Konzil von Trient

Das Konzil von Trient, zwischen 1545 und 1563 in Trento und Bologna, Nord-Italien, stattfand, war eine der wichtigsten ökumenischen Konzilien der römisch-katholischen Kirche. Durch die protestantische Reformation aufgefordert, es war wie die Ausführung der Gegenreformation beschrieben. Vierhundert Jahre später, als Papst Johannes XXIII leitete die Vorbereitungen für das Zweite Vatikanische Konzil, bekräftigte er die Dekrete sie ausgestellt hatte: "Was war, immer noch ist."

Sowie Verfügungen erließ der Rat die Verurteilung dessen, was sie definiert, um Häresien vom Protestantismus verpflichtet sein, und in Reaktion darauf, Kernaussagen und Klarstellungen von der Lehre der Kirche und der Lehre. Diese adressiert eine breite Palette von Themen, einschließlich der Schrift, des biblischen Kanons, heiligen Überlieferung, die Erbsünde, Rechtfertigung, Erlösung, die Sakramente, der Masse und der Heiligenverehrung. Der Rat traf fünfundzwanzig Sitzungen zwischen 13. Dezember 1545 und 4. Dezember 1563, die alle in Trento, abgesehen von der neunten bis Sessions in Bologna im Jahr 1547. Papst Paul III, der den Rat einberufen gehalten elften Vorsitz dieser und der ersten acht Sitzungen, während der zwölften bis sechzehnten Sitzungen wurden von Papst Julius III und dem 17. bis 25. Sitzungen von Papst Pius IV betreut.

Die Folgen des Rates wurden auch signifikante hinsichtlich Liturgie und Praxis der Kirche. Während seiner Beratungen hat der Rat die Vulgata die offizielle Beispiel des biblischen Kanons und beauftragte die Erstellung einer Standard-Version, obwohl dies wurde erst in den 1590er Jahren erreicht. Im Jahre 1565 jedoch ein Jahr oder so, nachdem der Rat seine Arbeit beendet, gab Pius IV der Tridentinischen Glaubensbekenntnis und sein Nachfolger Pius V dann erteilt das Römische Katechismus und Revisionen des Breviers und Missale in jeweils 1566, 1568 und 1570. These wiederum führte zur Gründung der tridentinischen Messe, die primäre Form der Messe der Kirche für die nächsten 400 Jahre blieb.

Mehr als 350 Jahre vergangen, bis die nächste Konzil, das Erste Vatikanische Konzil wurde einberufen.

Hintergrund

Hindernisse und Ereignisse vor dem Rat

Am 15. März 1517 die Fünfte Laterankonzil geschlossen ihre Aktivitäten mit einer Reihe von Reformvorschlägen, aber nicht auf die Hauptprobleme, die die Kirche in Deutschland und anderen Teilen Europas konfrontiert. Ein paar Monate später, am 31. Oktober 1517 erteilt Martin Luther seine 95 Thesen in Wittenberg.

Eine allgemeine, freie Rates in Deutschland

Luthers Position auf ökumenischen Konzilien über die Zeit verschoben, aber im Jahre 1520 er mit einem Konzil in Deutschland, offen und frei von dem Papsttum appellierte an die deutschen Fürsten, um den päpstlichen Kirche zu widersetzen, wenn nötig. Nachdem der Papst verurteilte in Exsurge Domine zweiundfünfzig von Luthers Thesen als Ketzerei, Deutsche Meinung als ein Rat die beste Methode, um bestehende Unterschiede in Einklang zu bringen. Deutsch Katholiken, in der Anzahl verringert, hoffte auf einen Rat, die Sache zu klären.

Es dauerte eine ganze Generation der Rat zustande, teils wegen der päpstlichen Zurückhaltung, da eine lutherische Forderung war der Ausschluss des Papsttums aus dem Rat, und teils wegen der anhaltenden politischen Rivalitäten zwischen Frankreich und Deutschland und den türkischen Gefahren im Mittelmeer. Unter Papst Clemens VII, Truppen der katholischen Kaiser Karl V entlassen päpstliche Rom im Jahre 1527, "zu vergewaltigen, zu töten, brennen, zu stehlen, war dergleichen nicht, da die Vandalen gesehen worden". Petersdom und die Sixtinische Kapelle wurden für Pferde verwendet. Dies, zusammen mit des Papstes Ambivalenz zwischen Frankreich und Deutschland, führte zu seinem Zögern. Charles V stark bevorzugt einen Rat, aber brauchte die Unterstützung von König Franz I. von Frankreich, der ihn militärisch angegriffen. Franz I. in der Regel gegenüber einer allgemeinen Rat aufgrund von teilweise Unterstützung der protestantischen Sache in Frankreich, und im Jahre 1533 er noch komplizierter Dinge, wenn was auf eine allgemeine Rat, sowohl katholischen und protestantischen Herrscher Europas, die einen Kompromiss zwischen den beiden theologischen Systeme entwickeln würde beinhalten. Dieser Vorschlag traf auf den Widerstand der Papst denn es gab Anerkennung Protestanten und auch erhöht die weltlichen Fürsten von Europa über den Klerus auf Kirchenangelegenheiten. Mit einem türkischen Angriff konfrontiert, hielt Charles die Unterstützung der protestantischen deutschen Herrscher, von denen alle verzögert die Eröffnung des Konzils von Trient.

Anlässe, Sitzungen und Teilnahme

Als Antwort auf die päpstliche Bulle Exsurge Domine von Papst Leo X., Martin Luther verbrannte das Dokument und appellierte für ein allgemeines Konzil. Im Jahre 1522 trat deutschen Diäten in der Beschwerde, mit Charles V entsendenden und Pressen für einen Rat als ein Mittel zur Wiedervereinigung der Kirche und die Abrechnung der Reformation Kontroversen. Papst Clemens VII war vehement gegen die Idee eines Rates, die Vereinbarung mit Franz I. von Frankreich. Nachdem Papst Pius II, in seiner Bulle Execrabilis und seine Antwort auf die Universität zu Köln, abgesehen von der Theorie von der Überlegenheit der Generalräte festgelegt, die der Rat von Konstanz gelegt.

Papst Paul III, zu sehen, dass die protestantische Reformation war nicht mehr auf wenige Prediger beschränkt, sondern hatte über verschiedene Fürsten, vor allem in Deutschland gewonnen haben, um ihre Ideen, gewünscht ein Konzil. Doch als er schlug die Idee, seine Kardinäle, wurde fast einstimmig dagegen. Dennoch schickte er Nuntien in ganz Europa, um die Idee vorzuschlagen. Paul III ein Dekret für ein allgemeines Konzil in Mantua, Italien stattfinden wird, um am 23. Mai 1537 Martin Luther schrieb die Schmalkaldischen Artikel in Vorbereitung auf den allgemeinen Rat zu beginnen. Die Schmalkaldischen Artikel wurden entwickelt, um scharf zu definieren, wo die Lutheraner konnte nicht compromise.The Rat wurde von der Kaiser und Papst Paul III bestellt und in Mantua am 23. Mai 1537 einberufen, es versäumt, einberufen nach dem anderen Krieg zwischen Frankreich und Charles V, was zu einer Nicht-Teilnahme der Französisch Prälaten. Protestanten, nur von Karl V. besiegt, weigerte sich, auch zu besuchen. Finanzielle Schwierigkeiten in Mantua führte den Papst im Herbst 1537 an den Rat, Vicenza, wo die Teilnahme war schlecht bewegen. Der Rat wurde auf unbestimmte Zeit am 21. Mai 1539 Papst Paul III verschoben dann initiiert mehrere interne Kirche Reformen, während Kaiser Karl V. eine Sitzung mit den Protestanten in Regensburg, Sitz des Deutschen Ernährung, um Unterschiede in Einklang zu bringen. Einheit zwischen Katholiken und Protestanten Vertreter fehlgeschlagen "wegen der unterschiedlichen Konzepte der Kirche und Rechtfertigung".

Allerdings war der Rat, bis 1545 verzögert, und, wie es passiert ist, direkt vor Luthers Tod einberufen. Es war uns nicht jedoch auf Drängen von Karl V., dem Papst zu widerstehen, nach dem Vorschlag Mantua als Ort der Sitzung, einberufen Rates in Trento, am 13. Dezember 1545; Entscheidung des Papstes, um ihn nach Bologna im März 1547 unter dem Vorwand der Vermeidung einer Seuche übertragen versäumt, wirksam werden und der Rat wurde auf unbestimmte Zeit am 17. September 1549. Keiner der drei Päpste König sei über die Dauer des Rates vertagt je besucht, die war eine Bedingung der Karl V. päpstlichen Legaten ernannt wurden, um das Papsttum zu vertreten gewesen.

Trento am 1. Mai 1551 durch die Einberufung der Papst Julius III wieder geöffnet, es wurde von der plötzlichen Sieg Maurice, Kurfürst von Sachsen über die Kaiser Karl V. und seinen Marsch in die umgebenden Zustand Tirol am 28. April 1552. Es gab keine Hoffnung gebrochen der Zusammenbau des Rates, während die sehr anti-protestantischen Paul IV war Papst. Der Rat wurde von Papst Pius IV zum letzten Mal wieder einberufen, Treffen vom 18. Januar 1562, und setzte die am 4. Dezember 1563 bis zu seiner endgültigen Vertagung Er schloss mit einer Reihe von rituellen Zurufe zu Ehren des regierenden Papstes, die Päpste, die der Rat einberufen hatte, Der Kaiser und die Könige, die sie unterstützt hatten, die päpstlichen Legaten, die Kardinäle, die vorliegenden Botschafter, und die Bischöfe, gefolgt von Zurufen der Annahme des Glaubens an den Rat und seine Dekrete und der Gräuel für alle Ketzer.

1545 bis 1549, 1551 bis 1552 und von 1562 bis 1563: Die Geschichte des Rates wird somit in drei Perioden unterteilt. Während der zweiten Periode, präsentieren die Protestanten für eine erneute Diskussion über die Punkte bereits definiert gefragt und für die Bischöfe aus ihre Eide der Treue zum Papst veröffentlicht werden. Wenn die letzte Periode begann, war alle Hoffnung zu versöhnen die Protestanten gegangen, und die Jesuiten hatten eine starke Kraft zu werden.

Die Zahl der anwesenden Mitglieder in den drei Perioden sehr unterschiedlich. Der Rat war klein zu beginnen, zu öffnen mit nur etwa 30 Bischöfe. Es stieg gegen Ende aber nie die Nummer des ersten Konzil von Nicäa noch aus dem Ersten Vatikanischen Konzil erreicht. Die Dekrete wurden in 1563 von 255 Mitgliedern, der höchsten Besuch der ganze Rat, darunter vier päpstlichen Legaten, zwei Kardinäle, drei Patriarchen, fünfundzwanzig Erzbischöfe, Bischöfe und 168, zwei Drittel von ihnen waren Italiener unterzeichnet. Die italienischen und spanischen Prälaten an der Macht waren und Zahlen stark überwiegt. Bei der Passage der wichtigsten Verordnungen, waren nicht mehr als sechzig Bischöfe anwesend.

Die Französisch Monarchie boykottiert den gesamten Rat bis zur letzten Minute; eine Delegation von Charles de Guise angeführt, Kardinal von Lothringen endlich angekommen im November 1562. Der erste Ausbruch der Französisch Religionskriege hatte früher im Jahr gewesen, und der Französisch Erfahrung eines bedeutenden und leistungsfähigen protestantischen Minderheit, Ikonoklasmus und Spannungen führen musste Gewalt in einer Weise, die Italiener und die Iberer nicht. Unter anderen Einflüssen, die Last-Minute-Aufnahme eines Dekrets über heilige Bilder war ein Französisch-Initiative, und der Text, nicht auf dem Boden des Rates diskutiert oder genannten Rats Theologen, wurde an einem Französisch Entwurf basiert.

Ziele und Gesamtergebnisse

Die wichtigsten Ziele des Konzils hatte zwei, obwohl es andere Probleme, die diskutiert wurden:

  • Um die Grundsätze und Lehren des Protestantismus zu verurteilen und die Lehren der römisch-katholischen Kirche auf alle strittigen Punkte zu klären. Es ist wahr, dass der Kaiser soll es um eine streng allgemeine oder wirklich ökumenisches Konzil, an dem die Protestanten sollten eine faire Anhörung haben. Er sicherte, während der zweiten Periode des Rates von 1551 bis 1553, eine Einladung, zweimal gegeben, um die Protestanten anwesend zu sein und der Rat eine Geleitbrief und bot ihnen das Recht der Diskussion, aber verweigert ihnen eine Stimme. Melanchthon und Johannes Brenz, mit einigen anderen deutschen Lutheraner, tatsächlich im Jahre 1552 auf der Reise nach Trento gestartet. Brenz bot eine Beichte und Melanchthon, der nicht weiter als Nürnberg kam, nahm mit ihm die Confessio Saxonica. Aber die Weigerung, die Protestanten geben das Recht zu wählen und die durch den Erfolg von Maurice in seiner Kampagne gegen Karl V. im Jahre 1552 hergestellt wirksam ein Ende zu setzen protestantischen Zusammenarbeit Bestürzung.
  • Um eine Reformation in Disziplin oder Verabreichung zu bewirken. Diese Aufgabe war eine der Ursachen hervorzurufen die reformatorische Räte gewesen und hatte sich leicht auf die vom Fünften Laterankonzil unter Papst Julius II berührt. Die offensichtliche Korruption in der Verwaltung der Kirche war eine der zahlreichen Ursachen der Reformation. Fünfundzwanzig öffentlichen Sitzungen abgehalten wurden, aber fast die Hälfte von ihnen wurden in feierlicher Formalitäten verbracht. Die Hauptarbeit wurde in Ausschüssen oder Gemeinden erfolgt. Das gesamte Management lag in den Händen des päpstlichen Legaten. Die liberalen Elemente in den Debatten und Abstimmungen verloren. Der Rat abgeschafft einige der berüchtigtsten Verletzungen und eingeführten oder empfohlenen Disziplinar Reformen die die Ablasshandel, die Moral der Klöster, die Ausbildung der Geistlichen, die nicht-Residenz der Bischöfe und der sorglosen fulmination der Zensuren und verbot duellieren. Obwohl evangelischen Gefühle wurden von einigen der Mitglieder zu Gunsten der höchsten Autorität der Schrift und Rechtfertigung durch den Glauben sprach, überhaupt keine Konzession zum Protestantismus machte.
  • Die Kirche ist die ultimative Interpretin Schrift. Auch waren die Bibel und die Kirche Tradition gleichermaßen und unabhängig maßgebend.
  • Das Verhältnis von Glaube und Werke in der Heils wurde festgelegt, folgende Kontroverse über Martin Luthers Lehre von der "Rechtfertigung allein aus Glauben".
  • Andere römisch-katholischen Praktiken, die den Zorn der Reformer innerhalb der Kirche zog, wie Ablässe, Wallfahrten, wurden die Verehrung von Heiligen und Reliquien, und die Verehrung der Jungfrau Maria nachdrücklich bekräftigt, obwohl Missbrauch von ihnen, wie der Ablasshandel, waren verboten. Dekrete über Kirchenmusik und religiöse Kunst, auch wenn inexplicit, wurden in der Folge von den Theologen und Schriftsteller verstärkt, um viele Arten von Renaissance und mittelalterliche Stile und Ikonographien zu verurteilen, beeinflussen stark auf die Entwicklung dieser Kunstformen.

Die Lehrentscheidungen des Rates werden in Verordnungen, die die positive Aussage der Konzils Dogmen enthalten geteilt, und in kurze Chorherren, die die abweichenden protestantischen Ansichten mit dem abschließenden "Anathema sit" zu verurteilen.

Kanons und Dekrete

Die dogmatischen Handlungen sind wie folgt: nach der Bekräftigung der von Nizäa-Konstantinopel wurde das Dekret verabschiedet bestätigt, dass die Deuterokanonische Bücher waren auf einer Stufe mit den anderen Bücher des Kanons und Koordinierung der kirchlichen Tradition mit der Heiligen Schrift in der Regel des Glaubens. Die Vulgata-Übersetzung wurde bestätigt Maßgeblich für den Text der Heiligen Schrift zu sein.

Begründung erklärt wurde, auf der Grundlage der menschlichen Zusammenarbeit mit der göttlichen Gnade im Gegensatz zur evangelischen Lehre von den passiven Empfang der Gnade angeboten werden. Das Verständnis der protestantischen "Glauben allein" Lehre zu einem einfachen menschlichen Vertrauen in die göttliche Barmherzigkeit zu sein, lehnte der Rat die "vergeblich Vertrauen" der Protestanten, die besagt, dass niemand weiß, wer die Gnade Gottes erhalten hat. Darüber hinaus bekräftigt der Rat gegen die protestantische Lehre, dass die Gnade Gottes durch Todsünde verfallen.

Das größte Gewicht in Verordnungen des Rates an den Sakramenten gegeben. Die sieben Sakramente wurden bekräftigt und die Eucharistie ausgesprochen, um eine wahre Sühneopfer sowie ein Sakrament, in dem das Brot und Wein wurden in der Eucharistie geweiht werden. Der Begriff der Transsubstantiation wurde vom Rat eingesetzt, aber die spezifische aristotelischen Scholastik Erklärung gegeben wurde, nicht als dogmatische, zitiert. Stattdessen das Dekret heißt es, dass Christus ist "wirklich, wirklich, im Wesentlichen vorhanden" in den geweihten Formen. Die Opfer der Messe war es, für die toten und lebenden gleichermaßen und im Geben zu den Aposteln der Befehl "Tut dies zu meinem Gedächtnis" Christus gaben ihnen ein priesterlichen Macht angeboten werden. Die Praxis der Zurückhaltung der Kelch an die Laien als eine, die die Kirchenväter hatten für eine gute und ausreichende Gründe geboten bestätigt; noch in bestimmten Fällen der Papst die oberste Entscheidung, ob die Regel sollten strikt eingehalten werden gemacht. Auf der Sprache der Messe ", im Gegensatz zu dem, was oft gesagt", verurteilte der Rat die Überzeugung, dass nur Volkssprachen verwendet werden, aber nicht über die Verwendung von Latein zu bestehen.

Ordination wurde definiert, um einen unauslöschlichen Zeichen auf der Seele einprägen. Das Priestertum des Neuen Testaments an die Stelle des levitische Priestertum. Auf die Erfüllung ihrer Aufgaben, die Zustimmung des Volkes ist nicht erforderlich.

In den Beschlüssen über die Ehe die Exzellenz des zölibatären Zustand bestätigt wurde, machte Konkubinat verurteilt und die Gültigkeit der Ehe abhängig von der Hochzeit, die sich vor einem Priester und zwei Zeugen, obwohl der Mangel an einer Voraussetzung für die Zustimmung der Eltern endete eine Debatte, ging hatte aus dem 12. Jahrhundert. Im Falle einer Scheidung, das Recht der unschuldige Partei wieder heiraten verweigert wurde, solange die andere Partei am Leben war, auch wenn die Gegenpartei einen Ehebruch begangen. Allerdings hat der Rat "abgelehnt ..., um die Notwendigkeit der Nützlichkeit des Zölibats zu behaupten.

In der fünfundzwanzigsten und letzten Sitzung, die Lehren des Fegefeuers, die Anrufung der Heiligen und die Verehrung der Reliquien wurden bestätigt, als auch die Wirksamkeit der Ablässe wie von der Kirche nach der Kraft gegeben ihr verzichtet, aber mit einigen warn Empfehlungen und ein Verbot für den Verkauf von Ablässen. Kurz und recht unklaren Passagen über die religiösen Bilder waren zu großen Einfluss auf die Entwicklung der römisch-katholischen Kunst haben. Viel mehr als die Zweite Konzil von Nicäa die Väter von Trient Rat betont, pädagogischen Zweck der christlichen Bilder.

Rat ernannt, im Jahre 1562, eine Kommission, um eine Liste der verbotenen Bücher vorzubereiten, aber es später verließ die Angelegenheit an den Papst. Die Herstellung eines Katechismus und die Revision des Breviers und Messbuch waren auch an den Papst verließ. Der Katechismus verkörpert des Rats weitreichende Ergebnisse, einschließlich der Reformen und Definitionen der Sakramente der Heiligen Schrift, Kirchendogma und Pflichten des Klerus.

Auf Vertagung forderte der Rat des Papstes, um alle seine Dekrete und Definitionen zu ratifizieren. Diese Petition wurde von Papst Pius IV am 26. Januar 1564, in der päpstlichen Bulle, Benedictus Deus, der strikten Gehorsam an alle Katholiken und verbietet gebietet, unter Androhung der Exkommunikation, die alle nicht autorisierte Interpretation der Reservierung dies dem Papst allein und eingehalten werden, droht die Ungehorsamen mit "Empörung des allmächtigen Gottes und seiner seligen Apostel Petrus und Paulus." Papst Pius ernannte eine Kommission von Kardinälen, um ihn bei der Auslegung und Durchsetzung der Verordnungen unterstützen.

Der Index librorum prohibitorum wurde im Jahre 1564 bekannt gegeben und die folgenden Bücher wurden mit dem päpstlichen Imprimatur erteilt: der Beruf der tridentinischen Glaube und der tridentinischen Katechismus, dem Brevier, Missale und der Vulgata.

Die Dekrete des Konzils wurden in Italien, Portugal, Polen und von den katholischen Fürsten von Deutschland auf dem Reichstag zu Augsburg im Jahre 1566 Philip II von Spanien nahm sie für Spanien, den Niederlanden und Sizilien anerkannt, soweit sie nicht die königliche Prärogative verletzen . In Frankreich wurden sie offiziell vom König nur in ihren dogma Teilen anerkannt. Die Disziplinar Abschnitten erhalten offizielle Anerkennung bei Provinzialsynoden und wurden von den Bischöfen durchgesetzt. Es wurde nicht versucht, sie in England einzuführen. Pius IV geschickt die Dekrete zu Maria Stuart, mit einem Schreiben vom 13. Juni 1564 und forderte sie, um sie in Schottland zu veröffentlichen, aber sie wagte es nicht angesichts der John Knox und der Reformation.

Diese Dekrete wurden später von der Ersten Vatikanischen Konzils von 1870 ergänzt.

Veröffentlichung von Dokumenten

Die umfassendste Geschichte ist noch Hubert Jedin die Geschichte des Konzils von Trient mit etwa 2500 Seiten in vier Bänden: Die Geschichte des Konzils von Trient: der Kampf für eine Verordnung des Rates; Die Geschichte des Konzils von Trient: Die ersten Sessions in Trient; Die Geschichte des Konzils von Trient: Sessions in Bologna 1547-1548 und Trient 1551-1552; Die Geschichte des Konzils von Trient: Dritten Periode und Fazit.

Die Kanons und Dekrete des Konzils haben sehr oft und in vielen Sprachen veröffentlicht. Die erste Ausgabe wurde von Paulus Manutius. Die besten lateinischen Ausgaben sind von J. Le Plat und von F. Schulte und AL Richter. Andere gute Editionen sind in vol. vii. der Acta et decreta conciliorum recentiorum. Collectio Lacensis, als unabhängige Volumen neu aufgelegt; Concilium Tridentinum: Diariorum, actorum, epastularum ... collectio, hrsg. S. Merkle; nicht Mansi, Concilia, XXXV übersehen. 345 ff. Beachten Sie auch, Mirbt, Quellen, 2d ed, pp. 202-255. Die beste englische Ausgabe ist von James Waterworth.

Die Originalakten und Debatten des Rates, wie durch deren Generalsekretär, Bischof Angelo Massarelli, in sechs großen Folianten hergestellt werden, werden in der Vatikanischen Bibliothek hinterlegt und blieb unveröffentlicht mehr als 300 Jahren und wurden ans Licht gebracht, wenn auch nur in teilweise durch Augustin Theiner, Priester des Oratoriums, in Acta genuina sancti et Oecumenici Concilii Tridentini nunc primum integre edita.

Die meisten von den offiziellen Dokumenten und private Berichte jedoch, die den Rat zu tragen, wurden im 16. Jahrhundert, und da bekannt ist. Die vollständigste Sammlung von ihnen ist, dass von J. Le Plat, Monumentorum ad historicam Concilii Tridentini collectio. Neue Materialien; von JJI von Döllinger; und A. von Druffel, Monumenta Tridentina.

Liste der Verordnungen

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