Tridentinischen Messe

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Januar 10, 2016 Heinke Kopf T 0 36

Der alten Messe ist die Form des römischen Ritus Messe in den typischen Ausgaben des Römischen Messbuchs, die von 1570 bis 1962. Es war das am meisten gefeierte Messliturgie in der Welt bis zur Einführung der Messe von Papst Paul VI im Dezember veröffentlicht wurden, enthalten 1969 in fast allen Ländern wurde es ausschließlich auf Latein gefeiert, aber die Verwendung von vielen anderen Sprachen genehmigt wurde sowohl vor dem Konzil von Trient und im Laufe der folgenden Jahrhunderte, die zum Zweiten Vatikanischen Konzil.

Der Begriff "tridentinischen" ist vom lateinischen Wort Tridentinus, die "im Zusammenhang mit der Stadt Tridentum" bedeutet. Es war als Reaktion auf eine Entscheidung des Konzils von Trient, dass Papst Pius V. verkündet die 1570 Missale Romanum, so dass es in der gesamten westlichen Kirche verpflichtend, ausgenommen die Regionen und Ordensgemeinschaften, deren bestehende Messbücher aus der Zeit vor 1370 datiert.

In 2007 hat Papst Benedikt XVI einen motu proprio berechtigt Summorum Pontificum, begleitet von einem Schreiben an die Bischöfe der Welt. Der Papst erklärte, dass die 1962-Ausgabe des Missale Romanum ist als "außerordentliche Form" des römischen Ritus, dessen Messbuch wie von Papst Paul VI im Jahr 1970 überarbeitete die gewöhnlichen, normalen oder Standard-Form betrachtet werden. Denn das ist die einzige autorisierte außerordentlichen Form, einige beziehen sich auf den 1962 alten Messe als "außerordentliche Form" der Messe 1962 tridentinischen Messe wird manchmal als das "usus antiquior" oder "forma antiquior" bezeichnet, um sie von der zu unterscheiden neuere Form des römischen Ritus im Einsatz seit 1970 wieder in dem Sinne, dass das nur eine der älteren Formen, für die eine Zulassung erteilt wird.

Andere Namen verwendet werden, umfassen traditionelle Messe und Latin Mass obwohl die überarbeiteter Form der Messe, die sie ersetzt hat seine offizielle Text in Latein, und wird manchmal in dieser Sprache gefeiert.

In gefeiert Massen ohne die Menschen, sind lateinischen Ritus katholischen Priestern frei, entweder die 1962 Version der tridentinischen Liturgie, oder was ist jetzt die "normale" Form der Liturgie zu verwenden. Diese Massen "können alle Rechtsnormen auch von Gläubigen, die, von ihrem eigenen freien Willen, zu bitten, zugelassen werden, besucht werden beobachtet." Erlaubnis, den tridentinischen Form, in Pfarr Masses verwenden kann vom Pfarrer oder Rektor gegeben.

Sprache

In den meisten Ländern verwendet die Sprache für die Feier der alten Messe war Latein. Doch in Dalmatien und Teile von Istrien in Kroatien, die Liturgie in slawischen Kirche gefeiert und Zulassung für die Verwendung dieser Sprache wurde zwischen 1886 und 1935 zu einigen anderen slawischen Regionen ausgedehnt.

Nach der Veröffentlichung der 1962 Ausgabe des Missale Romanum, die 1964 Instruktion über die Anwendung der Verfassung auf heilige Liturgie des Zweiten Vatikanischen Konzil festgelegt, dass "in der Regel die Epistel und Evangelium von der Masse des Tages wird in der Landessprache gelesen werden". Bischofskonferenzen waren, um zu entscheiden, mit Zustimmung des Heiligen Stuhls, welche anderen Teile, sofern vorhanden, der Masse waren, um in der Volkssprache gefeiert werden.

Außerhalb der römisch-katholischen Kirche, wurde die Volkssprache, in der Feier der tridentinischen Messe von einigen Altkatholiken und Anglo-Katholiken mit der Einführung der englischen Messbuch eingeführt.

Einige westliche Rite orthodoxen Christen, vor allem im Antiochenisch-Orthodoxe Erzdiözese von Nordamerika, verwenden Sie den alten Messe in der Landessprache mit geringfügigen Änderungen unter dem Titel der "Göttlichen Liturgie des heiligen Gregor."

Die meisten Altkatholiken verwenden die alten Messe, entweder in der Landessprache oder in Latein.

Terminology

Einige Katholiken bevorzugen den Begriff "tridentinischen Messe" nicht zu verwenden. In einigen Fällen ist der Einwand, dass die Verknüpfung der Ritus spezifisch mit dem Konzil von Trient verschleiert seine Kontinuität mit der Form, die in den vergangenen Jahrhunderten entwickelt. Andere widersprechen, dass die Verwendung separater Geschäftsbedingungen für die vor 1970 und nach 1970 Liturgien impliziert, dass die nach 1970 Liturgie einen Verstoß gegen die vorstehenden Form. Einige Katholiken verwenden den Begriff "außerordentlichen Form".

Die am weitesten verbreitete Bezeichnung für den Ritus, andere als "tridentinischen Messe", ist "Latin Mass". Allerdings wird die Messe von Papst Paul VI in Lateinamerika in ihrem offiziellen Text veröffentlicht, und wird manchmal in dieser Sprache gefeiert.

Gelegentlich wird der Begriff "Gregorianischen Ritus" wird verwendet, wenn es um die alten Messe, wie sie ist, häufiger "tridentinischen Ritus". Papst Benedikt XVI erklärte es für unangemessen, die Versionen des Missale Romanum von vor und nach 1970 zu sprechen, als ob sie zwei Riten waren. Vielmehr sagte er, ist es eine Frage der zweifache Verwendung ein und desselben Ritus.

Traditionalistischen Katholiken, dessen bekannteste Merkmal ist eine Befestigung an der alten Messe, oft darauf beziehen, wie die "Alte Messe" oder "Traditional Latin Mass". Sie beschreiben, als eine "Kodifizierung" von der Form der Messe die Vorbereitung der Ausgabe von Papst Pius V. in das Römische Meßbuch, von dem er sagte, dass die Experten, denen er die Arbeit anvertraut hatte getragen den vorhandenen Text mit alten Handschriften und Schriften, restauriert es um "die ursprüngliche Form und Ritus der heiligen Väter" und weitere emendiert es. Um diese Form der Messe aus der Masse der Paul VI zu unterscheiden, traditionalistischen Katholiken manchmal nennen sie die "Mass of the Ages", und sagen, dass es bis zu uns kommt "von der Kirche der Apostel, und schließlich in der Tat von dem, ist sein Hauptpriester und ihre makellose Opfer ".

Revision Papst Pius V. der Liturgie

Zu der Zeit des Konzils von Trient, die Traditionen in gedruckter und Manuskript Messbücher erhalten variiert erheblich, und Standardisierung wurde sowohl innerhalb der einzelnen Diözesen und in der gesamten lateinischen Westen gesucht. Standardisierung wurde, um die Einführung in die Liturgie der protestantischen Ideen im Zuge der Reformation zu verhindern.

Papst Pius V. entsprechend auferlegten Homogenität durch das Gesetz im Jahre 1570 mit der Bulle "Quo Primum", Bestell Verwendung des Missale Romanum, wie von ihm überarbeitet. Er ließ nur die Riten, die mindestens 200 Jahre alt, die Verkündung seines 1570 Missal überleben. Mehrere der Riten, die bestehen blieben wurden schrittweise aufgegeben, obwohl der ambrosianischen Ritus überlebt in Mailand, Italien und den benachbarten Gebieten, Stretching, auch in der Schweiz, und der mozarabischen Ritus bleibt im Einsatz in einem begrenzten Ausmaß in Toledo und Madrid, Spanien. Die Karmeliter, hielt Kartäuser und der Dominikanischen Ordensgemeinschaften ihre Riten, aber in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts zwei dieser drei wählte, um den römischen Ritus zu verabschieden. Der Ritus von Braga, im Norden Portugals, scheint sich praktisch aufgegeben haben: seit 18. November 1971, die Erzdiözese ermächtigt seine Verwendung nur auf freiwilliger Basis.

Ab dem späten 17. Jahrhundert, Frankreich und den angrenzenden Bereichen, wie Münster, Köln und Trier in Deutschland, sah eine Flut von unabhängigen Messbücher von Bischöfen durch den Jansenismus und Gallikanismus beeinflusst veröffentlicht. Dies endete, als Abt Guéranger und andere eingeleitet im 19. Jahrhundert eine Kampagne, um das Römische Meßbuch zurückzukehren.

Revision des Pius V der Liturgie hatte als eines ihrer erklärten Ziele die Wiederherstellung des Missale Romanum ", um der ursprünglichen Form und Ritus der heiligen Väter". Aufgrund der relativ begrenzten Ressourcen zur Verfügung, um seinen Schülern, war dieses Ziel in der Tat nicht realisiert.

Drei verschiedene Drucke von Pius V Missale Romanum, mit geringfügigen Abweichungen, erschienen im Jahre 1570, ein Folio und Quartausgabe in Rom und eine Folio-Ausgabe in Venedig. Eine Wiedergabe, was als die früheste ist, bezeichnet daher als die Editio princeps, wurde im Jahr 1998 im Zuge der Druck der Editio princeps produziert wurden einige Korrekturen von über Teile der bereits gedruckten Seiten einfügen überarbeiteten Texten gemacht . Es gab mehrere Auflagen wieder im folgenden Jahr 1571 mit verschiedenen Korrekturen des Textes.

Historische Variationen

In der Apostolischen Konstitution Quo Primum, mit dem er vorgeschriebene Nutzung seiner 1570-Ausgabe des Missale Romanum, verordnet Pius V: "Wir bestellen und gebieten, dass nichts ist zu unserem kürzlich veröffentlichten Missal, nichts davon weggelassen hinzugefügt werden, noch irgend etwas sein, in sich verändert. " Dies ist natürlich nicht auszuschließen, Änderungen von einem Papst, und Papst Pius V. sich dem Missale das Fest Unserer Lieben Frau von Victory aufgenommen, um den Sieg von Lepanto am 7. Oktober 1571. Sein unmittelbarer Nachfolger, Papst Gregor XIII zu feiern, änderte den Namen dieses Festes zu "The Most Holy Rosary der seligen Jungfrau Maria", und Papst Johannes XXIII verändert es um "Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz".

Pius V Arbeit in der Zahl der Feste in der römischen Kalender stark reduziert wurde sehr bald weiter von seinen Nachfolgern wieder rückgängig gemacht. Feste, die er aufgehoben hatte, wie sie der Darstellung Mariens, St. Anna und St. Antonius von Padua, wurden restauriert, noch bevor Clement VIII 1604 typische Ausgabe des Missale ausgestellt wurde.

Im Laufe der folgenden Jahrhunderte neuen Festen immer wieder aufgenommen und die Reihen der bestimmten Festen wurden angehoben oder abgesenkt. Ein Vergleich zwischen den tridentinischen Kalenders Papst Pius V. und dem General römischen Kalender 1954 zeigt die Veränderungen von 1570 bis 1954 Papst Pius XII machte eine allgemeine Revision im Jahre 1955, und Papst Johannes XXIII machte weitere allgemeine Revisionen im Jahr 1960 eine Vereinfachung der Terminologie bezüglich der Rangfolge gefasst der liturgischen Feiern.

Während am 8. Dezember, was er als das Fest der "Konzeption von Blessed Mary", unterdrückt Pius V. die bestehende Sonder Messe für das Fest, die Leitung, dass die Messe für die Geburt der Maria stattdessen verwendet werden. Ein Teil von jener früheren Messe wurde in der, die von Papst Pius IX bestellt, um am Fest verwendet werden Massenwiederbelebt.

Typische Ausgaben des Missale Romanum

Zusätzlich zu solchen gelegentlichen Änderungen wurde das Römische Meßbuch, allgemeine Revisionen, sobald eine neue "typische edition" ausgestellt wurde, unterzogen.

Nach dem ursprünglichen tridentinischen Missale Romanum von Pius V. wurde der erste neue typische Ausgabe im Jahre 1604 von Papst Clemens VIII, der im Jahre 1592 eine überarbeitete Ausgabe der Vulgata ausgestellt hatte verkündet. Die Bibeltexte im Missale von Papst Pius V. nicht genau auf den neuen Vulgata entsprechen, und so Clement editiert und überarbeitet von Papst Pius V. Missal, so dass Veränderungen sowohl in den biblischen Texten und in anderen Angelegenheiten. Er schaffte einige Gebete, die der 1570 Messbuch verpflichtet, den Priester, um beim Eintritt in die Kirche zu sagen; verkürzt die beiden Gebete nach dem Confiteor gesagt werden; gerichtet, dass die Worte "Haec quotiescumque feceritis, in meam memoriam facietis" soll nicht gesagt werden, während der Anzeige des Kelches zu den Menschen nach der Weihe, aber bevor dies zu tun; eingefügt Richtungen an mehreren Punkten des Canon, dass der Priester die Worte unhörbar ausspricht; unterdrückt die Regel, dass bei Hochamt, dem Priester, wenn auch nicht ein Bischof, war es, die letzten Segen mit drei Zeichen des Kreuzes zu geben; und schrieb die Rubriken, die Einführung, zum Beispiel, das Klingeln der Glöckchen.

Die nächste typische Ausgabe wurde im Jahre 1634 herausgegeben, als Papst Urban VIII machte noch einen allgemeinen Revision des Römischen Messbuchs.

Es gab keine weitere typische Ausgabe, bis der von Papst Leo XIII im Jahre 1884. Er führte nur geringfügige Änderungen, nicht tief genug, um Verdienst mit der päpstlichen Bulle von der Verkündung im Messbuch enthalten, da die Bullen von 1604 und 1634 waren.

Im Jahr 1911, mit dem Stier Divino afflatu, machte Papst Pius X. signifikanten Veränderungen in den Rubriken. Er starb im Jahre 1914, so sank er auf seinen Nachfolger Papst Benedikt XV, um eine neue typische Ausgabe Einbeziehung seiner Änderungen abzugeben. Diese Ausgabe von 1920 enthalten einen neuen Abschnitt mit der Überschrift: "Die Zu- und Änderungen in den Rubriken des Missale nach dem Bull Divino afflatu und der anschließenden Dekrete der Kongregation der Riten". Dieser zusätzliche Abschnitt war fast so lang wie im vorherigen Abschnitt über die "Allgemeine Rubriken des Missale", der unverändert ausgedruckt werden fortgesetzt.

Papst Pius XII radikal überarbeitet den Palmsonntag und Ostern Triduum Liturgie drückt vielen Mahnwachen und Oktaven und machte andere Veränderungen in den Kalender, Reformen, die im Papst Johannes XXIII 1960 Code of Rubriken, die in der letzten 1.962 typische Ausgabe des eingearbeitet wurden abgeschlossen wurden tridentinischen Messbuch und ersetzt sowohl Pius X "Ergänzungen und Änderungen in den Rubriken des Missale" und den früheren "General Rubriken des Missale".

Änderungen in der Liturgie im Jahr 1965 und 1967 im Zuge der Beschlüsse des Zweiten Vatikanischen Konzils vorgenommen wurden nicht in das Römische Meßbuch eingebaut, doch wurden in den vorläufigen Umgangssprache Übersetzungen produziert reflektiert wird, wenn die Sprache der Menschen begannen, neben Latein verwendet werden . Dies erklärt die Verweise manchmal "das Missale von 1965" zu sehen.

Der General Roman Calendar wurde teilweise in den Jahren 1955 und 1960 und vollständig im Jahr 1969 in Papst Paul VI motu proprio Mysterii Paschalis überarbeitet, die Anzahl der Festen wieder reduziert wird.

Das Missale von 1962

Das Missale Romanum von Papst Johannes XXIII im Jahr 1962 ausgestellt unterschied sich von früheren Ausgaben in einer Reihe von Möglichkeiten.

  • Es integriert die Änderung von Johannes XXIII hat im Jahr 1962, als er in den Kanon der Messe der Name des Heiligen Joseph, der erste Änderung seit Jahrhunderten in den Kanon der Messe eingeführt.
  • Es integriert großen Veränderungen, die Papst Pius XII im Jahr 1955 in der Liturgie des Palmsonntags und der Ostern Triduum gemacht. Dazu gehörten:
    • Abschaffung der Zeremonien, wobei die Segnung der Palmen am Palmsonntag glich einer Messe, mit Brief, Gospel, Vorwort und Sanctus; Unterdrückung der Klopf dreimal auf den verschlossenen Türen vor der Rückkehr in die Kirche nach der Segnung und Verteilung der Palmen; Unterlassung der Gebete am Fuße des Altars und des Last-Evangelium.
    • Am Gründonnerstag die Fußwaschung wurde, anstatt eine unabhängige Zeremonie in die Masse eingearbeitet; wenn von einem Bischof, 12 Männer, 13 nicht getan hatte ihre Füße gewaschen; die Masse selbst wurde am Abend statt am Morgen gesagt und einige seiner Gebet entfernt oder verändert wurden.
    • Am Karfreitag waren violetten Gewändern getragen werden, statt schwarz; "Lasst uns beten, wir knien Steh auf.". Wurde auf dem Gebet für die Juden gegeben, und das Adjektiv perfidis wurde entfernt; ein Nachmittag Abendmahlsgottesdienst ersetzt die Morgenmesse des Presanctified, an dem der Priester allein die frühere geweiht Host empfangen und trank ungeweihten Wein in die ein kleiner Teil des geweihten Hostie gestellt worden waren.
    • Die Osternacht wurde vom Heiligen Samstagmorgen auf die folgende Nacht bewegt; die Verwendung einer Dreifach Kerze wurde abgeschafft und andere Änderungen wurden sowohl auf die Anfangszeremonien auf der Osterkerze und in andere Teile, wie zum Beispiel die Reduzierung 12-4 der Prophezeiungen lesen zentriert werden.
  • Es integriert die rubrical Änderungen von Papst Pius XII von 1955 Dekret Cum nostra, die enthalten sind:
    • Mahnwachen wurden mit Ausnahme derjenigen, Ostern, Weihnachten, Himmelfahrt, Pfingsten, St. Peter und Paul, Johannes der Täufer und St. Lawrence, aufgehoben werden;
    • alle Oktaven wurden mit Ausnahme derjenigen, Ostern, Weihnachten und Pfingsten, aufgehoben werden;
    • nicht mehr als drei sammelt waren, um bei niedrigen Massen gesagt werden, und eine bei feierlichen Messe.
  • Sein Kalender integriert sowohl die Änderungen von Papst Pius XII im Jahre 1955 gemacht und die von Papst Johannes XXIII sich mit seinen 1960 Code of Rubriken eingeführt. Dazu gehörten:
    • Niederschlagung des "Hochfest des heiligen Josef, Bräutigam der allerseligsten Jungfrau Maria" und ihre Ersetzung durch das Fest der "St. Josef der Arbeiter";
    • Entfernen einiger doppelte Feste, die zweimal in früheren Versionen des Kalenders, wie das Fest des Kreuzes, den Stuhl Petri, St. Peter, St. Johannes der Evangelist, St. Michael und St. Stephan erschienen;
    • Zugabe von Festen wie der von Maria Königin.
  • Es ersetzt das Römische Meßbuch des einführenden Abschnitten, Rubricae generales Missalis und Additiones et Variationes in rubricis Missalis ad normam Bullae "Divino afflatu" et subsequentium SRC Decretorum, mit dem Text der Allgemeinen Rubriken und die Allgemeinen Rubriken des Missale Romanum Teile des 1960 Code of Rubriken.

Papst Benedikt XVI ermächtigt, unter bestimmten Bedingungen, fortgesetzte Nutzung dieser 1962-Ausgabe des Missale Romanum als außerordentliche Form des römischen Ritus, neben der späteren Form im Jahr 1970 eingeführt wurde, das ist jetzt der normale oder gewöhnliche Form. Pre-1962 Formen des römischen Ritus, die einige Einzelpersonen und Gruppen zu beschäftigen, sind nicht für den liturgischen Gebrauch zugelassen.

Liturgische Struktur

Die Messe ist in zwei Teile, die Masse der Katechumenen und der Masse der Gläubigen aufgeteilt. Katechumenen, Personen, die im Glauben unterrichtet wurden sofort nach der ersten Hälfte abgewiesen, dass noch nicht bekennen sich zu dem Glauben. Glaubensbekenntnis wurde als wesentlich für die Teilnahme am eucharistischen Opfer.

Diese Regel der Didache ist immer noch in Kraft ist. Es ist nur eine der drei Bedingungen für die Zulassung zum Empfang der heiligen Kommunion, dass die katholische Kirche hat immer angewandt werden und dass bereits im frühen 2. Jahrhundert vom Heiligen Justin der Märtyrer erwähnt: "Und das Essen ist unter uns aufgerufen die Eucharistie, von denen keine Eine Person kann nicht teilnehmen, aber der Mann, der glaubt, dass das, was wir lehren, wahr sind, und wer mit dem Wasch, die für die Vergebung der Sünden ist gewaschen worden ist, und zu Regeneration und die so leben, wie Christus hat befohlen ".

Vor der Messe

  • Asperges ist eine optionale Bußritus, die normalerweise am Sonntag voraus nur die Hauptmasse. In der Sakristei, ein Priester trägt ein Alb, wenn er die Messe, oder Chorhemd zu feiern, wenn er nicht der Zelebrant der heiligen Messe und Freizügigkeits mit einer Stola, die die Farbe des Tages ist, wenn der Priester ist der Zelebrant der Messe oder lila, wenn er nicht der Zelebrant der heiligen Messe, exorziert und segnet Salz und Wasser, setzt dann die gesegneten Salz in das Wasser durch dreimal Beregnung es in der Form eines Kreuzes, während sagen einmal: "Commixtio salis et Aquae pariter fiat in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ". Danach wird der Priester in eine Freizügigkeits fertig zu der Farbe des Tages, während der Chor singt ein Antiphon und einen Vers von Psalm 50/51 oder 117/118, besprüht mit dem heiligen Wasser der Altar dreimal, und dann den Klerus und die Gemeinde. Dieser Ritus, falls verwendet, die vorausgeht Gebete am Fuße des Altars. Während der Osterzeit, dem "Asperges mir ..." Vers wird von der "Vidi aquam ..." Vers ersetzt und "Halleluja" ist mit dem "Ostende nobis ..." Vers und seine Antwort gegeben.

Im Anschluss an die Asperges beginnt Mass.

Masse der Katechumenen

Der erste Teil ist die Masse der Katechumenen.

Gebete am Fuße des Altars

  • Zeichen des Kreuzes
    • Der Priester, der nach der Verarbeitung in zumin feierliche Messe mit Diakon und Subdiakon, Zeremonienmeister und Server, und zu anderen Messen mit einem oder mehreren Servern und bei Low Mass Platzieren des verhüllten Kelch auf der Mitte des Altars, macht das Zeichen des Überqueren Sie am Fuße des Altars. Bei feierlichen Messe, ist der Kelch vorher auf dem Glauben Tisch gelegt.
  • Psalm 43 42, vor und nach der Antiphon gefolgt "Introibo ad altare Dei, ad Deum qui Laetificat iuventutem meam" wird durch den Priester rezitiert, im Wechsel mit dem Diakon und Subdiakon oder Servern. Dann macht der Priester wieder das Zeichen des Kreuzes, sagte: "Unsere Hilfe steht im Namen des Herrn", dem die Server hinzuzufügen: ". Der Himmel und Erde gemacht"
  • Geständnis
    • Zuerst der Priester sagt der folgende während verbeugte sich tief:

"Confiteor Deo omnipoténti, Beatae Mariae semper Virgini, Beato Michaeli Archangelo, Beato Ioanni Baptístæ, sanctis Apostolis Petro et Paulo, Omnibus Sanctis, et Vobis, fratres, quia peccavi nimis cogitatióne, verbo et Opere: mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa . Ideo precor beatam Mariam semper virginem, BEATUM Michaélem Archángelum, BEATUM Ioannem Baptístam, sanctos Apóstolos Petrum et Paulum, omnes Sanctos, et vos, fratres, orare pro me ad Dominum Deum nostrum. " Die Server beten für die Priester: "Der allmächtige Gott erbarme dich, vergib dir deine Sünden, und bringen dich zum ewigen Leben." Dann ist es die Minister "oder Server an der Reihe zu gestehen, Sündhaftigkeit und um Gebete bitten. Sie nutzen die gleichen Worte wie die von dem Priester eingesetzt, mit der Ausnahme, dass sie sagen, "du, Vater," anstelle von "euch aber, Brüder", und der Priester antwortet mit dem gleichen Gebet, dass die Server für ihn und ein extra Gebet verwendet .

  • Einige Verse werden dann durch Priester und Minister sagte, endend mit dem Priester sagte: "Oremus" Danach geht er zum Altar, still zu beten, "dass mit reinem Geist können wir würdig in das Allerheiligste betreten", eine Referenz auf Exodus 26 : 33-34, 1 Kings 06.16, 1 Kings 8: 6, 2 Chronicles 3: 8, Ezekiel 41: 4, und andere. Er legt seine gefalteten Händen auf dem Rand des Altars, so dass nur die Spitzen der kleinen Finger berühren den vor ihm, und schweigend betet, dass, durch die Verdienste der Heiligen, deren Reliquien in den Altar, Gott verzeihe allen seinen Sünden. Bei den Worten "Quorum reliquiae hic sunt", breitet er seine Hände und küsst den Altar.

Priester am Altar

  • Introitus
    • Der Priester macht wieder das Zeichen des Kreuzes, während er beginnt, den Introitus, die in der Regel aus einem Psalm entnommen wird gelesen. Ausnahmen auftreten: z der Introitus für Ostersonntag wird aus Wis 10 angepasst: 20-21, und die Antiphon in Massen von der seligen Jungfrau Maria wurde vom Dichter Sedulius. Dieser entwickelte sich aus der Praxis der Gesang eine vollständige Psalm, mit der Antiphon durchsetzt, während der Eingang des Klerus, bevor die Gebete am Fuße des Altars wurden im Mittelalter zu der Masse hinzugefügt. Dies wird durch den Namen von "Introitus" angezeigt.
  • Kyrie
    • Dieser Teil der Messe ist eine sprachliche Marker für die Entstehung des römischen Liturgie in der griechischen. "Kyrie, eleison, Christe, eleison;. Kyrie, eleison" bedeutet "Herr, erbarme dich, Christus Barmherzigkeit; ..." Jede Phrase wird gesagt, dreimal.
  • Gloria in excelsis Deo
    • Die erste Zeile des Gloria aus Lk 2.14 gemacht. Das Gloria ist während der liturgischen Zeiten fordern Buße, wie Advent weggelassen und Fastenzeit, sowohl im allgemeinen die liturgische Farbe violett, sondern auf Festen fallen bei solchen Jahreszeiten, als auch am Gründonnerstag eingesetzt. Es ist immer wieder für eine Totenmesse weggelassen.
  • Die Collect
    • Der Priester wendet sich das Volk und sagt: "Dominus vobiscum." Die Server antworten: "Et cum spiritu tuo.". Die Collect folgt, ein Gebet, nicht direkt aus der Schrift gezogen. Es neigt dazu, die Saison zu reflektieren.

Anweisung

  • Der Priester liest den Brief, in erster Linie einen Auszug aus den Briefen des Apostels Paulus an verschiedenen Kirchen. In seinem Motu Proprio Summorum Pontificum, hat Papst Benedikt XVI dies gestattet, in der Volkssprache gelesen werden, wenn Messe ist mit dem Volk gefeiert.
  • Zwischen der Epistel und das Evangelium zwei Chor Antworten werden gesungen oder gesagt. Normalerweise sind eine allmähliche, gefolgt von einem Halleluja! sondern zwischen Septuagesima Sonntag und Karsamstag oder in einer Totenmesse oder andere penitential Masse der Alleluia wird durch einen Trakt, sowie zwischen Ostersonntag und Pfingst der Schrittweise ersetzt wird durch einen zweiten Alleluia ersetzt. Auf einigen Ausnahmefällen, folgt eine Sequenz, die das Alleluia oder Tract.
    • Die allmähliche teilweise von einem Teil eines Psalm zusammen.
  • Das Evangelium, ein Auszug aus einer der vier Evangelien
    • Vor dem Lesen oder Singen des Evangeliums, betet der Priester: "Reinige mein Herz und meine Lippen, der allmächtige Gott, der zu reinigen die Lippen des Propheten Isaias ... hast", ein Verweis auf Jesaja 6: 6. In diesem Durchgang, nachdem er von dem Engel gereinigt, Jesaja zu prophezeien angewiesen.
  • Die Predigt
    • Der Ritus der Messe als Papst Pius V überarbeitet berücksichtigt nicht eine Predigt obligatorisch und spricht davon, anstatt lediglich als optional: es setzt voraus, dass das Glaubensbekenntnis, wenn es zu sagen ist, wird das Evangelium unmittelbar folgen, fügt aber hinzu: "Wenn, jedoch ist jemand, um zu predigen, die Prediger, nach dem Evangelium ist fertig, predigt, und wenn die Predigt oder moralische Adresse beendet ist, ist das Credo, sagte, oder wenn es nicht gesagt zu werden, wird das Offertorium gesungen. " Im Gegensatz dazu das Römische Meßbuch wie von Papst Paul VI überarbeitete erklärt, dass die Predigt dürfen ohne schwerwiegenden Grund weggelassen werden vom Messe gefeiert mit den Menschen die Teilnahme an Sonn- und Festtage des Pflicht und dass es an anderen Tagen zu empfehlen ist.
  • Das Glaubensbekenntnis
    • Dies ist das Glaubensbekenntnis, bekennenden Glauben an Gott den Vater, in Gott, der Sohn, das fleischgewordene Wort, an Gott, den Heiligen Geist, und in der heiligen Kirche. Bei der Erwähnung der Menschwerdung, des Zelebranten und der Gemeinde genuflect.

Masse der Gläubigen

Der zweite Teil ist die Masse der Gläubigen.

Offertorium

  • Offertorium Verse
    • Nachdem das Volk noch einmal Glückwunschkarten und geben die Einladung, um zu beten, tritt der Priester von der Masse der Gläubigen, von denen der Nicht-Getauften wurden einmal ausgeschlossen. Er liest das Offertorium Verse, ein kurzes Zitat aus der Heiligen Schrift, die mit der Masse eines jeden Tages variiert, mit gefalteten Händen.
  • Angebot von Brot und Wein
    • Der Priester bietet die Gastgeber, hält es auf dem paten auf Brusthöhe und beten, dass, obwohl er nicht würdig ist, Gott für seine zahllosen Sünden akzeptieren "diese makellos Host, Straftaten und vernachlässigt, für alle Anwesenden, und für alle gläubigen Christen Lebende und Tote, damit es zur Errettung von sich selbst und diejenigen, erwähnt in Anspruch zu nehmen. Dann mischt er ein paar Tropfen Wasser mit dem Wein, der später das Blut Jesu zu werden, und hält den Kelch, so dass die Lippe des Kelches ca. die Höhe der seinen Lippen, bietet "den Kelch des Heils", fragen, dass es betet er dann ein Gebet der Reue von Dan 3 angepasst "steigen mit einem süßen Duft.": 39-40.
  • Incensing der Angebote und der Gläubigen
    • Bei einem Hochamt, segnet der Priester, der Weihrauch, Räucherstäbchen dann das Brot und Wein. Unter den Gebeten der Priester sagt, ist Psalm 141: 2-4: "Mein Gebet, Herr, wie Weihrauch in deinen Augen gerichtet werden; ...", die gebetet wird, als er den Altar Weihrauch. Der Priester gibt dann die Weihrauchfass mit dem Diakon, der den Priester, dann die übrigen Minister und die Gemeinde Weihrauch.
  • Waschen der Hände
    • Der Priester betet Psalm 26: 6-12: "Ich werde meine Hände unter den unschuldigen waschen ..."
  • Gebet zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit
    • Dieses Gebet bittet darum, dass die göttliche Dreifaltigkeit kann das Opfer in Erinnerung an die Passion, Auferstehung und Himmelfahrt Jesu und zu Ehren der seligen Mary gemacht erhalten immer Jungfrau und die anderen Heiligen, "dass es um ihre Ehre und unser Heil in Anspruch zu nehmen: und dass sie gewähren, um für uns im Himmel Fürsprache ... "
  • Orate fratres, Suscipiat und Geheimnis; Amen schließt Offertorium
    • Hier wendet sich der Priester der Gemeinde und sagt, die ersten zwei Worte: "Orate, Fratres" in erhöhter Ton und dann dreht sich um, während Beendigung der Ermahnung in der geheimen Ton. "Betet, Brüder, dass mein Opfer und verkaufen kann, die Gott, der allmächtige Vater sein."
    • Die Ministranten reagieren mit der Suscipiat um die der Priester heimlich antwortet: "Amen.": Suscipiat Dominus sacrificium de manibus tuis, ad laudem et gloriam nominis sui, ad utilitatem quoque nostram, totiusque ecclesiæ suae Sanctae. Eine Übersetzung in Englisch ist: "Der Herr nehme dieses Opfer an aus deinen Händen, zum Lob und Ruhm seines Namens, zum Guten und das Wohl aller seiner heiligen Kirche."
    • Der Priester sagt dann der Tages Geheimnis unhörbar, und schließt sie mit Pro omnia saecula saeculorum laut.
    • Die Ministranten und die Gemeinde zu reagieren: "Amen."

Einsegnung

  • Vorwort des Canon
    • "Der Römische Kanon geht in der Hauptsache aus der Zeit vor Gregor der Große, der 604 starb, und wer mit dem Hinzufügen einer Phrase, sie gutgeschrieben werden. Es enthält die wichtigsten Elemente in fast allen Riten, aber in einer ungewöhnlichen Anordnung und es ist unklar, welcher Teil sollte als die Epiklese sein werden.
    • Dominus vobiscum. Et cum spiritu tuo. Sursum corda. Habemus ad Dominum. Gratias Agamus Domino Deo nostro. Dignum et iustum est. Der fiirst Teil oben an der Collect zu sehen ist; der Rest bedeutet: Erhebet die Herzen. Wir haben sie beim Herrn. Lasset uns danken dem Herrn, unserm Gott. Es ist richtig und gerecht.
    • Weiter ein Vorwort wird gebetet, was auf spezifische Gründe für danket Gott. Dies führt zu der Sanctus.
  • Canon oder die Regel der Weihe
    • Fürsprache
      • Hier der Priester betet für die Lebenden, daß Gott zu schützen, zu vereinen und regeln die Kirche zusammen mit dem Papst und "all jene, die für die Wahrheit halten, die Hand auf die katholischen und apostolischen Glauben". Dann bestimmten lebenden Menschen die Rede ist, und die Gemeinde in der Kirche. Als nächstes Mary immer Jungfrau, St. Joseph, die Apostel und einige Päpste und andere Märtyrer mit Namen genannt, als auch ein generischer "und alle deine Heiligen", in Gemeinschaft mit dem Gebet angeboten wird.
    • Gebete zur Vorbereitung der Weihe
      • Ein Gebet, dass Gott gnädig das Angebot und "Befehl, die wir vor der ewigen Verdammnis ausgeliefert und unter der Herde von denen, die Sie gewählt haben gezählt werden" zu akzeptieren.
    • Weihe und großen Höhen
      • Der Durchgang Lk 22: 19-20 ist der Schlüssel in diesem Abschnitt. In Summa Theologiae III 78 3 Thomas von Aquin befasst sich mit der eingestreuten Phrase, "das Geheimnis des Glaubens". Auf dieser Begriff finden Mysterium fidei.
    • Darbringung des Opfers zu Gott
      • Ein Opfer ist ein Angebot; die rein, heilig, makellos Opfer wird jetzt angeboten wird, mit einem Gebet, dass Gott das Angebot anzunehmen und zu befehlen seinen heiligen Engel, um das Angebot zu Gottes Altar Hoch zu tragen, so dass diejenigen, die den Leib und das Blut Christi empfangen "können ausgefüllt werden mit jeder Gnade und himmlischen Segen ".
    • Gedenken an die Toten
      • Der Priester betet jetzt für die Toten und bittet, dass sie einen Ort der Erfrischung, Licht und Frieden gewährt werden. Dies wird durch ein Gebet, dass wir Gemeinschaft mit den Heiligen gewährt werden folgen. Johannes der Täufer und vierzehn Märtyrer, sieben Männer und sieben Frauen, mit Namen genannt.
    • Ende der Canon und Doxologie mit geringen Höhen
      • Der Abschluss Doxologie ist: "Durch ihn und mit ihm und in ihm, Gott, allmächtiger Vater, in der Einheit des Heiligen Geistes alle Herrlichkeit und Ehre jetzt für immer und ewig." "Amen" ratifiziert den Canon Gebet.

Bis 1960, dem tridentinischen Form des Römischen Messbuchs festgelegt, dass eine Kerze sollte an der Epistel Seite des Altars und angeordnet werden, dass es an der Vorführung des geweihten Sakrament zu den Menschen leuchten. In der Praxis, außer in Klöstern und zu besonderen Anlässen war diese außer Betrieb gefallen, lange bevor Papst Johannes XXIII ersetzt den Abschnitt über die allgemeinen Rubriken des Missale Romanum mit seinen Code of Rubriken, die nicht mehr erwähnt diese Sitte. Siehe dazu Elevation Kerze.

Kommunion

  • Das Vaterunser und Libera nos
    • Die "Libera nos" ist eine Erweiterung des Vaterunsers Entwicklung der Zeile "sed libera nos a malo". Der Priester betet, dass wir von allen Übeln und der Jungfrau Maria, der Mutter Gottes zusammen mit den Aposteln und Heiligen übergeben werden, kann Fürsprache für uns Frieden in unseren Tagen zu erhalten.
  • Bruchteil der Host-
    • Während der vorangehenden Gebet, bricht der Priester die Hostie in drei Teile, und nach Abschluss der Gebets lässt den kleinsten Teil in den Kelch beim Beten, dass diese Vermischung und Weihe des Leibes und Blutes Christi "für uns sein, die es wirksame erhalten zum ewigen Leben. "
  • Agnus Dei
    • "Agnus Dei" bedeutet "Lamm Gottes". Der Priester dann betet: "Lamm Gottes, du nimmst hinweg nimmst die Sünden der Welt, erbarme dich unser." Er wiederholt das, und fügt dann hinzu: ". Lamm Gottes, das die Sünden der Welt nimmst, gib uns Frieden" Die Messe vom letzten Abendmahl am Gründonnerstag hat "erbarme dich unser" aller drei Mal. In Requiem Masses, sind die Petitionen "zu gewähren ihnen Ruhe", gefolgt von "gib ihnen die ewige Ruhe."
  • Die Pax
    • Der Priester fragt Christus nicht die Sünden der Priester aber im Glauben der Kirche Christi suchen, und betet für Frieden und Einheit innerhalb der Kirche. Wenn dann ein Hochamt gefeiert wird, gibt er das Zeichen des Friedens auf den Diakon und sagte: ". Friede sei mit euch"
  • Gebete zur Vorbereitung der Kommunion
    • In der ersten dieser beiden Gebete für sich selbst, bittet die Priester, dass durch die heilige Kommunion kann er von allen seinen Sünden und Übel befreit werden, gemacht, um den Geboten von Jesus halten und nie von ihm getrennt werden kann. In der zweiten, fragt er: "Lassen Sie nicht der Genuß deines Leibes, Herr Jesus Christus ... mein Urteil und Verurteilung drehen: sondern durch deine Güte kann es zu mir ein Schutz sein ...."
  • Empfang des Leibes und Blutes des Herrn
    • Der Priester leise sagt, mehrere Gebete hier, vor dem Empfang der Kommunion. 8: Einer von ihnen, drei Mal in einem etwas hörbarer Stimme gesprochen, während der Priester hält den Gastgeber in der linken Hand und schlägt seine Brust mit seiner rechten, auf Matthäus 8 basiert: "Herr, ich bin nicht wert .... "
    • Wenn der Priester die Kommunion an andere weiterzugeben, hält er ein kleines Wirts und sagt laut: "Siehe, das Lamm Gottes ...", und dreimal: "Herr, ich bin nicht würdig ...". Dann gibt er Kommunion, man zuerst mit dem Host das Zeichen des Kreuzes über jedem Kommunikanten, während den Worten: ".. Kann der Körper von unserem Herrn Jesus Christus bewahren Sie Ihre Seele zum ewigen Leben Amen"

Abschluss

  • Gebete während der Waschungen
    • Die Gebete nun an, was empfangen wurde konzentrieren, dass "wir mit einem reinen Geist empfangen" ", dass kein Makel der Sünde kann in mir bleibt, denen diese reinen und heiligen Sakramente wurden aktualisiert."
  • Kommunion Antiphon und Postcommunion
    • Die Kommunion Antiphon ist in der Regel ein Teil eines Psalm. Die Postcommunion Gebet ist verwandt mit dem Sammeln im Sein ein geeigneter Gebet nicht direkt aus der Schrift gezogen.
  • Ite missa est; Blessing
    • "Gehen Sie, es ist die Entlassung." Das Wort "Masse" leitet sich von diesem Begriff.
    • Nachdem er ein stilles Gebet für sich selbst, gibt der Priester Und das Volk seinen Segen.
  • The Last Gospel
    • Der Priester liest dann die Last Gospel, den Beginn des Johannesevangeliums, John 1: 1-14, das die Menschwerdung des Sohnes Gottes erzählt. Bei bestimmten Anlässen, wie beispielsweise am Tag der Messe an Weihnachten, ein anderes Evangelium wurde statt zu lesen, denn das Evangelium als Evangelium der Messe, aber Überarbeitung der Rubriken Papst Johannes XXIII zu lesen verfügt, dass auf diejenigen, und bei anderen Gelegenheiten die Letzte Gospel sollten einfach weggelassen werden.

Gebete nach der Messe

Öffentliche

  • Papst Leo XIII vorgeschrieben, dass drei Ave Maria, eine Salve Regina, gefolgt von einem versicle und Antwort und einem Gebet für die Bekehrung der Sünder und der Freiheit und der Verherrlichung der Heiligen Mutter Kirche und einem Gebet zu St. Michael der Erzengel rezitiert werden folgende ein Low Mass feierte mit den Menschen. Papst Pius X. hat einen dreimaligen "Die meisten Sacred Heart of Jesus, erbarme dich unser." Papst Pius XI bestellt, dass diese Leonine Gebete, die ursprünglich für die Lösung der römischen Frage gesagt, angeboten werden ", um die Ruhe und Freiheit zu ermöglichen, den Glauben zu bekennen, um den betroffenen Menschen in Russland wiederhergestellt werden". In englischsprachigen Ländern sie in der Landessprache vorgetragen wurden; aber in Ländern wie Italien Latein war die Sprache. Sie wurden mit Wirkung vom 7. März 1965 unterdrückt, da sie waren nie Teil der Messe selbst und wurden noch nie in einem Anhang des Römischen Messbuchs, insbesondere der 1962 typischen Auflagen enthalten, ist es unklar, ob sie sind als im vorliegenden obligatorisch werden -Tages öffentlichen Feierlichkeiten der tridentinischen Messe in Übereinstimmung mit dem Motu proprio Summorum Pontificum.
  • Eine ähnliche Unsicherheit an den Status im heutigen tridentinischen Massen der langjährige Tradition in Irland für die Priester in Latein rezitieren, zusammen mit den Ministranten, der Psalm De profundis unmittelbar nach Mass. Wenn die Leonine Gebete wurden eingeführt, sie nach den De profundis platziert wurden. Dieser Brauch wurde zur gleichen Zeit wie die Unterdrückung der Leoninischen Gebete abgeschafft, und so nach dem Zeitpunkt des Missale von 1962.

Privat

Tridentinischen Ausgaben in das Römische Meßbuch enthaltenen Gebete empfohlen, aber nicht vorgeschrieben, für die Rezitation von dem Priester privat nach der Messe. Der Sonnengesang der drei Jugendlichen ist eine dieser Gebete.

Beteiligung des Volkes

Die Beteiligung der Gemeinde an der alten Messe ist Innenraum, mit Auge und Herz, und außen durch den Mund.

Außer im Dialog Masse zu bilden, die um 1910 entstanden und führte zu einer aktiveren Außen Beteiligung der Gemeinde, haben die an der alten Messe anwesenden Personen nicht rezitieren laut die Gebete der Messe. Nur der oder die Server kommen mit dem Priester im Rezitieren der Gebete am Fuße des Altars und spricht die anderen Antworten. Die meisten der Gebete, die der Priester sagt, sind unhörbar gesprochen, darunter fast alle der Masse der Gläubigen: die Opfergebete, der Kanon der Messe, und die zwischen dem Vaterunser und dem postcommunion.

Bei einer feierlichen Messe oder Missa Cantata, singt ein Chor Antworten der Server ', mit Ausnahme der Gebete am Fuße des Altars. Der Chor singt den Introitus, Kyrie die, die Gloria, eine schrittweise und den Trakt oder Halleluja, das Credo, der Gabenbereitung und Kommantiphonen, das Sanctus und das Agnus Dei. Von diesen sind nur die fünf, die Teil der ordentlichen der Messe bilden in der Regel bei einer Missa Cantata gesungen. Neben der Gregorian Chant-Musik für diese, gibt mehrstimmige Kompositionen, einige recht aufwendig. Der Priester weitgehend sagt leise die Worte der Gesänge und rezitiert andere Gebete, während der Chor setzt der Gesang dann.

Verschiedenen Ebenen der Feier

Es gibt verschiedene Formen der Feier der tridentinischen Messe:

  • Pontifikalamt: unter der Leitung eines Priesters als Master of Ceremonies wirkenden gefeiert von einem Bischof, begleitet von einer Unterstützung Priester, Diakon, Subdiakon, thurifer, Ministranten und andere Minister. Am häufigsten werden die spezifischen Teile, die Diakon und Subdiakon zugeordnet sind von Priestern durchgeführt. Die Teile, die laut ausgesprochen werden, werden alle sangen, mit der Ausnahme, dass die Gebete am Fuße des Altars, der vor der Reform von Papst Pius V. wurde in der Sakristei, sagte, sind ruhig, die der Bischof mit dem Diakon und Subdiakon, sagte, während der Chor singt den Introitus. Der Hauptunterschied zwischen einem päpstlichen und einem gewöhnlichen Hochamt ist, dass der Bischof bleibt auf seinem Thron fast die ganze Zeit, bis der Gabenbereitung.
  • Feierliche oder Hochamt: von einem Priester begleitet von einem Diakon und Subdiakon und den anderen oben genannten Minister angeboten.
  • Missa Cantata: von einem Priester, ohne Diakon und Subdiakon und damit eine Form der Low Mass gefeiert, aber mit einigen Teilen von dem Priester gesungen, und andere Teile vom Chor gesungen. Weihrauch kann genau so, wie bei einer feierlichen Messe mit Ausnahme von incensing die Zelebranten nach dem Evangelium, das nicht getan wird, verwendet werden.
  • Low Mass: der Priester singt keinen Teil der Messe, wenn auch an manchen Stellen ein Chor oder Gemeinde singt, während der Messe, Hymnen nicht immer direkt auf der Messe zusammen.

In seinem Artikel "Die Liturgie der Messe", beschreibt der 1917 katholische Enzyklopädie, wie, wann Konzelebration aufgehört, in Westeuropa durchgeführt werden, wurde Low Mass unterscheidet sich vom Hochamt:

Über den Ursprung der "Missa Cantata", die gleiche Quelle gibt die folgenden Informationen:

Revision des Römischen Messbuchs

Pius XII begann ernsthaft die Arbeit zur Revision des Römischen Messbuchs mit einer gründlichen Überarbeitung der Riten der Karwoche, die nach einem Versuchszeitraum ab 1951, wurde im Jahre 1955 zur Pflicht gemacht Die Messe, die verwendet werden, um am Gründonnerstag Morgen gesagt werden, wurde auf den Abend verschoben, erfordern eine Änderung in der Regel, die bisher erforderlich waren Fasten ab Mitternacht. Der Karfreitag Dienst wurde auf den Nachmittag verschoben, die heilige Kommunion nicht mehr für den Priester allein vorbehalten und der Priester nicht mehr empfangen Teil der Host in ungeweihten Wein. Die Osternacht Dienst, der verwendet wird, um in Vormittag des Karsamstag wurde auf die Nacht, die den Ostersonntag führt bewegt und viele Änderungen an dem Inhalt bestehen.

Im Jahr 1960 ordnete Papst Johannes XXIII die Unterdrückung der Wort "perfidis", angewendet auf die Juden, in den Riten für Karfreitag. Er überarbeitete die Rubriken an den Orden der Messe und des Breviers. Zwei Jahre später, im Jahre 1962, machte er noch einige geringfügige Änderungen anlässlich der Veröffentlichung einer neuen typischen Ausgabe des Missale Romanum. Das ist der für die Verwendung zugelassenen aufgrund der Quattuor abhinc annos indult Auflage. Zu den weiteren Änderungen er machte, und dass in dem Missale von 1962 enthalten waren: Hinzufügen von St. Joseph Name der römischen Canon; Beseitigung der zweiten Confiteor vor der Kommunion; Unterdrücken von 10 Feste, wie zum Beispiel St. Peter Stuhl in Rom; Einbeziehung der Abschaffung der 4 festal Oktaven und 9 Mahnwachen von Festen und andere Änderungen von Papst Pius XII hergestellt; und Modifizieren Rubriken speziell für feierliche Hochämter. Unter den Namen, die aus dem Missale Romanum verschwunden war, dass von St. Philomena: ihre liturgische Feier war noch nie in der Allgemeinen römischen Kalender aufgenommen worden, aber aus dem Jahr 1920 war es in dem Abschnitt "Messen für manchen Stellen" aufgenommen worden, dh nur diejenigen Plätze für die sie war speziell zugelassen sind; aber ihr Name im Jahr 1961 hatten bereits bestellt, um aus allen liturgischen Kalender entfernt werden.

Am 4. Dezember 1963 verfügte das Zweite Vatikanische Konzil in Kapitel II seiner Konstitution über die heilige Liturgie Sacrosanctum Concilium:

Die Instruktion Inter Oecumenici des 26. September 1964 hat die Anwendung auf die Masse der Entscheidungen des Rates weniger als ein Jahr, bevor genommen hatte. Die Erlaubnis wurde für den Einsatz ", bis die Gesamtheit der ordentlichen der Messe wurde überarbeitet", in bestimmten, nur in der Messe gefeiert mit den Menschen, der Volkssprache, vor allem in den biblischen Lesungen und die wieder eingeführt Gebete der Gläubigen, aber, die Gesänge und in den Teilen, die den Dialog mit den Beteiligten und im Vaterunser, das die Menschen konnten nun völlig zusammen mit dem Priester rezitieren. Die meisten Bischofskonferenzen schnell genehmigt Zwischen vernacular Übersetzungen, in der Regel von Land zu Land, und, nachdem sie vom Heiligen Stuhl bestätigt, veröffentlichte sie im Jahr 1965. Weitere Änderungen waren die Auslassung von Psalm 43 zu Beginn der Messe und an den Jüngsten Evangeliums an das Ende, die beide Papst Pius V. hatte zuerst in das Messbuch eingesetzt und die Leonine Gebete von Papst Leo XIII. Der Kanon der Messe, die zu leise rezitiert werden fortgesetzt wurde, wurde in lateinischer Sprache gehalten.

Drei Jahre später wurde der Befehl Tres abhinc annos des 4. Mai 1967 gab die Erlaubnis für die Verwendung der Volkssprache auch im Kanon der Messe und ließ es hörbar gesagt werden, und sogar zum Teil um gesungen werden; der Volksmund verwendet werden könnten, auch bei Messe gefeiert, ohne die Menschen vorhanden ist. Die Nutzung der Manipel wurde optional und bei drei Zeremonien, bei der die zu bewältigen war vorher der obligatorischen Investitions die Kasel könnte stattdessen verwendet werden.

Paul VI weitere Umsetzung der Richtlinien des Rates, die Bestellung mit Apostolischen Konstitution Missale Romanum von Gründonnerstag, 3. April 1969, Veröffentlichung einer neuen offiziellen Ausgabe des Missale Romanum, das im Jahr 1970 erschien.

Gegensatz zu den jüngsten Revisionen der Liturgie

Einige Traditionalist Katholiken lehnen zu einer mehr oder weniger stark die Veränderungen seit 1950 keine Verfechter der Rückkehr in die ursprüngliche Form der Liturgie gemacht, auch wenn einige vielleicht möchten eine Wiederherstellung seiner Form vor Revision der Rubriken des Pius X. im Jahre 1911 Some Sie weigern sich, die 1955 Änderungen in der Liturgie des Palmsonntags und der Ostern Triduum und im liturgischen Kalender zu akzeptieren, und verwenden Sie stattdessen die Allgemeine römischen Kalender als im Jahr 1954. Andere 1955 Änderungen von Pius XII zu akzeptieren, aber nicht die der Papst Johannes XXIII . Andere wiederum, in Übereinstimmung mit der Genehmigung durch Papst Benedikt XVI in Summorum Pontificum gewährt, verwenden Sie das Messbuch und Kalender, wie es im Jahr 1962 war.

Einige von ihnen behaupten, dass, im Gegensatz zu früheren Reformen, die Revision 1969-1970, die die alten Messe mit der Messe von Papst Paul VI ersetzt war ein wichtiger Bruch mit der Vergangenheit. Sie sind der Auffassung, dass der Inhalt des überarbeiteten Liturgie, in der katholischen Begriffe, schwerwiegende Mängel und defekte; einige halten, dass sie zu Gott zu missfallen, und daß kein Katholik sollte es besuchen.

Wenn ein vorläufiger Text von zwei der Abschnitte des überarbeiteten Messbuch wurde im Jahr 1969 veröffentlicht wurde, versammelten sich Erzbischof Marcel Lefebvre eine Gruppe von zwölf Theologen, die unter seiner Leitung, schrieb eine Studie des Textes. Sie erklärte, dass sie "steht sowohl als Ganzes und in seinen Details, eine markante Abweichung von der katholischen Theologie der Messe, wie es in Session 22 des Konzils von Trient formuliert". Kardinal Alfredo Ottaviani, ehemaliger Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, unterstützt diese Studie mit einem Schreiben vom 25. September 1969 bis Paul VI. Kardinal Antonio Bacci unterzeichnete den gleichen Buchstaben. Die kritische Studie wurde als "der Ottaviani Intervention" bekannt. Kardinal Ottaviani anschließend schriftlich mit, dass er nicht beabsichtigt, seinen Brief öffentlich gemacht werden in ihre endgültige Form dargelegt werden und dass Papst Paul VI dogma Ausstellung, die am 19. November und 26. November 1969, der revidierten Liturgie dazu geführt, dass "niemand kann wirklich sein, mehr "empört. Jean Madiran, ein Kritiker des Zweiten Vatikanischen Konzils und Gründer-Redakteur der Französisch Zeitschrift Itinéraires, behauptete, dass dieser Brief wurde in betrügerischer Weise um ältere Menschen und schon blinde Kardinal für seine Unterzeichnung durch seinen Sekretär, Monsignore Gilberto Agustoni vorgestellt, und das Agustoni trat kurz danach. Diese Behauptung bleibt unbewiesen, und Madiran selbst war kein Augenzeuge des angeblichen Betrug.

Im Oktober 1967 eine Sitzung der Bischofssynode war bereits seine Stellungnahme zu einer noch früheren Entwurf gegeben. Von den 187 Mitgliedern, 78 zugelassen, wie es stand, 62 genehmigte sie schlug aber verschiedene Modifikationen, 4 enthielten sich, und 47 stimmten dagegen.

Ab den 1960er Jahren, haben die westlichen Länder einen Rückgang der Massenbesuch erlebt. Diese Länder einen Rückgang im Seminar Anmeldungen und die Zahl der Priester und eine allgemeine Erosion der Glaube an die Lehren des katholischen Glaubens. Die Gegner der Revision der Messliturgie argumentieren unter Berufung Umfrage Beweise in ihrer Unterstützung, dass die Revision zu diesem Rückgang beigetragen. Andere, zeigt unter anderem Überlegungen zu der Tatsache, dass, global, gibt es mehr Priester und Seminaristen jetzt als in den Vorjahren, legen nahe, dass die scheinbare Rückgang der katholischen Praxis im Westen ist auf den allgemeinen Einfluss des Säkularismus und Liberalismus in West Gesellschaften und nicht auf die Entwicklungen in der katholischen Kirche.

Haltung der Päpste seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil

Paul VI

Nach der Einführung der Messe von Papst Paul VI in 1969-1970, gewährt der Heilige Stuhl eine bedeutende Anzahl von Berechtigungen für die Verwendung der früheren Liturgie. So wurden zum Beispiel ältere Priester nicht erforderlich, um zu feiern das neue Formular zu wechseln. In England und Wales wurden gelegentliche Feiern der tridentinischen Messe auf Grund dessen, was als "Agatha Christie indult" bekannt wurde, erlaubt. Allerdings gab es keine allgemeine weltweite Rechtsrahmens, für die Feier des Ritus. Nach dem Aufstieg der Traditionalist katholischen Bewegung in den 1970er Jahren, Paul VI Berichten zufolge lehnte es ab, seine Verwendung weiterhin mit der Begründung, es sei ein politisch aufgeladenen Symbol mit Opposition gegen seine Politik assoziiert werden zu liberalisieren.

Papst Johannes Paul II

Im Jahr 1984 schickte der Heilige Stuhl einen Brief als Quattuor bekannt abhinc annos an die Präsidenten der Weltbischofskonferenzen. Dieses Dokument ermächtigt Diözesanbischöfe zu erlauben, unter bestimmten Voraussetzungen, Feiern des tridentinischen Messe für Priester und Laien, die sie angefordert. Im Jahr 1988, nach der Exkommunikation von Erzbischof Marcel Lefebvre und vier Bischöfe, die er geweiht hatte, gab der Papst ein weiteres Dokument, ein motu proprio als Ecclesia Dei bekannt, der erklärte, dass "Respekt muss überall für die Gefühle all derer, die gezeigt werden, dem lateinischen liturgischen Tradition "angeschlossen. Der Papst forderte die Bischöfe zu geben, "eine breite und großzügige Anwendung" der Bestimmungen des Quattuor abhinc annos, und gründete das Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei, die Beziehungen zwischen Rom und Traditionalist Katholiken zu beaufsichtigen.

Der Heilige Stuhl selbst erteilte Ermächtigung, um den alten Messe zu einer erheblichen Anzahl von Priestern und Priester Gesellschaften, wie der Priesterbruderschaft St. Petrus zu verwenden, das Institut Christus König und Hoherpriester, und der Apostolische Personaladministration St. Johannes Maria Vianney . Einige Diözesanbischöfe jedoch lehnte es ab, Feiern in ihren Diözesen zu genehmigen, nicht oder nur in begrenztem Umfang. In einigen Fällen, die Schwierigkeit war, dass diejenigen, die die Erlaubnis feindlich gegenüber den kirchlichen Autoritäten waren. Andere Verweigerungen Erlaubnis wurden angeblich von Mißbilligung bestimmter Bischofs grundsätzlich von Feiern der tridentinischen Liturgie stammten haben.

Papst Benedikt XVI

Als Kardinal, wurde Joseph Ratzinger als mit ein besonderes Interesse an der Liturgie, und als günstig gegenüber der älteren Ritus der Messe angesehen. Er kritisierte bekanntlich die erratische Weise, in der im Gegensatz zur offiziellen Politik, feierten viele Priester die überarbeitete Ritus.

Im September 2006 hat die Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei das Institut vom Guten Hirten, die sich aus ehemaligen Mitgliedern der Priesterbruderschaft St. Pius X, in Bordeaux, Frankreich, mit Erlaubnis, den tridentinischen Liturgie zu verwenden. Dieser Schritt wurde mit einer gewissen Unzufriedenheit Französisch Geistlichen getroffen, und dreißig Priester schrieb einen offenen Brief an den Papst. Im Einklang mit seiner bisherigen Politik, die Society of St Pius X lehnte den Umzug.

Nach wiederholter Gerüchte, dass die Verwendung der alten Messe würde liberalisiert werden, erteilt der Papst eine motu proprio genannt Summorum Pontificum am 7. Juli 2007 zusammen mit einem Begleitschreiben an die Bischöfe der Welt. Der Papst erklärte, dass "das Römische Meßbuch von Paul VI verkündet ist der gewöhnliche Ausdruck der lex orandi der katholischen Kirche des lateinischen Ritus. Dennoch ist die Römische Meßbuch von Pius V. verkündet und durch St.John XXIII neu aufgelegt sein soll als außerordentlicher Ausdruck dieser gleichen "Lex orandi '" betrachtet. Er erklärte weiter, dass "das Missale von 1962 ... nie rechtlich außer Kraft gesetzt". Er ersetzt mit neuen Regeln die des Quattuor abhinc Annos auf Nutzung der älteren Form: im Wesentlichen, Genehmigung für die Verwendung des 1962 Formular für Pfarrei Masses und die auf öffentlichen Anlässen gefeiert wie eine Hochzeit aus dem örtlichen Bischof zum Priester zuständig übertragen eine Kirche, und alle Priester des lateinischen Ritus kann die 1962 Römische Meßbuch verwenden in "Messen ohne Volk gefeiert", ein Begriff, der nicht ausschließt, die Teilnahme von anderen Gläubigen, lag oder Klerus. Während Anträge von Gruppen von Katholiken wollen die tridentinischen Liturgie in Kirch verwenden Massen mit vom Pfarrer nicht behandelt werden, nach wie vor durch den Ortsbischof, der Papst und Kardinal Darío Castrillón haben erklärt, dass die Autorität der Bischöfe nicht dadurch untergraben.

Reglements

Die in Summorum Pontificum genannten Regelungen vorsehen, dass:

  • In Massen gefeiert "ohne das Volk", jeden lateinischen Ritus Priester kann entweder die 1962 Missale Romanum oder die Paul VI mit Ausnahme während der Oster-Triduum zu verwenden. Feiern der Messe in dieser Form kann nach wie vor durch Laien, um zugelassen zu werden fragen besucht werden.
  • In Kirchmessen, wo gibt es eine stabile Gruppe von Laien, die zu der früheren liturgischen Tradition festhalten, sollte der Pfarrer bereitwillig akzeptieren ihre Anfragen zu dürfen, um die Messe nach dem Missale von 1962 zu feiern, und soll sicherstellen, dass ihr Wohlergehen harmoniert mit der ordentlichen Seelsorge der Gemeinde, unter der Leitung des Bischofs gemäß Kanon 392 des Codex des kanonischen Rechts, die Vermeidung von Zwietracht und zugunsten der Einheit der Kirche.
    • Masse kann unter Verwendung des Missale von 1962 an Werktagen, während an Sonn- und Feiertagen eine solche Feier gehalten werden kann gefeiert werden.
    • Für Priester und Laien, die dies wünschen, sollte der Pfarrer Feierlichkeiten zum 1962-Formular auf besondere Anlässe wie Hochzeiten, Beerdigungen und Wallfahrten zu ermöglichen.
  • Gemeinschaften an Institute des geweihten Lebens und die Gesellschaften des apostolischen Lebens gehören, die um die Missale von 1962 zum Kloster oder "community" Feier in ihrem Oratorien verwenden möchten, können dies tun.

Mit Brief 13/2007 von 20. Januar 2010 reagierte die Ecclesia Dei Päpstlichen Rates positiv auf die Frage, ob ein Pfarrer oder ein anderer Priester kann auf eigene Initiative öffentlich feiern die außerordentliche Form, zusammen mit der üblichen regelmäßigen Gebrauch von der neuen Form ", so daß die Gläubigen, jung und alt, kann sich mit den alten Riten vertraut zu machen und von ihren wahrnehmbaren Schönheit und Transzendenz "zu profitieren. Obwohl der Rat begleitet diese Antwort mit der Beobachtung, dass eine stabile Gruppe von Gläubigen in die ältere Form angebracht hat das Recht, bei der Messe in der außerordentlichen Form zu unterstützen, eine Website, die die Antwort veröffentlicht interpretiert es als die Existenz eines solchen stabilen erfordern Gruppe.

Derzeitige Praxis

Die Veröffentlichung von Summorum Pontificum hat zu einem Anstieg der Zahl der regelmäßigen öffentlichen tridentinischen Masses geführt. Am 14. Juni 2008 Kardinal Darío Castrillón Hoyos sagte auf einer Pressekonferenz in London, dass Papst Benedikt will jeder Pfarrei die alten und die neuen Formen für die Sonntagsmesse zu bieten.

Der Kardinal sagte, dass der Vatikan schickte sich an den Seminaren zu beauftragen, allen Studierenden die tridentinischen Form des römischen Ritus zu lehren. Die Komplexität der Rubriken, macht es für die Priester der einfacheren moderne Form daran gewöhnt, die tridentinischen Form gebührend zu feiern schwierig, und es ist unklar, wie viele haben die erforderlichen Kenntnisse.

Einige Traditionalist katholische Priester und Organisationen, das Halten, dass keine offizielle Erlaubnis ist erforderlich, um jede Form der alten Messe zu nutzen, zu feiern, ohne Regularisierung ihrer Situation, und manchmal mit Auflagen des Römischen Messbuchs früher als die 1962-Ausgabe in Summorum Pontificum genehmigt.

Um für die Priester, die die alten Messe zu feiern geben, haben Verlage Faksimiles oder Nachdrucke alter Messbücher herausgegeben. Es gab zwei neue Auflagen des 1962 tridentinischen Messbuch im Jahr 2004: ein, mit dem Imprimatur von Bischof Fabian Bruskewitz von Lincoln, Nebraska, die von Baronius Presse in Verbindung mit der Priesterbruderschaft St. Petrus; die andere von der Gesellschaft der Verlag St. Pius X., Angelus Press. Es gab eine neue Druck einer Faksimile 1962 tridentinischen Altar Missal 2008 von PCP Bücher. Einige andere Messbücher reproduziert aus der Zeit vor 1955 und damit nicht über die überarbeitete Karwoche Riten von Papst Pius XII verkündet. Sie werden von Traditionalisten, die Pius XII liturgischen Änderungen zu verwerfen verwendet. Sowie solche Altar Messbücher für die Verwendung durch den Priester, wurden alte Handmessbücher für die Teilnehmer Messe wiedergegeben worden, darunter ein St Bonaventure Presse Faksimile einer pre-1955 Ausgabe des Andreas Missal.

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