelalter, des Geldes und der nationalen Reichtums, der wirtschaftlicher Faktoren des Staates und des Handels, des Verhältnisses von Staat und Religion. Müller versucht, den Zusammenhang zwischen den politischen und Sozialwissenschaften zu verstehen, und, während der Verwendung der historischen Methode, um sie bei der Philosophie und Religion zu gründen. Mit Edmund Burke, Friedrich von Gentz, Joseph de Maistre und Karl Ludwig von Haller, muss er zu den Hauptgegner der revolutionären Ideen in der Politik rechnen.

In seiner Arbeit Von der notwendigkeit Einer Theologischen grundlage der Gesamten Staatswissenschaften, Müller lehnt, wie Haller, der Unterscheidung zwischen Verfassungs und Zivilrecht, die vollständig auf der Idee der staatlichen Allmacht aufliegt. Sein Ideal ist mittelalterlichen Feudalismus, an dem die Umstrukturierung der modernen politischen Institutionen sollten modelliert werden.

Romantiker

Auf dem Gebiet der Literatur und Ästhetik, gehört Müller zu der romantischen Schule. Er ist ein Romantiker, auch in seinem Spezialgebiet, der Politik und der politischen Ökonomie. Als Eichendorff sagt in seiner Geschichte der poetischen Literatur Deutschlands, Müller "vorgezeichnet eine Domäne seiner eigenen, die Anwendung von der Romantik bis zur sozialen und politischen Bedingungen des Lebens." Carl Schmitt präsentiert die Ansicht, dass "es unmöglich ist, Müllers Theorie des Staates als alles andere als eine Frage der Ästhetik und Stil zu beurteilen." Müller selbst erklärt: "Die Überleitung der Wissenschaft und der Kunst und ihrer edelsten Ideen mit ernsthaften politischen Leben war das Ziel meiner größeren Werken".

Wirtschaft

Seine Position in der politischen Ökonomie wird von seinen starken Widerstand gegen System der materialistisch-liberalen politischen Ökonomie Adam Smith oder der so genannten Industrie-System definiert. Er tadelt Smith präsentiert eine einseitig Material und individualistische Auffassung der Gesellschaft, und als zu ausschließlich Englisch in seinen Ansichten. Müller ist somit auch ein Gegner des Freihandels. Im Gegensatz zu den wirtschaftlichen Individualismus des Adam Smith, betont er die ethische Element in Volkswirtschaft, die Pflicht des Staates in Richtung des einzelnen, und die religiöse Grundlage, die auch in diesem Bereich erforderlich. Müllers Bedeutung in der Geschichte der politischen Ökonomie wird sogar von den Gegnern seiner religiösen und politischen Gesichtspunkten anerkannt. Seine Reaktion gegen Adam Smith, sagt Roscher, »ist nicht blind oder feindlich, aber wichtig ist, und oft wirklich hilfsbereit." Einige seiner Ideen, vom Großteil ihrer Legierung befreit, werden in den Schriften der historischen Schule der deutschen Nationalökonomen wiedergegeben.

Der reaktionäre und feudalistischen Denkens in Müllers Schriften, die so wenig mit dem Geist der Zeit vereinbart, verhindert seine politischen Ideen von Ausüben einer bemerkenswertesten und dauerhaften Einfluss auf sein Alter, während ihre religiösen Charakter hielt sie davon ab, die mit Recht geschätzt. Allerdings hatte Müller Lehren langfristigen Auswirkungen, da sie wurden wieder von Theoretikern des Korporatismus und der Ständestaat des 20. Jahrhunderts entnommen, beispielsweise Othmar Spann.

Schriften

Müller war ein Mann von großer und vielseitiges Talent, ein ausgezeichneter Redner, und ein eindrucksvoller Schriftsteller. Mehrere seiner Werke wurden auf seinen Vorträgen auf Basis; Die wichtigsten sind:

• Die Lehre vom gegensatz
• Vorlesungen über die deutsche Wissenschaft und Literatur
• Von der Idee der Schönheit
• Die Elemente der Staats
• Über König Friedrich II. Und Die Natur, Würde und Bestimmung der preußischen Monarchie
• Die Theorie der Staatshaushaltung und ihre Forschritte in Deutschland und England seit Adam Smith
• Vermischte Schriften Über Staat, Philosophie und Kunst
• Versuch einer Neuen Theorie des Geldes, mit besonderer Rücksicht auf Großbritannien
• Zwölf Reden über sterben Beredsamkeit und Deren Verfall in Deutschland
• Die Fortschritte der Wissenschaft in England nationalökonomischen
• Von der notwendigkeit Einer Theologischen grundlage der Gesamten Staatswissenschaften und der Staatswirtschaft insbesondere
• Die Gewerbe-Polizei in Beziehung auf den Landbau
• Vorschlag zu Einem Historischen Ferien-Cursus

Eine kritische Flugblatt, das im Jahre 1817 anlässlich der Evangelischen Jubiläum der Reformation und dem Titel, Etwas, das Goethe gesagt hat geschrieben wurde. Beleuchtet von Adam Müller. Leipzig, den 31. Oktober 1817, wurde gedruckt, aber nicht veröffentlicht. Dennoch Traugott Krug Antwort mit dem Titel Etwas, das Herr Adam Müller gesagt hat Über etwas, das Goethe gesagt hat, und noch etwas, das Luther gesagt hat, erscheint in zwei Ausgaben.