Priesterlichen Bundes

Die priesterlichen Bundes ist die biblische Bund, den Gott gab Aaron und seine Nachkommen, das Aaronische Priestertum, wie in der hebräischen Bibel und mündlichen Tora gefunden.

Der Bund ist als ewige und halachisch anwendbar ungeachtet der Entfernung der "fünf Artikel der Ehre" vor der Zerstörung des Ersten Tempels, und die meisten priesterlichen Pflichten porträtiert, darunter Korban Sonderangebote- mit der Zerstörung des Zweiten Tempels.

In der Tora wird der Bund immer wieder als die verglichen werden, um Salz genannt und wird als "ein Salzbund für immer" oder "eine ewige" ist Melchisedek. Midraschim Details, dass aufgrund Melchizedek vor der Benennung des Abraham zu Gott, die Priesterschaft wurde von ihm genommen und an Abraham, der es seinem Sohn Isaak, der wiederum gab sie an seinen Sohn Jakob weitergegeben gegeben.

Jakobs Sterbebett Segen Levi

Maimonides in seinem Mishna Torah Zusammenstellung, erklärt, dass Jacob getrennt sein Sohn Levi aus seiner Söhne und ernannte ihn zu unterweisen und die Wege der Dienst an Gott, und zwar die von seinem Stammvater Abraham verwendeten Methoden, um seine Brüder. Er wies auch seine Söhne, um diesen Status der Stamm Levi für die Ewigkeit zu verewigen. Zum Auftakt dieser Wahl siehe Targum Jonathan zu Genesis 32:25 und Pirkei de-Rabbi Elieser ch. 37. In Midrasch steht geschrieben, dass Amram, der Sohn Kehat des Sohnes Levis war der geistige Führer der Söhne Jakobs während ihrer ägyptischen Bonadage. Nach seinem Tod wurde sein Beitrag von seinen ersten Sohn Aaron angenommen.

Exodus

Zum Zeitpunkt der Errichtung der Stiftshütte, Gott hat Mose geboten, Ahron und seine Söhne auf den priesterlichen Dienst als Voraussetzung zu Gott offenbart seine Schechina Herrlichkeit unter der Nation Israel zu ernennen;

Mit dem Erscheinen, dass Aaron -durch seinen eigenen Rechts- verdient den Vorzug Priestertum war, klärt der Midrasch, dass in der Tat ist es aufgrund der Unterstützung und Beratung von Moshe, die ihn über die erforderlichen Qualifikationen für die Kohanic Pflichten geboten war.

Die priesterlichen Pflichten vor Aaron

Vor der Ernennung von Aaron und seine Söhne als Priester es unter der Gemeinde Israel, die, ebenso wie alle Berufe zu gewinnen bestimmte Charaktertypen, die darin übertreffen üblich funktionieren, wurde die Pflicht des Priestertums am besten durch den Erstgeborenen eines jeden Haushalts serviert. Wie es ist der Erstgeborene, der von Natur aus geneigt und qualifiziert, um einen "Abgesandten der Gemeinde" in den Augen Gottes. Nach der Targum Yosef, um Bücher von Chroniken, Personen aus dem Stamm Ruben, wo führenden wie der Hohepriester, die bis zum Aufbau von Aaron zu derselben.

Das Goldene Kalb, und die Sünde der Erstgeborenen

Basierend auf hebräischen Bibel Erzählung, die Folge der Sünde des goldenen Kalbes war der Wunsch von Gott, die ganze Gemeinde zu vernichten. Es war durch die erfolgreiche Gebet des Mose und der Vergeltung, die von dem Stamm Levi aus den Anstifter der Sünde, die den Zorn Gottes gestillt zugemessen. Obadja ben Jakob Sforno auf Deuteronomium 10: 8 schreibt, dass Moses versuchte, Gott zu überzeugen, dass die Priesterschaft sollte mit dem ersten Sohn bleiben, aber war nicht erfolgreich.

Die negative Folge wecken Gottes Zorn war jedoch, dass nicht mehr würde die priesterlichen Dienst durch den Erstgeborenen jeder einzelnen Familie gepflegt werden. Wie von der Jerusalemn Talmud Yerushalmi zu Esther 1.11 zitiert; "Sagte Rabbi Levi," Gott brach die Mitarbeiter der Übeltäter "- das sind die Erstgeborenen, die auf den ersten Kalb geopfert", wird aber in einer Familie als eine Form der Vererbung von Vater zu Sohn konzentriert werden.

Nach Nachmanides und andere Torah Kommentatoren, die Entscheidung, Aaron und seine Söhne, um priesterliche Aufgabe zu ernennen war ein einseitiger Akt Gottes, ohne die Zustimmung oder Ablehnung, die der Gemeinde gebeten.

Diese Entscheidung war nicht leicht durch die große Mehrheit der Gemeinde Israel akzeptiert, und schnell genug, begann die Rebellion von Korah geführt und gefolgt von den Führern der Stamm Ruben. In der Tat, so mächtig war der Rebellion, die auch nach der göttliche Strafe von Korah und seine Anhänger, andere hervorgegangen, die sich weiter gezeigt, Meinungsverschiedenheiten und ebenfalls mit Strafe Gottes erfüllt, bis von Aaron selbst, der die Seuche festgenommen gespeichert.

Shlomo Ephraim Luntschitz schreibt, dass die Priesterschaft wurde von Reuben wegen seiner Sünde gegen seinen Vater Jakob gemacht.

Basierend auf der talmudischen Regel, dass "Gott und dem Himmel Güte geben, aber nicht zurückgezogen werden einmal gegeben", wird erklärt, dass das Priestertum wurde nie von Gott und den Himmel auf die Bechorim geschenkt, aber es war die Entscheidung des Menschen, den Erstgeborenen zu diesen Aufgaben zu ernennen ist es somit möglich, daß Gott selbst könnte, die unter seinen Kreaturen sind am passendsten in seinen Augen für den priesterlichen Dienst zu wählen.

Der Erstgeborene ihre Heiligkeit zu behalten

Wenn auch die Sünde des Götzendienstes von den Erstgeborenen verpflichtet, bechorim, nach einigen rabbinischen Kommentatoren ist es aus der Tora klar, dass der Erstgeborene immer noch ihre Heiligkeit zurückgehalten. Nach Midrasch Rabba dies auf den ersten Sohn bezogen sind, von Gott mit dem Begriff "für mich" bezeichnet. Der Midrasch Rabba besagt, dass alle fünf Orte, wo das Wort "zu mir" die Rede ist, bleibt für immer geheiligt, sowohl in dieser Welt und der nächsten. Der Erstgeborene ist ", um mir alles Erstgeborene" geschrieben. Die Kommentatoren auf den Midrasch weisen darauf hin, dass, obwohl der Erstgeborenen, wo vom priesterlichen Pflichten disqualifiziert, ihre Heiligkeit wurde nicht abgebrochen, da sie nach wie vor die Notwendigkeit, die von ihren geheiligten Zustand bei der Geburt eingelöst werden beibehalten. Darüber hinaus gibt es einige Torah commentarians dass der Erstgeborene behält einen Zustand der Heiligkeit in Bezug auf die es von ihm verlangt wird, selbst nachdem sie eingelöst, um mehr knowleadgable in Tora und Nuancen als der Durchschnitt Jude zu sein und fleißig sein, zu erklären Eingriff in das Studium der Tora.

Gottes Grund für die Wahl Aaron

Jüdische Bibelkommentare geben verschiedene Gründe, um die Logik hinter der göttlichen Wahl Aharon und seine Söhne zum Priestertum.

Hezekiah ben Manoah erklärte, dass es der Wunsch Gottes, dass das Priestertum Rest mit einer bestimmten Familie, um, dass der Vater des Haushalts zu vermitteln in seinen Kindern die Pflichten des Priestertums, und haben seine Kinder auf diese Ideen ausgesetzt ist, als Familie Weg des Lebens, von der Geburt und während des gesamten Lebens, um in ihrem priesterlichen Pflichten erfolgreich sein. Dies nicht der Fall mit dem ersten Sohn, wie es wahrscheinlich ist, dass der Vater des Erstgeborenen ein Erstgeborene sich nicht, so dass seine Kenntnisse der Priester minimal und somit nicht in der Lage, Priestertum, sein Kind zu unterrichten ist.

Maimonides erklärt, dass Levi beispielhaft und schildert die Grandor des Königs durch die zeigen, dass nicht alles nur "auftauchen" könnte und beginnen dient.

Die Jerusalem Targum führt die Wahl von Aaron wegen der verdienstvolle Handlungen Jochebed, der die männliche jüdische Kleinkinder ab dem Kindestötung Dekret weiter von Pharao legte gespeichert. Der Midrasch Rabba, erklärt, dass seit Kehoth, des Sohnes Levis, verdient, um die Bundeslade und Aaron sich selbst als der Erstgeborene von unter seinen Enkeln zu tragen, damit Aaron verdient das Priestertum zusammen mit dem Titel "Holy der Holys" über patrilineal Vererbung. Von einer abstrakteren Kabbalah Sicht gibt es einige Torah commentarians wie Elazar Shach, dass das Priestertum als zu Aaron aus den sechs Tage der Schöpfung zu erklären.

Obadja ben Jakob Sforno, auf den Vers "und vor der Gemeinde stehen und ihnen dienen", kommentiert, dass einer der Gründe für Gottes Erwählung dem Stamm Levi war im Allgemeinen, um Neid an die Gemeinde für die Teilhabe in der Sünde des Goldenen verursachen Kalb.

In der schriftlichen Thora

Das geschriebene Gesetz, das Maimonides als "ewigen Torah" verbietet "der Ausländer, die von den Nachkommen von Aaron ist nicht" um die Ketoret Angebot auf der inneren Brandopferaltar bieten. Das Gesetz weist auch den Kindern Aarons, gewissenhaft zu schützen, die Heiligkeit des Altars und nicht zulassen, dass ein Ausländer aus bringt ein Opfer darauf, und beschreibt den priesterlichen Bundes als "ewigen Bund".

Im Buch Maleachi wird eine prophetische Vision streckte die Darstellung der plötzliche Erscheinen Gottes in Jerusalem und den Tempel, und seine unmittelbaren beschäftigte Reinigung mit seinen Knechten, die Kinder Levi;

Die Zerstörung des Zweiten Tempels in Jerusalem, 70 CE

Die Zerstörung Jerusalems durch die Armee von Titus im Jahr 70 verursacht die Einstellung der Tieropfer und andere Aspekte der Funktion der Priesterschaft im Judentum.

Die Einstellung des Priestertums die Arbeit in der Zweiten Tempels

Bei der Zerstörung des Ersten Tempels, erzählt der Talmud, wie die jungen Priester ging oben auf dem Heichal mit den Tasten an die Heichal in der Hand und rief: "Meister des Universums, denn wir waren nicht glücklich, zuverlässigen Hausmeister, lassen Sie die Tasten sein zu Ihnen "nach Abschluss gegebenen sie die Tasten nach oben gehievt -towards Himmel, als eine Hand kam aus dem Himmel und nahm die Schlüssel. Im Anschluss an, sprangen die jungen Priester in das unten Inferno.

Im Anschluss an diese Zerstörung des Tempels, die Verhaftung des priesterlichen Tätigkeiten darin, zusammen mit der von der Linie Davids, kam hervor wörtlich aus den Massen, die angekündigt, der Gott lernte "der beiden Familiendynastien" -Die Häuser Aaron und David angewidert;

Die jüdische Priesterschaft in der Dritten-Tempel

Vision of Jeremiah

Als Reaktion auf das wörtlich, dass Gott ständig seine Vorliebe zu diesen beiden Dynastien eingefahren, der Prophet Jeremia prophezeite, dass das Priestertum, als die Menge von Aaron, ist ewig und nicht für immer aufhören, und die Priester werden zum priesterlichen Dienst zurückkehren größere Erhabenheit;

Diese Vision ist, geht Jeremiah auf, um mit der zentralen Existenz der Nation Israel verflechten; "wenn diese Bündnisse nicht mehr vor mir, spricht Gott, so ist auch der Same Israels aufhören, eine Nation zu sein vor mir all der Tage. Die Kommentatoren weisen darauf hin, dass diese speziellen Visionen von Jeremiah nicht, die in den Tagen der kommen Zweiten Tempels, da darin die davidischen Linie wurde nicht festgestellt und das Priestertum nicht in einem Zustand der Glanz, aber die Vision des Jeremia ist eine für den priesterlichen Dienst in der Dritten Tempel bestimmt, und das Reich des Königs Messias - wie Jeremiah beendet ; "als die Jungfrau in Tanz und junge Männer und Ältesten miteinander freuen .. und ich werde die Seelen der Priester mit Fülle und meiner Nation betören; mein Bestes, damit sie mit "satt werden.

Der Dritte Tempel in Ezekiel

Der Prophet Hesekiel wurde eine Prophezeiung in keinem anderen Buch der hebräischen Bibel aufgezeichnet. Hesekiel schreibt, dass in der Dritten Tempel die Priesterfamilie der Söhne Zadok alle Dienstleistungen, die die Opfer von Fetten und Blut auf dem Altar zu amtieren. Sie werden auch genießen Sie ein exklusives Kammer im Hof ​​des Hauses aus den Reihen der mehreren Kammern darin; Insbesondere werden ihre Kammer habe seinen Eingang mit Blick auf den Norden der Erwägung, dass alle anderen Kammer Eingänge liegen nach Süden. Diese Berechtigungen werden als auf die Priester der Söhne Zadok aufgrund ihrer überzeugter Nichtbeteiligung mit jeder Form von Götzendienst gegeben zitiert, während andere Familien, einschließlich der Priester, auf diese verbotene Dienstleistungen vorgelegt.

Der Dritte Tempel in der Zohar

Der Sohar Chadash beschreibt das Priestertum als einer der im Gesetz aufgeführten fünf Bündnissen, in aramäischer Kompendium auf dem Buch Exodus ist es auch als eines von sechs einzigartigen Segen, dass Gott dazu bestimmt ist, auf die Nation Israel zurückkehren aufgeführt. Nach Sifra es ist ebenfalls als eine der fünf Elemente, die Gott ruft "zu mir", einem Begriff, der eine ewige Wahl als Gott selbst ist ewig konnotiert aufgeführt. Sifra lehrt, dass nach dem Kommen des Messias, Aaron und seine Söhne wird nicht verlangen, heiliges Salböl zu dienen als die Salbung von Moses im Tabernakel getan, als in Effekt berücksichtigt werden.

Die Sifra und Talmud Yerushalmi erklären, dass es nicht anwendbar ist zu sagen, dass so wie die Priesterschaft wurde von der Priesterschaft entnommen und Aaron gegeben ist es möglich, in der Zukunft, dass sie von Aaron entfernt werden und an den ersten Sohn, aber der Priestertum ist und wird die Menge von Aaron und seine Söhne für die Ewigkeit bleiben. Die babylonischen Talmud zeigt, dass die Ewigkeit des Priestertums zu Aaron gehört, wird von der Vorstellung, dass sich Ahron werden anwesend sein, um Terumah nach dem Kommen des Messias zu akzeptieren beispielhaft dargestellt.

Die Tosefta erzählt, dass zum Zeitpunkt der Verschleierung der Bundeslade, die Aarons Stab, mit seinen blühenden Mandelrosenkohl, war im Preis enthalten, damit als Symbol für die Blüte der Aarons Priester einmal die Arche enthüllt werden. Neben dem Titel "einen ewigen Bund des Priestertums", der Traktat Tieropfer erklärt, dass, wenn Gott trägt eine maßgebliche Position in eine einzelne ist für die Ewigkeit. Förderung der Vorstellung, dass es nicht plausibel, dass die Priesterschaft werden aus dem Stamm Levi widerrufen, wie es von dem ersten Sohn widerrufen werden.

Der Dritte Tempel in Torah Kommentare

Jakob ben Ascher auf die dreifache Wiederholung der Worte "und sie werden mir dienen", erklärt dies als symbolisch, dass die Priester in der Zukunft zu dienen ein drittes Mal, in der Dritten-Tempel. Er meint auch, dass die Priesterschaft nicht an die Söhne Aarons in der messianischen Zeit zurückzukehren.

Die aggadischen Compilation Yalkut Shimoni betrifft ein Vorkommen wo eine Kritis fragt Rabbi Yossi, um der Zerstörung des zweiten Tempels und Aufhören der Opfer, die scheinbar widerlegen, die Worte des Propheten Jeremia beschreibt den Kohanim, Gott zu dienen "Alle Tage". Rabbi Yossi antwortete, dass die prophetische Vision der Kohanim dienen "alle Tage" ist in Bezug auf die physische Opfer im Tempel, sondern dem Tora-Studium von der Kohen der Torah Gesetze Eintauchen auf die Opfer.

Das Priestertum in der messianischen Zeit

Mit dem Priestertum in der hebräischen Bibel und Chazalic Schriften als das ewige Los der "Home of Aaron" porträtiert, die schriftliche Aufzeichnungen von Rabbi Chaim Vital seines Meisters Rabbi Yitzchak Luria präsentieren eine Idee, dass im Alter die Seelen gehören Kommen zur geistigen rootsource der Kayin, die im Wesentlichen die Seelen der Erstgeborene und Leviten sind, werden klar und gereinigt werden und wird daher Verdienst in der Dritten Tempel zu dienen. Diese Idee wird von der Vers "אם תטיב שאת", erklärt, wie wenn Sie sich selbst besser werden Sie zum Priestertum das den Titel "שאת" verdienen exegesized.

Diese Idee wird von Rabbi Schneur Salman von Liadi in seinem Buch The Tanya hallte, wie sein Sohn und Nachfolger Die Mitteler Rebbe In Numbers col. 2 p. 976 der Rebbe holt die Standardkonzept Aarons Söhne und dient in den Zeiten des Messias. Und sein Nachfolger, der dritten Lubawitscher Rebbe, Menachem Mendel Schneerson.

Ebenso Chaim ibn Attar in seinem Kommentar zu Jakobs Segen für seinen Sohn Reuben schreibt, dass im Alter die Erstgeborenen Kommen wird neben den Priestern in der Dritten Tempels Bemerkens arbeiten Chaim ibn Attar die nachfolgende Schreiben in Numbers 3.45, wo er betont, dass der Stamm Levi, wird auf ewig nicht von ihren Pflichten zurückgestuft werden. Die Idee wird weiter durch Ithamar HaKohen mit der Erklärung, dass in der zukünftigen Welt die Sünde des Goldenen Kalbes behoben werden so dass der Erstgeborene, um neben den Priestern in der Dritten Tempels arbeiten zitiert. Nach dem Kommentar von Jonathan Eybeschütz auf der Haphtorah die Priester absteigend von Zadok als Hohepriester zu funktionieren, und der Erstgeborene als Standard Priester funktionieren.

Umfassenden Erklärung

Dieser scheinbare Widerspruch zu zahlreichen Verse und chazalic Diskurse spezifisch detailliert in den Dienst des Aaron und seine Söhne in den Zeiten des Messias wurde von Menachem Schneerson, der siebte Lubawitscher Rebbe nachfolgenden Rabbi Schneur Salman, in seinem heiligen Buchstaben des Rebbe erklärt. Es erklärt Rabbi Schneerson, dass die Zukunft ändern, da in chassidischen Judentum und Kabbala präsentiert wird lediglich auf einer spirituellen Ebene angezeigt werden, mit der Seele der Levi sie in die physischen Körper der Söhne Aaron geboren. Somit ermöglicht die spirituellen Qualitäten des Levi, in den Tagen des Messias Sein extra-feinen Charakter, um in den Körper des Sohnes Aarons, des Priesters untergebracht werden

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