Urheberschaft der Bibel

Einige biblische Bücher werden von Wissenschaftlern als das Produkt eines einzelnen Individuums betrachtet; alle Bücher des Alten Testaments wurden redaktionell bearbeitet und überarbeitet, um die Arbeit heute bekannt zu produzieren. Der folgende Artikel beschreibt die Schlussfolgerungen der Mehrheit der zeitgenössischen Gelehrten, zusammen mit den traditionellen Ansichten, die beide Juden und Christen.

Göttliche Urheberschaft

Juden und Christen haben, auf unterschiedliche Weise betrachten die Bibel als das "Wort Gottes". In vielen christlichen Liturgien, die Worte "Das ist das Wort des Herrn" wird eine Schriftlesung zu folgen. Thomas von Aquin erklärt es ganz offen: "Der Autor der Heiligen Schrift ist Gott". Westminster Glaubensbekenntnis behauptet, dass die Autorität der Bibel hängt "ganz auf Gott, der Autor davon, und deshalb ist es zu empfangen, weil es das Wort Gottes".

Ein paar der Bücher der kleinen Propheten behaupten, göttliche Herkunft, sowie die Übertragung des Buches durch einen menschlichen Propheten. Hosea 1: 1 hat, "Das Wort des Herrn, der Sohn Hosea Beeris ... kam", während Joel, Micha und Zephanja, alle beginnen in ähnlicher Weise. James L. Mays legt nahe, dass es war das theologische Verständnis der endgültige Redaktor, dass das Buch als Ganzes ist das "Wort des Herrn".

Es gibt einige Diskussionen darüber, wie das Wort Gottes kann den Autoren übertragen worden. Die übliche Position in der modernen christlichen Theologie gehalten ist, dass das Wort von Gott inspiriert, während es einige glauben, dass Gott mündlich diktiert das Wort, um diejenigen, die sie aufgezeichnet.

Viele Evangelikale insbesondere Appell an 2 Timotheus 3:16 als Hinweis auf die biblische göttliche Urheberschaft. In der ESV Übersetzung liest dieser "Alle Schrift ist von Gott hauchte ...", während die NIV macht es "Alle Schrift ist von Gott ..." Robert L. Reymond argumentiert, dass Paulus "Behauptung der göttlichen Ursprung die Gesamtheit der Heiligen Schrift ", obwohl Paul wurde speziell mit Bezug auf das Alte Testament.

Hebräischen Bibel

"Hebräische Bibel" ist ein Begriff, der von Wissenschaftlern benutzt, um auf die Bücher, aus denen die Bibel von Juden und in protestantischen Konfessionen verwendet werden, beziehen. Das hier verwendete, um sich auf die in jüdischen Bibeln verwendet Divisionen.

Torah

Die erste Abteilung der jüdischen Bibel ist die Tora, im Sinne von "Instruction" oder "Gesetz"; in der wissenschaftlichen Literatur wird häufig von ihren griechischen Namen, den Pentateuch genannt. Es ist die Gruppe der fünf Bücher aus Genesis, Exodus, Levitikus, Numeri und Deuteronomium gefertigt und ist zunächst in allen Versionen des christlichen Alten Testament.

Nach rabbinischen Tradition, die fünf Bücher der Tora wurden von Mose geschrieben, mit Ausnahme der letzten acht Verse des Deuteronomium, die seinen Tod zu beschreiben. Heute ist die Mehrheit der weltlichen Gelehrten stimmen darin überein, dass der Pentateuch nicht einen einzigen Autor zu haben, und dass seine Zusammensetzung fand über Jahrhunderte.

Genesis, Exodus, Leviticus und Zahlen

Ab Ende des 19. Jahrhunderts gab es einen allgemeinen Konsens unter den weltlichen Gelehrten um die Urkundenhypothese, was darauf hindeutet, dass die ersten vier Bücher wurden c.450 BCE durch die Kombination von vier ursprünglich unabhängigen Quellen, wie die Jahwist, der Elohist, Deuteronomisten bekannt erstellt haben, und die Priesterschrift. Dieser Ansatz hat sich da verschiedene Versionen gesehen, aber während der Identifizierung von Unterscheidungs ​​deuteronomistischen und Priester Theologien und Vokabulare wie vor weit verbreitet, sie verwendet werden, um neue Ansätze darauf hindeutet, dass die Bücher wurden im Laufe der Zeit durch die langsame Anhäufung von "Fragmente" des Textes in Verbindung zu bilden, oder daß man eine basische Text wurde von späteren Autoren / Herausgeber "ergänzt". Zur gleichen Zeit gibt es eine Tendenz, die Ursprünge des Pentateuch weitere in der Zeit vorwärts zu bringen, und die jüngsten Vorschläge legen Sie sie in 5. Jahrhundert Juda unter dem Perserreich.

Deuteronomium

Deuteronomium getrennt von Genesis, Exodus, Leviticus und Zahlen behandelt. Seinen Platz in der Urkundenhypothese anomal ist, da es im Gegensatz zu den anderen vier, besteht aus einem einzigen "Quelle". Der Prozess seiner Entstehung fand wahrscheinlich mehrere hundert Jahre, aus dem 8. Jahrhundert bis zum 6., und seine Autoren wurden verschiedentlich als prophetischen Kreisen, levitischen Priesterkreisen und Weisheit und schriftgelehrte Kreise identifiziert. Deuteronomium wurde später als Einführung in die umfangreiche Geschichte Israels in der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts geschrieben verwendet, und noch später aus der Geschichte abgelöst und verwendet zur Abrundung des Pentateuch wurde.

Propheten

Früheren Propheten

Die früheren Propheten, bilden den ersten Teil der zweiten Division der hebräischen Bibel, der Nevi'im, die als "Propheten" übersetzt. In der christlichen Bibel das Buch Ruth, die im letzten Abschnitt der hebräischen Bibel gehört, zwischen Richter und Samuel eingesetzt.

Nach der jüdischen Tradition, die zumindest aus dem 2. Jahrhundert, das Buch Josua bei Josua, dem Buch der Richter und die Bücher von Samuel waren durch den Propheten Samuel, während die beiden Bücher der Könige wurden von Jeremia. Seit 1943 die meisten Gelehrten Martin Noth Argument akzeptiert, dass Mose, Josua, Richter, Samuel und Könige bilden ein einziges Werk, das so genannte "dtr". Noth angenommen, dass die Geschichte war das Werk eines einzigen Autors schriftlich in der Zeit des babylonischen Exils. Dieser Autor / Herausgeber nahm als Ausgangspunkt eine frühe Version des Buches Deuteronomium, die bereits während der Herrschaft von Josiah, Auswählen, Editieren komponiert worden waren und denen sie sich zusammensetzt, um eine kohärente Arbeit zu produzieren. Frank M. Cross später vorgeschlagen, dass eine frühere Version der Geschichte wurde in Jerusalem in Josias Zeit zusammengesetzt ist; Diese erste Version, DTR1, wurde dann überarbeitet und erweitert, um Noths Second Edition oder DTR2 erstellen. Noch später Gelehrte haben weitere Schichten und weiterer Autor-Redakteuren entdeckt. In den 1990er Jahren begannen einige Wissenschaftler, um die Existenz eines deuteronomistischen Geschichte und die Frage nach dem Ursprung dieser Bücher in Frage weiter erörtert werden.

Letzten Propheten

Isaiah

Moderne Wissenschaftler unterteilen das Buch Jesaja in drei Teile, die jeweils mit einem anderen Ursprung: "First Jesaja", Kapitel 1-39, die Worte des historischen 8. Jahrhundert BCE Propheten Jesaja und spätere Erweiterungen von seinen Schülern enthält; "Deuterojesaja", von einem anonymen jüdischen Schriftsteller in Babylon nahe dem Ende der babylonischen Gefangenschaft; und "Tritojesaja", die von anonymen Jünger Deuterojesaja in Jerusalem unmittelbar nach der Rückkehr aus Babylon Diese geordnete Folge von vorexilischen, Exil und nachexilischen Material ist etwas irreführend, da erhebliche Bearbeitungs hat eindeutig in allen drei genommen Teile.

Jeremiah

Jeremia lebte im späten 7. und frühen 6. Jahrhundert BCE. Das Buch Jeremia stellt Baruch als des Propheten Begleiter, der seine Worte mehrfach schreibt, und es hat daher viel spekuliert worden, die Baruch konnte eine frühe Ausgabe des Buches zusammengesetzt haben. Im frühen 20. Jahrhundert Sigmund Mowinckel identifiziert drei Arten von Material in dem Buch Jeremia 1-25 wobei die Worte von Jeremia selbst, der biographischen Prosa Material von einem Verehrer zu schreiben c.580-480 BCE, und der Rest aus späteren Perioden. Es hat beträchtliche Debatte über Mowinckels Ideen, vor allem das Ausmaß der Jeremiah Material und die Rolle des Baruch, der seit der Autor des Typ B Material haben kann. Es ist allgemein anerkannt, dass das Buch hat starke Verbindungen mit den deuteronomistischen Schichten von den früheren Propheten, rekapituliert in modernen Begriffen die traditionelle Vorstellung, dass Jeremia schrieb sowohl sein eigenes Buch, und die Bücher der Könige.

Ezekiel

Das Buch Ezechiel beschreibt sich selbst als den Worten von Ezekiel ben-Buzi, ein Priester im Exil in der Stadt Babylon zwischen 593 und 571 v.Chr. Die verschiedenen Handschriften, jedoch unterscheiden sich deutlich voneinander, und es ist klar, dass das Buch hat umfangreiche Bearbeitung unterzogen. Während Ezekiel selbst war vielleicht für einige dieser Revision zuständig sind, besteht die allgemeine Auffassung, dass das Buch, wie wir sie heute haben, ist es das Produkt einer hoch gebildeten Priesterkreis, der Treue zur historischen Ezekiel geschuldeten und war eng mit dem Tempel verbunden.

Minor Prophets oder buchen der Zwölf

Die kleinen Propheten sind ein Buch in der hebräischen Bibel, und viele moderne Wissenschaftler einig, dass das Buch der Zwölf unterzog sich einer Prozess der Bearbeitung, die in einer zusammenhängenden Sammlung geführt. Dieses Verfahren wird angenommen, dass seine endgültige Form in der Perserzeit erreicht haben, auch wenn es Meinungsverschiedenheiten darüber, ob dies war früh oder zu spät. Für die einzelnen Bücher, Wissenschaftler in der Regel davon ausgehen, dass es eine ursprüngliche Kern der prophetischen Tradition, die auf die Figur nach dem das Buch benannt ist zugeschrieben werden kann. Die bemerkenswerte Ausnahme ist das Buch Jona, ein anonymes Werk, das keine prophetischen Orakel, wahrscheinlich in der hellenistischen Zeit zusammen.

Schriften

Psalms

Während eine Reihe von Psalmen tragen Überschriften, die ihre Autoren zu identifizieren scheint, das sind wahrscheinlich das Ergebnis der Notwendigkeit, eine relevante Kennzeichnung in der Tradition finden. Die einzelnen Psalmen kommen aus sehr unterschiedlichen Zeiten: "some ... setzen eine regierende König und eine etablierte Kult im Tempel, andere deutlich voraus, und erwähnen Sie die Ereignisse des Exils."

Arbeit

Der unbekannte Autor des Buches Hiob ist unwahrscheinlich, dass vor dem 6. Jahrhundert BCE geschrieben haben, und die kumulative Beweis schlägt vor, eine nachexilischen Datum. Es enthält rund 1.000 Linien, von denen etwa 750 bilden den ursprünglichen Kern.

Sprichwörter

Das Buch der Sprichwörter aus mehreren Sammlungen aus verschiedenen Quellen übernommen. Verse 10: 1-22: 16 sind wahrscheinlich die älteste Abschnitt, mit Kapiteln 1-9 wird als Prolog zusammen - es gibt einige Frage, ob dies geschah vor oder nach dem Exil. Die übrigen Sammlungen sind wahrscheinlich später, mit dem Buch Erreichen seiner endgültigen Form rund um den 3. Jahrhundert BCE.

Ruth

Der Talmud bezieht sich auf Samuel als Autor von Ruth, aber dies in Konflikt mit einigen Details im Inneren des Buches. Es wurde vorgeschlagen, dass der anonyme Autor eine Frau war, oder wenn ein Mensch dann derjenige, der Frauenfragen ernst nahm. Das Buch ist weitgehend eine Einheit, obgleich die Genealogie der David scheint eine spätere Ergänzung.

Song of Songs

Das Hohelied wurde traditionell zu Salomo zugeschrieben, aber modernen Gelehrten datieren es auf der 3. Jahrhundert BCE. Wissenschaftler noch Debatte, ob es eine einzige, einheitliche Arbeits, oder mehr in der Natur einer Anthologie.

Kohelet / Prediger

Das Buch der Prediger in der Regel bis zur Mitte des 3. Jahrhundert BCE datiert. Ein Herkunfts in Jerusalem wahrscheinlich ist. Anspruch Salomos des Buches als Urheber ist eine literarische Fiktion; der Autor identifiziert sich auch als "Kohelet", ein Wort der obskure Bedeutung, die Kritiker haben verschiedentlich als persönlichen Namen, einem Pseudonym, ein Akronym und eine Funktion zu verstehen; eine endgültige Selbstidentifikation ist als "Hirte", ein Titel, in der Regel impliziert lizenz.

Klagelieder

Klagelieder durch Tradition, die dem Propheten Jeremia zugeordnet; sprachlichen und theologischen Beweise Punkt zu seinem Ursprung als eigene Buch in der 3. oder 2. Jahrhundert BCE, mit der Inhalt, die ihren Ursprung in besonderen Trauer Gedenktage in Exilic und nachexilischen jüdischen Gemeinden.

Esther

Das Buch Esther wurde im späten 4. oder frühen 3. Jahrhundert BCE unter den Juden der östlichen Diaspora zusammen. Das Genre des Buches ist die Novelle oder eine Kurzgeschichte, und es stützt sich auf die Themen der Weisheitsliteratur; seine Quellen sind nach wie vor ungelöst.

Daniel

Das Buch Daniel präsentiert sich als das Werk eines Propheten namens Daniel, der während des 6. Jahrhundert BCE lebte; die überwältigende Mehrheit der modernen Gelehrten datieren es auf das 2. Jahrhundert BCE. Der Autor schreibt in der Zeit der Makkabäer, um sicherzustellen, seinen Neben Juden, dass ihre Verfolgung durch die Syrer würden zu einem Ende kommen und sehen, wie sie siegreich, scheint aufgebaut haben sein Buch über die legendäre Daniel in Hesekiel erwähnt, eine Figur mit Platz Noah und Arbeit für seine Weisheit und Gerechtigkeit.

Ezra-Nehemiah

Das Buch Esra und das Buch Nehemia waren ursprünglich ein Werk, Ezra-Nehemiah. HGM Williamson vorgeschlagenen drei grundlegenden Etappen bis zur endgültigen Werk: Zusammensetzung der verschiedenen Listen und persischen Dokumente, die er übernimmt als authentisch und damit die ältesten Teile des Buches; Zusammensetzung der "Esra Memoiren" und "Nehemiah Memoiren", etwa 400 BCE; und die Zusammensetzung des Esra 1-6 nach Einführung der endgültigen Redaktion der kombinierten früheren Texten, etwa 300 v.Chr. Lester Grabbe setzt die Kombination der beiden Texte Esra und Nehemia, mit einigen Schlussredaktion, etwas später, in der Ptolemäerzeit, c.300-200 BCE.

Chronicles

Chronicles ist ein anonymes Werk aus levitischen Kreisen in Jerusalem, wahrscheinlich im späten 4. Jahrhundert BCE besteht. Obwohl das Buch ist in zwei Teile geteilt, die Mehrheit der Studien schlagen einen einzigen zugrunde liegenden Text mit langen späteren Ergänzungen und Änderungen, um bestimmte Interessen wie dem Kult oder der Priesterschaft zu unterstreichen.

Deuterokanonika / Apokryphen

Die Zugänge zu Daniel

Der griechische Text des Buches Daniel enthält Ergänzungen nicht in der hebräischen / aramäischen Edition. Alle sind anonym. Das Gebet Asarjas wurde vermutlich um 169 / 8-165 / 4, als Antiochus IV wurde die Juden unterdrückt zusammen. Das Lied von der Heiligen Drei Kinder durch Priesterkreisen in Jerusalem komponiert worden sein. Susanna kann um 170-130 BCE wurde in Zusammenhang mit der Hellenisierung Kampf komponiert haben. Bel und der Drache ist schwer zu datieren, aber das Ende des 6. Jahrhunderts möglich ist.

1 & amp; 2 Esdras

Übersetzung der Bibel ins Lateinische Jeromes enthalten vier Bücher von Esdras; 1 und 2 Esdras Jeromes waren schließlich umbenannt Esra und Nehemia; die restlichen Bücher jeweils verschoben um zwei Plätze in den meisten Versionen, aber die Nummerierung bleibt höchst verwirrt. Die vorliegende 1 Esdras nimmt Material aus dem Buch der Chronik und das Buch Esra, ignoriert aber Nehemia ganz; Es war wahrscheinlich in der Zeit von 200 bis 100 BCE besteht. 2 Esdras hat keine Verbindung mit den anderen Esdras Bücher über unter Esra als zentralen Charakter. Es wurde wahrscheinlich bald nach der Zerstörung des Tempels durch die Römer im Jahr 70 geschrieben.

Book of Baruch

Der Autor des Buches Baruch ist traditionell gehalten, um Baruch, der Begleiter des Jeremia, aber dies wird als unwahrscheinlich angesehen. Einige Wissenschaftler schlagen vor, dass es während oder kurz nach der Zeit der Makkabäer geschrieben.

1, 2, 3 & amp; 4 Makkabäer

Der anonyme Autor von 1 Makkabäer war ein gebildeter Jude und ein ernsthafter Historiker; ein Datum etwa 100 BCE ist sehr wahrscheinlich. 2 Makkabäer ist eine überarbeitete und gekürzte Fassung eines Werkes von einem sonst unbekannten Autor namens Jason von Kyrene, zzgl Passagen durch die anonyme Redakteur, der die Kondensation hergestellt. Jason Mitte schrieb wahrscheinlich bis zum späten 2. Jahrhundert BCE und der Epitomist vor 63 BCE. 3 Makkabäer beschäftigt sich mit der jüdischen Gemeinde in Ägypten ein halbes Jahrhundert vor der Revolte, was darauf hindeutet, dass der Autor war ein ägyptischer Jude, und wahrscheinlich eine native von Alexandria. Ein Tag der c.100-75 BCE ist "sehr wahrscheinlich". 4 Makkabäer wurde wahrscheinlich in der Mitte die Hälfte des 1. Jahrhundert CE besteht, von einem Juden leben in Syrien und Kleinasien.

Letter of Jeremiah

Der Brief des Jeremia ist nicht von Jeremiah; der Autor offenbar eignet den Namen des Propheten, Autorität, um seine Zusammensetzung zu verleihen. Es ist auch nicht von Jeremiah Sekretär Baruch, auch wenn es, wie im letzten Kapitel des Baruch in der katholischen Bibel und der King James Version erscheint. Interne Beweise deuten auf einen Zeitpunkt, rund 317 BCE, mit dem Autor möglicherweise ein Jude in Palästina Adressierung Juden der Diaspora.

Gebet des Manasse

Das Gebet des Manasse präsentiert sich als ein Gebet aus dem Bösen, aber jetzt Büßer, König Manasse aus seinem Exil in Babylon. Der eigentliche Autor ist unbekannt, und das Datum der Zusammensetzung ist wahrscheinlich der 2. oder 1. Jahrhundert BCE.

Wisdom of Sirach und das Buch der Weisheit

Sirach Namen der Verfasser, wie Jesus Sirach. Er war wahrscheinlich ein Schreiber bietet Anweisung an die Jugend von Jerusalem. Seines Enkels Vorwort zu der griechischen Übersetzung hilft Datum das Werk zum ersten Quartal des 2. Jahrhunderts BCE, wahrscheinlich zwischen 196 BCE und dem Beginn der Unterdrückung der Juden durch Antiochus IV, der 175-164 BCE regiert. Die Weisheit Salomos ist unwahrscheinlich, vor dem 2. Jahrhundert BCE zu sein und stammt wahrscheinlich 100-50 BCE. Seine Selbst Zuschreibung an Solomon wurde sogar in der mittelalterlichen Zeit in Frage gestellt, und es zeigt Ähnlichkeiten mit dem ägyptischen jüdischen Gemeinde und Pharisäer Lehren.

Die Zugänge zu Esther

Das Buch Esther selbst wurde vermutlich um 400 BCE durch die Juden in den östlichen Provinzen des persischen Reiches zusammensetzt und in seine endgültige Form durch das 2. Jahrhundert BCE zu erreichen; Bedenken hinsichtlich der Legitimität der bestimmte Passagen im hebräischen Text führte zur Identifizierung der Zusätze zu Esther in der griechischen Übersetzung von Esther aus dem späten 2. oder frühen 1. Jahrhundert BCE.

Tobit

Tobit ist in der BCE 8. Jahrhundert und ist nach seiner Hauptfigur, einem frommen Juden im Exil benannt. Die allgemein anerkannten Zeitpunkt der Komposition ist die frühen 2. Jahrhundert BCE.

Judith

Das Buch Judith ist in Israel in der Zeit von Nebukadnezar, der König von Assyrien gesetzt. Es hat starke persische Elemente, die eine BCE Datum 4. Jahrhundert schlägt; es hat auch starke Parallelen mit der Hasmonäer Periode, die ein Datum 2. Jahrhundert schlägt. Es wird typischerweise markiert Pharisäische, aber ein Ursprung in Sadducee Kreisen wurde ebenfalls vorgeschlagen.

Zusätzliche Psalmen

Die kanonischen Psalmen enthält 150 Einträge. Psalm 151 ist in den meisten griechischen Treffer, und die hebräische Version wurde unter Rollen vom Toten Meer gefunden. Psalmen 152 bis 155 sind Bestandteil der Peschitta Bibel, von denen einige in Qumran gefunden.

Neues Testament

Evangelien und die Apostel

Die Evangelien sind anonym, dass keiner von ihnen zu nennen einen Autor. Während das Johannesevangelium könnte eher eine Ausnahme in Betracht gezogen werden, weil der Autor sich selbst als "der Jünger, den Jesus liebte" und behauptet, ein Mitglied des inneren Kreises Jesu zu sein, betrachten die meisten Gelehrten heute diese Stelle, um eine Interpolation sein.

Es besteht allgemeine Übereinstimmung unter den Gelehrten, die den synoptischen Evangelien zeigen ein hohes Maß an Querverweis. Die übliche Erklärung der Zweiquellentheorie, ist, dass Mark wurde zum ersten Mal geschrieben, dass die Autoren von Matthäus und Lukas verließ sich auf Mark und dem hypothetischen Q-Dokument. Wissenschaftler einig, dass das Johannesevangelium wurde zuletzt geschrieben, mit einer anderen Tradition und Körper des Zeugnisses. Zudem sind die meisten Wissenschaftler einig, dass der Verfasser des Lukas schrieb auch die Apostelgeschichte, dass Luke-Acts zwei Hälften einer einzigen Arbeit.

Marke

Nach der Überlieferung und der frühen Kirchenväter, ist der Autor Markus der Evangelist, der Begleiter des Apostels Petrus. Das Evangelium, scheint jedoch auf mehreren zugrunde liegenden Quellen angewiesen, variierend in der Form und in der Theologie, und die gegen die Tradition, dass das Evangelium auf Peters Predigt basiert erzählt. Verschiedene Elemente innerhalb des Evangeliums, einschließlich der Bedeutung der Autorität des Petrus und der Breite der Grund Theologie, legen nahe, dass der Autor schrieb in Syrien oder Palästina für einen nichtjüdischen christlichen Gemeinde, die früher hatte absorbiert den Einfluss der vorpaulinischen Überzeugungen und dann entwickelt sie weiter unabhängig von Paul.

Matthew

Frühe christliche Tradition gehalten, dass das Matthäus-Evangelium wurde in "Hebrew" vom Apostel Matthäus, der Zöllner und Jünger Jesu geschrieben, aber nach der Mehrheit der modernen Gelehrten ist es unwahrscheinlich, dass dieses Evangelium wurde von einem Augenzeugen geschrieben. Moderne Wissenschaftler interpretieren die Tradition zu verstehen, dass Papias, der Quelle, das Schreiben über 125-150 CE, glaubte, dass Matthew war eine Sammlung der Worte Jesu gemacht. Papias Beschreibung nicht gut mit dem, was das Evangelium bekannt entsprechen: Es wurde wahrscheinlich in der griechischen, nicht Aramäisch oder Hebräisch geschrieben hat, auf den griechischen Evangelien des Markus und auf der hypothetischen Q Dokuments abhängt, und es ist nicht eine Sammlung von Aussprüchen . Obwohl die Identität des Autors ist nicht bekannt, die innere Beweise des Evangeliums deutet darauf hin, dass er ein ethnischen jüdischen männlichen Schreiber von einem hellenisierten Stadt, möglicherweise Antiochia in Syrien, und dass er zwischen 70 und 100 CE schrieb mit einer Vielzahl von mündlichen Überlieferungen und schriftliche Quellen über Jesus.

Lukas und Apostelgeschichte

Es ist allgemein anerkannt, dass das Lukasevangelium und die Apostelgeschichte entstand als ein zweibändiges Werk von einem einzigen Autor zu einem ansonsten unbekannten Individuum namens Theophilus gerichtet. Dieser Autor war ein "Amateur-hellenistischen Historiker" in der griechischen Rhetorik vertraut, nämlich die Standard-Schulungen für Historiker in der antiken Welt.

Nach der Überlieferung war der Autor Der Evangelist Lukas, der Begleiter des Apostels Paulus, aber viele moderne Wissenschaftler haben Zweifel und Stellungnahme zu diesem Thema zum Ausdruck gebracht wird gleichmäßig aufgeteilt. Stattdessen glauben, dass sie Luke-Acts wurde von einem anonymen christlichen Autor, der nicht ein Augenzeuge einen der im Text aufgezeichneten Ereignisse haben kann geschrieben. Einige der Beweise zitiert stammt aus dem Text des Lukas-Acts selbst. Im Vorwort zu Luke, bezieht sich der Autor mit Zeugenaussagen und die eine "sorgfältige Untersuchung" durchgeführt "überliefert", aber der Autor nicht seinen eigenen Namen zu nennen oder explizit den Anspruch, ein Augenzeuge sein, eines der Ereignisse , mit Ausnahme der wir Passagen. Und in den wir Passagen wird die Erzählung in der ersten Person geschrieben Plural der Autor bezieht sich nicht, sich als "Ich" oder "mich". Für diejenigen, die skeptisch gegenüber einem Augenzeugen Autors liegen, werden die wir Passagen in der Regel als Fragmente von einem zweiten Dokument, Teil einer früheren Rechnung, die später von den späteren Autor von Luke-Acts, oder einfach nur einen griechischen rhetorischen Gerät in Apostelgeschichte aufgenommen wurde angesehen für Seereisen verwendet.

John

John 21.24 identifiziert den Autor des Johannesevangelium als "der geliebte Jünger," und aus dem späten 2. Jahrhundert diese Zahl, unbenannte im Evangelium selbst, wurde mit Johannes, den Sohn des Zebedäus, identifiziert. Heute jedoch, die meisten Wissenschaftler einig, dass Johannes 21 ist ein Anhang zum Evangelium, die ursprünglich an der John 20 beendet: 30-31. Die Mehrheit der Gelehrten das Johannesevangelium stammen aus c. 80-95, und schlagen vor, dass der Autor nutzte zwei Hauptquellen, eine "Signs" Quelle und einem "Diskurs" Quelle.

Briefe

Paulusbriefe

Der Brief an die Römer, Erster Korinther und Second Corinthians, Galater, Philipper, 1. Thessalonicher und dem Brief des Paulus an Philemon fast allgemein als das Werk Paul akzeptiert - die Hochstellungen, um alle außer Römer und Galater identifizieren diese als von Paul und mindestens eine andere Person, eine Praxis, die nicht in den Buchstaben der Periode üblich war, und es ist nicht klar, welche Rolle diese anderen Personen in ihrer Zusammensetzung hatte. Es besteht eine gewisse Unterstützung für Paulus die Urheberschaft der drei "Deuterojesaja Paulusbriefe", Epheser, Kolosser und 2. Thessalonicher. Die drei Pastoralbriefe - Erste und Zweite Timotheus und Titus, sind wahrscheinlich vom selben Autor, aber die meisten historisch-kritische Wissenschaftler betrachten sie als die Arbeit von jemand anders als Paul.

Brief an die Hebräer

Die Kirche enthalten Der Brief an die Hebräer im vierzehnten Brief des Paulus bis zur Reformation. Pauline Urheberschaft ist heute allgemein abgelehnt, und der wirkliche Autor ist unbekannt.

Allgemeine Episteln

Die traditionellen Autoren sind: Peter der Apostel; der Autor des Johannes-Evangelium, das Schreiben im fortgeschrittenen Alter; "Jude, ein Knecht Jesu Christi und Bruder des Jakobus"; und Jakobus der Gerechte ", ein Knecht Gottes und des Herrn Jesus Christus". In der Tat 1 John ist anonym, und 2 und 3 John identifizieren ihr Autor nur als "der Ältere". Obwohl 2 Petrus sagt den Autor als "Simon Petrus, ein Knecht und Apostel Jesu Christi", die meisten Gelehrten heute Hinsicht als Pseudonym, und viele halten die gleiche Meinung von James, 1 Petrus und Judas.

Offenbarung

Der Autor des Buches der Offenbarung war bisher, dass sie dieselbe Person sowohl als Johannes, der Apostel Jesu und Johannes der Evangelist, der traditionellen Autor des vierten Evangeliums sein - der Tradition kann Justin der Märtyrer zurückgeführt werden, das Schreiben im frühen 2. Jahrhunderts. Die meisten Bibelwissenschaftler glauben jetzt, dass diese einzelnen Individuen. Der Name "John" legt nahe, dass der Autor war ein christlicher jüdischer Abstammung, und obwohl er sich als Prophet nie explizit identifiziert es ist wahrscheinlich, dass er gehörte zu einer Gruppe von christlichen Propheten und wurde als solche für die Mitglieder der Kirchen in Asien bekannt Geringer. Seit dem 2. Jahrhundert hat der Autor mit einer der zwölf Apostel von Jesus ermittelt. Dies wird allgemein mit einer Annahme, dass der gleiche Autor schrieb das Evangelium des Johannes verknüpft. Andere hingegen haben argumentiert, dass der Autor hätte John der Ältere von Ephesus, eine Ansicht, die, ob eine Tradition von Eusebius zitiert wurde, um einer anderen Person als dem Apostel Bezug abhängig sind. Die genaue Identität von "John" bleibt daher unbekannt.

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