Der Abriss oder Verbrennung von Masjid al-Dirar, auch als die Moschee von Opposition, der Moschee von Dissent oder der Moschee von Harm bezeichnet wird im Koran erwähnt. Masjid al-Dirar war ein Medinian Moschee in der Nähe des Quba 'Moschee und die der islamischen Propheten Mohammed zunächst der zugelassenen aber später zerstört hatte, während er von der Schlacht von Tabuk Rückkehr errichtet wurde. Es gibt zwei Versionen von dem, was bei dieser Veranstaltung .. Im Hauptkonto von der Mehrheit der Gelehrten erzählt, wurde die Moschee von zwölf unzufriedenen Männer aus der Ansar zu den Befehlen von Abu 'Amir al-Rahib gebaut passiert; ein christlicher Mönch, der Muhammads Einladung zum Islam abgelehnt und stattdessen zusammen mit den mekkanischen Nicht-Muslime gegen den Islam in der Schlacht von Uhud kämpfte. Abu 'Amir Berichten zufolge forderte seine Männer, um eine Festung aufzubauen und vorzubereiten, was sie können von Macht und Waffen, wie er versprach, und unterstellte ihnen, dass er eine Armee von Heraclius gesichert, um zu kämpfen Muhammad und seine Gefährten, und die Niederlage seiner Botschaft durch führen vertreiben ihn von Medina. Ahmad ibn Yahya al-Baladhuri bezieht sich jedoch auch, dass die Moschee wurde von einigen Männern, die in der Masjid al-Quba beten, weil sie in einem Ort, wo ein Esel war gefesselt gebaut weigerte gebaut.

Muhammad bereitete sich auf die Moschee zu gehen, bevor er von einer Offenbarung über die Heuchelei und krank Design der Erbauer der Moschee verhindert

Muhammad und seine Begleiter glaubten sie Heuchler waren und Hintergedanken für den Bau des Al-Dirar Moschee. So befahl er seinen Männern, um es niederbrennen.

Nach der islamischen Tradition, Muhammad wurde gebeten, das Gebet dorthin führen, sondern eine Offenbarung in Folge dessen wurde die Moschee durch einen Brand zerstört. Hencerforth, wurde es als der Moschee von Opposition bekannt.

Accounts

Abu Amir ar-Rahib war ein Hanif. Hanifs näher stand, das Christentum als das Judentum. Er mochte Muhammad, und dem Vernehmen nach in der Schlacht von Badr gekämpft. Er wollte die Medinaian Status quo, die ihn, seine Religion frei ausüben dürfen wahren. Er trat auch die Quraisch gegen die muslimische in der Schlacht von Uhud. Die Mehrheit haben gesagt, dass Abu Amir fragte der Herrscher der byzantinischen um Hilfe gegen Muhammad. Mohammeds Gefährten Abd-Allah ibn Ubayy war sein Neffe. Abu Amir starb 9AH oder 10AH des islamischen Kalenders im Hof ​​des Heraclius.

Es gibt 2 Versionen von dem, was in diesem Fall passiert.

Erste Version

George Sale sättigt, dass die Moschee wurde kurz vor der Schlacht von Tabouk gebaut und wurde entwickelt, um "zu engagieren" Muhammad.

Muhammad bereitete sich zu gehen, wurde aber durch die Offenbarung eines Koranvers verboten.

Ibn Kathir erwähnt in seinem Tafsir, dass Abu `Amir Ar-Rahib erzählte einige unzufriedene muslimische Ansar, die Moschee zu bauen. Zum zu einigen Leuten, die er an den Kaiser von Byzanz hin und zurück mit römischen Soldaten, um Muhammad zu vertreiben gesagt haben Abu Amir berichtet wird.

Nach Ar-Rahīq al-Makhtum, einer modernen islamischen Hagiographie von Muhammad von der indischen muslimischen Autor Saif ur-Rahman Mubarakpuri geschrieben, einer Moschee genannt Masjid-e-Darar wurde von der Munafiq erstellt. Wenn die Moschee wurde vollständig errichtet, näherte sich die Schöpfer Muhammad und bat ihn, in ihm zu beten. Aber Muhammad über den Antrag auf Eis bis zu seiner Rückkehr aus der Schlacht von Tabuk. Mubarakpuri behauptet, dass durch eine "göttliche Offenbarung", Muhammad wurde gesagt, dass die Moschee wurde die Förderung der anti-islamischen Elementen. So auf Mohammeds Rückkehr von Tabuk, schickte er eine Gruppe von muslimischen Kämpfern, die Moschee zu zerstören.

Zweite Version

Laut George Sale, eine Version besagt, dass die Banu Amir ibn Awf hatte Masjid al-Quba gebaut und sagte Muhammad, darin zu bitten, daß er mit der Bitte nachgekommen. Aber ihr Bruder Stamm Banu Ghan ibn Awf war eifersüchtig und baute auch eine Moschee.

Ahmad ibn Yahya al-Baladhuri erwähnte auch diese. Er sagte, die Moschee wurde von einigen Männern, die in der Masjid al-Quba beten, weil sie in einem Ort, wo ein Esel war gefesselt gebaut weigerte gebaut. Vielmehr sind sie gesagt, dass sie eine andere Moschee zu bauen, bis Abu Amir konnte den Dienst in ihm führen. Aber Abu Amir nicht zum Islam zu konvertieren, sondern verließ er Medina und konvertierte zum Christentum. Die Banu Amir ibn Awf gebaut Masjid al-Quba und Muhammad führte das Gebet in ihr, aber es Bruder Stamm, waren die Banu Ghan ibn Auf eifersüchtig und wollte auch Muhammad in der Moschee zu beten, sie auch gesagt, dass: "Abu Amir passieren kann hier auf dem Weg von Syrien, und führe uns im Gebet "Muhammad bereitete sich auf die Moschee zu gehen, bevor er von einer Offenbarung über die Heuchelei und krank Design der Erbauer der Moschee verhindert

Brennen der Masjid al-Dirar

Einzelheiten zum Brennen

Als Muhammad wurde von Tabuk zurückkehrt, blieb die Muslime an Dhu Awan. Einige Muslime die Moschee gebaut behauptete, es war für die Kranken und Bedürftigen, aber Mohammed wusste, dass es eine Moschee von Heuchlern, schickte er muslimische Kämpfer, um es niederbrennen. Laut Autor Richard Gabriel, trat die Männer die Moschee und zündeten es mit seinen Leuten nach innen, "und das Volk lief weg von ihm".

Analysen und Spekulationen über die brenn

Isma'il Qurban Husayn spekuliert damit, in Fußnote 426, daß das Volk sich "wahrscheinlich" für diejenigen, die Mohammed in der Schlacht von Tabuk töten wollte verbunden, aber Tabari selbst nicht von sich behaupten.

William Muir erwähnt, dass Muhammad glaubte, dass die Moschee gebaut wurde, um Uneinigkeit unter den Muslimen, indem die Menschen weg von einer anderen Moschee in Quba dh Masjid al-Quba, die die erste Moschee, die von Muslimen gebaut werden sollte zu schaffen.

Muhammad ibn Abd al-Wahhab at-Tamimi in einer gekürzten Version von Ibn Qaiyim al-Dschauzīya Biographie Muhammads, Zad al-Ma'ad erwähnt, dass die Moschee wurde niedergebrannt, und er auch dieses Ereignis verwendet, um seine Überzeugung, dass brennende rechtfertigen Plätze nach unten ist der Sünde im Islam zulässig.

Islamischen Quellen

Primäre Quellen

107, die Vers heißt: Das Ereignis wird im Koran Vers 9 erwähnt:

Die muslimische Gelehrte Ibn Kathir der Kommentar zu diesem Vers ist wie folgt:

Die Veranstaltung wird von der muslimischen Juristen Tabari wie folgt aufgeführt sind:

Sekundärquellen

Muhammad ibn Abd al-Wahhab at-Tamimi in einer gekürzten Version von Ibn Qaiyim al-Dschauzīya Biographie Muhammads, Zad al-Ma'ad, über dieses Ereignis erwähnt: