Zerstörung der Bibliothek von Alexandria

Die Zerstörung der Bibliothek von Alexandria endete die Bibliothek von Alexandria, eines der größten und bedeutendsten Bibliotheken der Antike. Die Bibliothek ist berühmt dafür, verbrannt, was den Verlust von vielen Schriftrollen und Bücher und ist zu einem Symbol des "Wissens und der Kultur zerstört". Zwar gibt es eine Tradition der Brand der Bibliothek von Alexandria, kann die Bibliothek mehrere Brände oder Akte der Zerstörung erlitten haben, in unterschiedlichem Ausmaß, über viele Jahre. Unterschiedliche Kulturen können "Schuld" haben sich im Laufe der Geschichte, oder distanzierte ihre Vorfahren aus der Verantwortung, und deshalb verlassen widersprüchlich und nicht schlüssig Fragmente aus alten Quellen über die genauen Einzelheiten der Zerstörung.

Alte und moderne Quellen zu identifizieren vier möglichen Gelegenheiten für die teilweise oder vollständige Zerstörung der Bibliothek von Alexandria: Julius Cäsars Feuer während seiner Bürgerkrieg in 48 BC; der Angriff des Aurelian in 270 AD - 275; das Dekret vom koptischen Papst Theophilus in 391 AD; und die muslimische Eroberung Ägyptens im Jahre 642.

Cäsars Eroberung in 48 BC

Die alten Konten von Plutarch, Aulus Gellius, Ammianus Marcellinus und Orosius einig, dass Caesar bei seinem Besuch in Alexandria in 48 BC versehentlich verbrannt die Bibliothek nach unten.

Plutarchs parallele Leben, am Ende des 1. oder Anfang des 2. Jahrhunderts geschrieben, beschreibt die Belagerung von Alexandria, in der Caesar war gezwungen, seine eigenen Schiffe zu verbrennen:

William Cherf argumentiert, dass dieses Szenario hatte alle Zutaten für einen Feuersturm, die Feuer zu den Docks zu setzen und dann die Bibliothek, es zu zerstören. Dies würde in 48 BC während der Kämpfe zwischen Caesar und Ptolemaios XIII stattgefunden haben,. Im 2. Jahrhundert nach Christus, der römische Historiker Aulus Gellius schrieb in seinem Buch Attic Nights, dass die Königliche Bibliothek von Alexandria wurde versehentlich verbrannt, wenn einige der Cäsars Soldaten ein Feuer. Weiterhin im 4. Jahrhundert, schrieb sowohl die heidnischen Historiker Ammianus und die christliche Historiker Orosius, dass die Bibliothek von Alexandria war von Caesars Feuer zerstört worden. Der anonyme Autor der alexandrinischen Kriege schrieb, dass die von Caesars Soldaten gesetzt, um die ägyptische Marine im Hafen brennen Feuer brannten auch einen Laden voller Papyri in der Nähe des Hafens. , Eine geographische Untersuchung der Lage der historischen Bibliothek von Alexandria in der Nachbarschaft von Bruchion legt jedoch nahe, dass dieser Speicher kann nicht die große Bibliothek haben. Es ist eher wahrscheinlich, dass diese Historiker verwechseln die zwei griechischen Wörtern bibliothecas, der "Satz von Bücher" ist, in Bibliotheka, welche Bibliothek bedeutet.

Ob die verbrannten Bücher waren nur einige gespeicherten Bücher oder Bücher in der Bibliothek selbst zu finden, nachdem die römische stoischen Philosophen Seneca bezieht sich auf 40.000 Bücher in Alexandria wurden verbrannt. Während Marcus Antonius 'Herrschaft im östlichen Teil des Reiches, plünderte er die zweitgrößte Bibliothek der Welt und präsentiert die Sammlung als Geschenk an Cleopatra als Ersatz für die Bücher verloren Caesars Feuer. Abaddi nutzt diese Geschichte als anti-Antony Propaganda, um seine Loyalität gegenüber Ägypten zu zeigen.

Theodore Vrettos beschreibt den Schaden durch das Feuer verursacht: "Die römischen Galeeren Durchführung der siebenunddreißigsten Legion aus Kleinasien war nun erreicht der ägyptischen Küste, aber wegen der widrigen Winden, waren sie nicht in der Lage, in Richtung Alexandria gehen vor Anker in den Hafen ab. Lochias die ägyptische Flotte stellte ein zusätzliches Problem für die römischen Schiffe. Doch in einem Überraschungsangriff, Caesars Soldaten zündeten die ägyptischen Schiffe was in den Flammen verbreiten sich schnell und verbrauchen die meisten von der Werft, darunter auch viele Strukturen in der Nähe des Palastes Dies. Feuer führte zur Verbrennung von mehreren tausend Bücher, die in einem der Gebäude untergebracht waren. Aus diesem Vorfall fälschlicherweise davon ausgegangen, Historiker, dass die Große Bibliothek von Alexandria war zerstört worden, aber die Bibliothek war nirgends in der Nähe der Docks ... Die unmittelbare Schäden ereignete sich in der Gegend um den Docks, in Werften, Arsenale und Lagerhallen, in denen Getreide und Bücher gelagert wurden. Rund 40.000 Buchrollen wurden in das Feuer zerstört. Ganz und gar nicht mit der Großen Bibliothek verbunden ist, waren sie Konto Bücher und Hauptbücher mit Aufzeichnungen von Alexandria nach Rom und anderen Städten in der ganzen Welt gebunden Exportgüter. "

Allerdings war die Königliche Bibliothek von Alexandria nicht die einzige Bibliothek in der Stadt. Es gab mindestens zwei anderen Bibliotheken in Alexandria: die Bibliothek des Serapeum-Tempel und die Bibliothek des Cesarion Temple. Die Kontinuität der literarischen und wissenschaftlichen Lebens in Alexandria nach der Zerstörung der königlichen Bibliothek, sowie den Status der Stadt als Weltzentrum für Wissenschaften und der Literatur zwischen dem 1. und dem 6. Jahrhundert AD, hing zu einem großen Teil auf das Vorhandensein dieser zwei Bibliotheken. Historische Aufzeichnungen zeigen, dass die Königliche Bibliothek war privat, aber die Bibliotheken der Serapeum und Cesarion Tempel waren öffentlich und für das Volk.

Darüber hinaus, während die Königliche Bibliothek wurde von Ptolemäus II in den königlichen Viertel Bruchion in der Nähe der Schlösser und der königlichen Gärten gegründet, war es sein Sohn Ptolemaios III, die das Serapeum Tempel und seine beige- fügtem "Daughter" Bibliothek in den beliebten Vierteln Rhakotis gegründet.

Florus und Lucan beachten Sie, dass die Flammen Caesar nur die Flotte und einige "Häuser am Meer" verbrannt. Jahre nach Caesars Feldzug in Alexandria, der griechische Geograph Strabo arbeiteten in der Bibliothek von Alexandria.

Die nächste Rechnung wird von Strabo Geographia in 28 BC, das die Bibliothek zwar nicht erwähnt, aber nicht zu erwähnen, dass er einen Stadtplan, die er bei einer früheren Reise nach Alexandria, gesehen hatte, vor dem Feuer nicht zu finden. Abaddi verwendet dieses Konto zu folgern, dass die Bibliothek in seinen Grundfesten zerstört.

Die Genauigkeit dieser Darstellung ist verdächtig. Das angrenzende Museum war nach dem gleichen Konto, voll funktionsfähig, auch wenn das Gebäude nebenan wurde völlig zerstört. Auch wissen wir, dass in dieser Zeit die Tochter Bibliothek am Serapeum war blühenden und unberührt von dem Feuer. Strabo bestätigt auch die Existenz des "Museum". Aber als er die Sarapeum und Museum erwähnt, Strabo und andere Historiker sind widersprüchlich in ihren Beschreibungen der gesamten Verbindung oder die besonderen Tempelgebäude. So können wir nicht annehmen, dass die Bibliothek Arm war abgerissen. Strabo war einer der weltweit führenden Geographen, aber es ist möglich, dass seit seinem letzten Besuch in der Bibliothek, die Karte, die er referenziert wurde möglicherweise ein Teil der Bibliothek, die teilweise zerstört wurde oder einfach nur ein Opfer von einer Bibliothek, die nicht über gewesen die Mittel, um erneut kopieren und die Erhaltung seiner Sammlung.

Daher kann der Königlichen Bibliothek von Alexandria nach Strabo-Besuch in der Stadt, aber vor dem Beginn des 2. Jahrhunderts AD, wenn Plutarch schrieb verbrannt worden. Ansonsten Plutarch und spätere Historiker würde nicht den Vorfall erwähnt haben und irrtümlich schrieb es Julius Caesar. Es ist auch sehr wahrscheinlich, dass die Bibliothek von jemand anderem als Caesar zerstört, obwohl die spätere Generationen verknüpft das Feuer, das in Alexandria während Cäsars Zeit, um die Verbrennung der Bibliotheca nahm. Einige Forscher glauben, es sehr wahrscheinlich, dass die Zerstörung begleitete die Kriege zwischen Zenobia von Palmyra und dem römischen Kaiser Aurelian, in der zweiten Hälfte des 3. Jahrhunderts.

Attack of Aurelian, 3. Jahrhundert

Die Bibliothek scheint wurde beibehalten und in der Existenz fortgeführt, bis sein Inhalt wurden größtenteils während der Einnahme der Stadt durch die Kaiser Aurelian, der unterdrückt wurde eine Revolte von Königin Zenobia von Palmyra verloren haben. Im Verlauf der Kämpfe wurden die Bereiche der Stadt, in der der Hauptbibliothek befand, beschädigt. Je kleiner Bibliothek im Serapeum liegt überlebt, aber einige von dessen Inhalt wurde möglicherweise während des 4. Jahrhunderts nach Konstantinopel gebracht haben, um die neue Hauptstadt zu schmücken. Allerdings Ammianus Marcellinus, das Schreiben um das Jahr 378, scheint der Bibliothek im Serapeum Tempels als ein Ding der Vergangenheit zu sprechen und stellt fest, dass viele der Serapeum Bibliothek Bände wurden verbrannt, als Caesar entlassen Alexandria. In Buch 22.16.12-13, sagt er:

Während Ammianus Marcellinus kann einfach bekräftigt Plutarchs Lieferung über Caesars Zerstörung der Bibliothek ist es möglich, dass seine Aussage spiegelt seine eigene empirische Erkenntnis, dass das Serapeum Bibliothekssammlung waren entweder stark dezimiert worden, oder war nicht mehr vorhanden.

Dekret des Theodosius, Zerstörung des Serapeum in 391

Das Heidentum wurde durch ein Edikt des Kaisers Theodosius I. in 391. Die Tempel von Alexandria wurden von Patriarch Theophilus von Alexandria in AD 391 geschlossen ist illegal.

Sokrates von Konstantinopel bietet folgenden Bericht über die Zerstörung der Tempel in Alexandria, im fünften Buch seiner Historia Ecclesiastica, rund 440 geschrieben:

Das Serapeum gebracht Teil der Großen Bibliothek, aber es ist nicht bekannt, wie viele, wenn überhaupt, Bücher wurden in ihm zum Zeitpunkt der Zerstörung enthalten. Bemerkenswert ist, den Durchgang von Sokrates macht keinen klaren Hinweis auf eine Bibliothek oder ihren Inhalt, nur um religiöse Gegenstände. Eine frühere Text von dem Historiker Ammianus Marcellinus zeigt an, dass die Bibliothek wurde in der Zeit von Julius Cäsar vernichtet; was auch immer Bücher kann früher am Serapeum untergebracht haben, waren nicht mehr da in den letzten zehn Jahren des 4. Jahrhunderts. Der heidnische Gelehrte Eunapius von Sardes, Zeuge der Abbruch, und obwohl er verabscheute Christen, macht seine Rechnung des Serapeum Zerstörung keine Erwähnung von jeder Bibliothek. Wenn Orosius diskutiert die Zerstörung der Großen Bibliothek zum Zeitpunkt der Caesar im sechsten Buch seiner Geschichte gegen die Heiden, schreibt er:

So Orosius beklagt die Plünderung von Bibliotheken im Tempel in "seiner Zeit" durch "seine eigenen Männer" und vergleicht sie mit der Zerstörung der Großen Bibliothek zu der Zeit von Julius Cäsar vernichtet. Er ist sicherlich, die sich auf die Plünderung der heidnischen Tempel während seiner Lebenszeit, aber dies vermutlich enthielt nicht die Bibliothek von Alexandria, die er annimmt, wurde in Caesars Zeit zerstört. Zwar gibt er zu, dass die Vorwürfe der Plünderung Bücher sind "wahr genug", fügte er dann legt nahe, dass die Bücher in Frage waren nicht Kopien von denen, die in der Großen Bibliothek untergebracht worden war, sondern eher neue Bücher ", die alte Liebe zur Literatur Rivalen. " Orosius nicht sagen, wo Tempel 'Bücher wurden getroffen, ob nach Konstantinopel oder an örtliche Klosterbibliotheken oder an anderer Stelle, und er sagt nicht, dass die Bücher wurden zerstört.

Als für das Museum, schreibt Mostafa El-Abbadi im Leben und Schicksal der antiken Bibliothek von Alexandria:

John Julius Norwich, in seiner Arbeit Byzantium: den ersten Jahrhunderten, stellt die Zerstörung der Bestand der Bibliothek während der anti-Arian Ausschreitungen in Alexandria, die nach dem kaiserlichen Erlass von 391. Edward Gibbon behauptet, dass die Bibliothek von Alexandria wurde von Theophilus zerstört sickerte, Bischof von Alexandria, der die Zerstörung des Serapeum in 391 bestellt.

Muslimischen Eroberung Ägyptens

In 642 AD, wurde Alexandria von der muslimischen Armee von Amr ibn al `Aas gefangen genommen. Es gibt fünf arabischen Quellen, alle mindestens 500 Jahre nach der angeblichen Ereignisse, die das Schicksal der Bibliothek zu erwähnen.

  • Abd'l Latif von Bagdad besagt, dass die Bibliothek von Alexandria wurde von Amr zerstört, durch den Auftrag des Kalifen Omar.
  • Die Geschichte wird auch in Al-Qifti, Geschichte des Gelehrten, von dem Bar Hebraeus kopiert die Geschichte gefunden.
  • Die längste Version der Geschichte ist in der syrischen christlichen Autors Bar-Hebraeus, auch als Abul Faraj bekannt. Er übersetzte Auszüge aus seiner Geschichte, der chronicum Syriacum ins Arabische, und fügte hinzu, Zusatzmaterial aus arabischen Quellen. In diesem Historia compendiosa Dynastiarum beschreibt er eine gewisse "John Grammaticus" fragen Amr für die "Bücher in der königlichen Bibliothek." Amr schreibt Omar Anweisungen, und Omar antwortet: ". Wenn diese Bücher sind in Übereinstimmung mit dem Koran, haben wir keine Notwendigkeit von ihnen, und wenn diese dem Koran gegenüber, zu vernichten"
  • Al-Maqrizi auch die Geschichte erwähnt kurz, beim Sprechen des Serapeum.
  • Es gibt auch eine Geschichte in Ibn Khaldun, der sagt, dass Omar machte eine ähnliche Bestellung über persische Bücher.

Die Geschichte war noch im Umlauf unter den Kopten in Ägypten in den 1920er Jahren.

Edward Gibbon sagt uns, dass viele Leute gläubig angenommen, die Geschichte, aber "die rationale Skepsis" von Fr. Eusèbe Renaudot nicht.

Alfred J. Butler selbst, Victor Chauvin, Paul Casanova, Gustave Le Bon und Eugenio Griffini nicht die Geschichte entweder zu akzeptieren.

Bernard Lewis hat argumentiert, dass diese Version, obwohl falsch, wurde im Mittelalter von Saladin, der zum Aufbrechen Sammlung von häretischen Isma'ili Texte der Fatimiden in Kairo nach seiner Wiederherstellung der Sunna nach Ägypten beschlossen, verstärkt und wird beurteilt, dass der Geschichte von Unterstützung einer Bibliothek Zerstörung des Kalifen Umar würde seine eigenen Handlungen scheinen akzeptabel. Kelly Trumble und Roy MacLeod lehnen die Geschichte auch.

James Hannam lehnt die Geschichte und schreibt:

Luciano Canfora enthalten das Konto der Bar Hebraeus in seiner Diskussion über die Zerstörung der Bibliothek ohne Abberufung es.

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