Römisch-katholische Kirche in Indonesien

Die römisch-katholische Kirche in Indonesien ist Teil der weltweiten römisch-katholischen Kirche, unter der geistigen Führung der Papst in Rom. Katholizismus ist eine der sechs anerkannten Religionen in Indonesien, die anderen sind der Islam, Protestantismus, Hinduismus, Buddhismus und Konfuzianismus. Nach offiziellen Zahlen, machte Katholiken bis 3,5% Prozent der Bevölkerung im Jahr 2010. Die Zahl der Katholiken ist also fast 7,5 Millionen. Indonesien ist vor allem muslimische, aber der Katholizismus ist die vorherrschende Glaube in bestimmten Gebieten des Landes.

Die Kirche ist in zehn Erzdiözesen und 27 Diözesen organisiert und wird von Erzbischof Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo geführt. Es gibt mehrere aktive römisch-katholischen Ordensinstitute, darunter die Jesuiten, die Missionare des Heiligen Herzens und der SVD.

Katholizismus in Indonesien begann mit der Ankunft der Portugiesen auf der Suche nach den Gewürzinseln im 16. Jahrhundert. Heute ist Nusa Tenggara Timur die einzige Provinz in Indonesien, wo der römische Katholizismus ist die Mehrheit von rund 90% der East Nusa Tenggara Bevölkerung eingehalten werden. Anders als East Nusa Tenggara, gibt es auch bedeutende katholische Bevölkerung in Zentral-Java, vor allem in und um Muntilan.

Geschichte

Kurze Geschichte

Im 14. Jahrhundert wurde der erste römisch-katholische Mission, Indonesien erreicht durch italienische Franziskanermönch Mattiussi geführt. In seinem Buch: "Reisen des Friar Odoric Pordenone", besuchte er mehrere Orte im heutigen Indonesien: Sumatra, Java und Banjarmasin in Borneo, zwischen 1318-1330. Er wurde vom Papst geschickt, um eine Mission in die asiatischen Interieur starten. Im Jahre 1318 ging er aus Padua, überquerte das Schwarze Meer, in Persien, den ganzen Weg über Kalkutta, Madras, und Sri Lanka. Dann leitete er den Nicobar Insel den ganzen Weg nach Sumatra, vor dem Besuch Java und Banjarmasin. Er kehrte nach Italien auf dem Landweg durch Vietnam, China, den ganzen Weg durch die silkroad nach Europa in 1330. Das in seiner Platten genannten javanischen Königreichs war Hindu-Buddhistische Majapahit Königreiches. Diese Mission war ein Pionier eine, die Bereitstellung Kirche einige Informationen über Asien. Damals war die katholische Kirche wurde noch nicht in der Region gegründet wurde Hinduismus und Buddhismus durch die Mehrheit der Bevölkerung eingehalten werden.

Im 16. Jahrhundert segelten die portugiesische Osten nach Asien und schließlich gefangen genommen Malacca 1511 Sie kamen für das Gewürz, aber katholische Missionare kamen bald in der Region, allen voran Franz Xaver, der in Ambon, Ternate und Morotai in 1546-1547 arbeitete. Dominikanische Missionare umgewandelt auch in Solor viele. Mit der Vertreibung von Portugal von Ternate im Jahre 1574, viele Katholiken in den nördlichen Molukken getötet oder zum Islam übergetreten waren. Ambon erobert und von der Dutch East India Company in 1605. Anschließend werden die Katholiken waren gezwungen, den Protestantismus zu konvertieren besetzt. Das gleiche passiert in Manado und die Inseln Sangihe-Talaud. Im Jahre 1613 Solor fiel auch für die niederländischen und katholischen Missionstätigkeit ging in Flores und Timor, auch wenn sie immer noch unter portugiesischer Verwaltung waren.

Es war nicht bis 1808 unter H. W. Daendels, als Generalgouverneur, daß die Katholiken durften Freiheit der Religionsausübung in Niederländisch-Indien, obwohl diese Maßnahme wurde vor allem für die europäischen Katholiken gedacht, da Daendels regiert unter der Autorität des napoleonischen Frankreich. Diese Freiheit wurde von Thomas Raffles konsolidiert.

Von 1835 die katholische Kirche wurde mit dem Kolonialstaat assoziiert: Klerus erhielt ein Gehalt von der Kolonialregierung, die ihrerseits das Recht, Kirchen Termine ablehnen musste. Im Jahre 1846, Auseinandersetzungen über die Politik führte die niederländischen Behörden, alle bis auf einen der katholische Priester in der Kolonie zu vertreiben. Im Jahr 1848 gab es katholische Kirchen in nur vier Zentren in der Kolonie.

Aktive Missionsarbeit nicht bis zur zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts beginnen, und wurde in einigen Bereichen konzentriert. Larantuka in der Insel Flores war eine besonders wichtige Mission unter den Jesuiten, weil die Freiheit der katholischen Kirche wurde es im Rahmen eines 1859 Vertrag mit Portugal, die widerstreitenden Gebietsansprüche in der Region angesiedelt garantiert. Bengkulu, Bangka, West-Borneo, und die Inseln südlich von Neu-Guinea waren ebenfalls wichtig. In anderen Regionen wurde katholischen Missionsarbeit verboten. Viele Batak Menschen im Inneren des Nordsumatra angenommen Katholizismus zu dieser Zeit, obwohl Behörden verboten katholische Missionare in anderen Teilen der Provinz. Im Jahr 1898 begann eine Mission-Programm auch im Muntilan, obwohl die ersten ethnischen javanischen Priester wurde erst 1926 installiert.

Nach der Unabhängigkeit Indonesiens die Kirche wuchs stetig, obwohl die Holländer und andere Europäer wurden vertrieben. Römischen Katholizismus und anderer Religionen wuchs phänomenal nach dem Sturz von Sukarno 1965.

Die portugiesische Era

Portugiesischen Entdecker kamen in den Molukken im Jahre 1534, mit dem Ziel der Umwandlung der Eingeborenen zum Katholizismus und wertvolle Gewürze endemisch in der Region zu erhalten. Der Spanier Franz Xaver, ein Mitbegründer des Jesuitenordens, arbeitete in den Inseln 1546-1547 und taufte mehrere tausend Einheimischen der Inseln Ambon, Ternate und Morotai, die Grundlagen für eine dauerhafte Mission gibt. Nach seinem Ausscheiden aus Maluku, andere durchgeführt über seine Arbeit und die von den 1560er Jahren gab es 10.000 Katholiken in der Region, vor allem auf Ambon; von den 1590er Jahren gab es 50.000 bis 60.000. Portugiesisch Dominikanische Priester hatte auch einige Erfolge bei der Missionstätigkeit auf Solor, wo von den 1590er Jahren die portugiesische und lokale katholische Bevölkerung ist gedacht, um 25.000 gezählt haben.

Der VOC-Epoche

Cornelis de Houtman war der erste Holländer, der nach Osten zum heutigen Indonesien 1595 segelte Obwohl seine Expedition könnte als ein kommerzieller Misserfolg werden, zeigte es die Holländer sie in der Lage, nach Osten auf der Suche nach den Gewürzen segeln waren. Im Jahre 1602 die VOC oder der Dutch East India Company erstellt wurde. Niederlande, wie Großbritannien, hatte eine staunchly protestantische Regierung zu der Zeit, die der VOC verlängert; obwohl es viele niederländische Katholiken, sie hatten wenig Einfluss. Ambon erobert und von der VOC in 1605. Als Folge besetzt wurden die Katholiken gezwungen, den Protestantismus zu konvertieren. Das gleiche passiert in Manado und die Inseln Sangihe-Talaud. Im Jahre 1613 Solor fiel auch für die niederländischen und katholische Mission Aktivität wurde in Flores und Timor, die immer noch unter portugiesischer Verwaltung waren reduziert.

Die katholische Priester wurden mit protestantischer Priester aus den Niederlanden ersetzt. Viele Christen zu der Zeit zum Protestantismus. Seit einiger Zeit wurden katholische Priester mit der Todesstrafe bedroht, wenn festgestellt, dass in VOC Gebiet wohnhaft sein. Im Jahre 1624, Vater Egidius d'Abreu wurde in Batavia während der Verabreichung von Generalgouverneur Jan Pieterszoon Coen zur Feier der Heiligen Messe im Gefängnis hingerichtet.

Vater Alexander de Rhodes, ein Französisch Jesuit, der die vietnamesische verwest Alphabet System erfunden, war gezwungen, zu sehen sein Kreuz und Massen Zubehör unter, wo zwei verurteilten Diebe waren gerade in den Tod hing verbrannt. De Rhodes wurde dann von VOC Gebieten im Jahre 1646 ausgestoßen.

John Gaspard Cratz, ein Österreicher, wurde wegen der Hilfe, die er zur katholischen Priester, die auf der Durchreise in Batavia waren gaben gezwungen, Batavia verlassen aufgrund von Schwierigkeiten mit den Administratoren. Er wurde in Macau zog, trat der Jesuitenorden, und starb als Märtyrer in Vietnam im Jahr 1737.

Am Ende des 18. Jahrhunderts sah Westeuropa intensiver Krieg zwischen Frankreich und Großbritannien und deren Verbündete. Die Sympathien der Menschen in den Niederlanden wurden aufgeteilt und die Niederlande verlor seine Unabhängigkeit. 1806 Louis Bonaparte zugeordnet sein Bruder Louis Napoleon, eine katholische, auf den Thron der Niederlande. Im Jahr 1799 die VOC ging in Konkurs und wurde aufgelöst.

Die Ostindien Era

Die Veränderung der Politik in den Niederlanden, vor allem wegen des Beitritts von Louis Bonaparte, ein glühender Katholik, brachte einen positiven Effekt. Die Religionsfreiheit wurde von der Regierung anerkannt. Am 8. Mai 1807 wurde der Führer der katholischen Kirche in Rom die Erlaubnis von König Ludwig gegeben, um eine Apostolische Präfektur Ostindien in Batavia zu etablieren.

Am 4. April 1808 kamen zwei holländische Priester in Batavia. Sie waren Fr. Jacobus Nelissen und Fr. Lambertus Prinsen. Nelissen wurde der erste Apostolischen Präfekten, als die Apostolische Präfektur Batavia wurde 1826 erstellt.

Generalgouverneur Daendels, ersetzt VOC mit der Regierung von Niederländisch-Indien. Die Religionsfreiheit wurde dann praktiziert, wenn auch der Katholizismus war immer noch schwierig.

Die Van Lith Era

Katholizismus begann, in Zentral-Java verbreitet, wenn Frans van Lith, ein Priester aus den Niederlanden kam zu Muntilan, Central Java im Jahre 1896. Zu Beginn seiner Bemühungen war ein befriedigendes Ergebnis liefern, bis 1904, als vier Häuptlinge aus Kalibawang Region zu seinem Haus kam und forderte ihn, ihnen Ausbildung in der Religion zu geben. Am 15. Dezember 1904 wurde eine Gruppe von 178 Javanese bei Semagung zwischen zwei Bäumen als "Sono" getauft. Dies wurde der Ort, der heute den Namen Sendangsono, die in Muntilan befindet, Kreis Magelang, Central Java, an der Grenze der Provinz von DI Yogyakarta.

Van Lith auch eine Schule für Lehrer in Muntilan genannte "Normaalschool" in 1900 und "Kweekschool" im Jahr 1904. Im Jahr 1918 wurden alle katholischen Schulen unter der Gerichtsbarkeit eines Instituts mit dem Namen "Yayasan Kanisius", die die ersten Priester produziert und legte Bischöfe von Indonesien. Im 20. Jahrhundert wuchs die römisch-katholische Kirche schnell.

Im Jahr 1911 gegründet Van Lith die "Seminari Menengah". Drei der sechs Kandidaten, die an der Schule während 1911-1914 waren, wurden in die Priesterschaft in 1926-1928 erhalten. Jene Priester waren FX Satiman SJ, Adrianus Djajasepoetra SJ und Albertus Soegijapranata SJ.

Zweiten Weltkrieg und der Unabhängigkeitskrieg

Albertus Soegijapranata SJ wurde der erste indonesische Bischof im Jahre 1940.

Am 20. Dezember 1948 wurden Vater und Bruder Sandjaja Hermanus Bouwens SJ in einem Dorf namens Kembaran, in der Nähe von Muntilan, wenn niederländischen Soldaten angegriffen Semarang getötet. Vater Sandjaja wird als Märtyrer der römisch-katholischen Kirche in Indonesien anerkannt.

Monsigneur Soegijapranata mit Bischof Willekens SJ konfrontiert japanischer Kolonialherrschaft. Es gelang ihnen jedoch zu halten St. Carolus-Krankenhaus arbeitet normal.

Einige der bemerkenswertesten indonesischen Nationalhelden sind Katholiken, darunter Agustinus Adisoetjipto, nach dem benannt ist Yogyakarta International Airport, Adisutjipto Airport, Ignatius Slamet Riyadi und Yos Soedarso.

Die Zeit nach der Unabhängigkeit

Die erste indonesische Erzbischof gemacht werden Kardinal war Justinus Darmojuwono am 29. Juni 1967. Die indonesische römisch-katholische Kirche ist in der weltweiten katholischen Kirche aktiv. Indonesischen Bischöfe nahmen an dem zweiten Vatikanischen Konzil, das von 1962 bis 1965. Paul VI einberufen wurde besucht Indonesien 1970, gefolgt 1989 von Papst Johannes Paul II. Die besuchten Orte waren Jakarta, Medan, Yogyakarta, Städte Provinz Zentral-Java, Maumere und Dili.

Der Kopf Erzdiözese Jakarta, ist Erzbischof Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo. Indonedia einzige Kardinal Julius Darmaatmadja, SJ. Er beteiligte sich an dem Konklave, die Papst Benedikt XVI gewählt, aber lehnte es ab, in der letzten Konklave, die Franziskus aus gesundheitlichen Gründen gewählt teilgenommen.

Im Jahr 1965, nach dem Sturz des Sukarno, eine Spülung wurde gegen indonesischen Kommunisten und angebliche Kommunisten, vor allem in Java und Bali durchgeführt. Hunderttausende, vielleicht sogar Millionen von Zivilisten wurden in der anschließenden Turbulenzen durch die Armee und die Bürgerwehr ermordet. Der Kommunismus wurde mit Atheismus assoziiert und seit dieser Zeit jeden indonesischer Staatsbürger wurde erwartet, dass sie eine der dann fünf offiziellen staatlich unterstützt Religionen anzunehmen.

Katholizismus und anderer Minderheitsreligionen haben enormes Wachstum vor allem in Gebieten, die von einer großen Anzahl von chinesischen Indonesier und ethnischen javanischen bewohnt erlebt. Zum Beispiel im Jahr 2000 allein in Jakarta gab es 301.084 Katholiken, während im Jahr 1960 waren es nur 26.955. Das bedeutet, die katholische Bevölkerung erhöht Elffache, während im gleichen Zeitraum die Bevölkerung von Jakarta lediglich verdreifacht, von 2,8 Millionen auf 8,347 Millionen. Dieses Wachstum kann auch auf zunehmende Migration in die Hauptstadt von Christian Teilen Indonesiens, als im Jahr 1960 gab es nicht so viele von den Bereichen, die in Jakarta wie heute zugeschrieben werden.

Der dramatische Anstieg der Zahl der Katholiken im Besonderen und Christen im Allgemeinen, hat zu Feindschaft und unbegründete Anschuldigungen des "Christianisierung" geführt.

Die zweite Hälfte der 1990er Jahre und Anfang der 2000er Jahre wurden auch von Gewalt gegen Katholiken in bestimmten und Christen im Allgemeinen markiert. Doch der ehemalige Präsident Abdurrahman Wahid, der selbst ein Führer Nahdatul Ulama, einer der größten muslimischen Organisationen in Indonesien, hat mehrere Beiträge in versöhnte die schwelende Antipathie zwischen den verschiedenen religiösen Gruppen.

Noch im Jahr 2010 gab es Vorfälle, wo Katholiken und anderen Christen wurden vom Weihnachtsgottesdienste feiern verboten.

Demographische Daten

Die indonesische Zentral Statistik Bureau führt eine Volkszählung alle 10 Jahre. Daten verfügbar ab 2000 stützte sich auf 201.241.999 Umfrageantworten. BPS geschätzt, dass die Volkszählung verpasst 4,6 Millionen Menschen. Die BPS-Bericht zeigte, dass 85,1 Prozent der Bevölkerung kennzeichnen sich Muslime, 9,2 Prozent Protestanten, 3,5 Prozent katholisch, 1,81 Prozent Hindus, 0,84 Prozent Buddhisten, und 0,2 Prozent "anderen", einschließlich der traditionellen einheimischen Religionen, andere christliche Gruppen und Judentum. Religiöse Zusammensetzung des Landes nach wie vor ein politisch brisanten Thema; wie einige Christen, Hindus und Angehörige anderer Minderheitsreligionen argumentieren, dass die Volkszählung undercounted Nicht-Muslime.

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