Kinderkreuzzug

Die Kinderkreuzzuges ist die Bezeichnung für eine katastrophale Crusade von europäischen Christen zu vertreiben gegeben Muslime aus dem Heiligen Land sagte zu in 1212 getroffen haben die traditionelle Erzählung ist in der Regel von einigen sachlichen und mythischen Vorstellungen von der Zeit einschließlich Visionen von einem Französisch oder verschmolzen Deutsch Junge, eine Absicht, sich friedlich zu konvertieren Muslime im Heiligen Land, das Christentum, dass Banden von Kindern marschieren nach Italien, und Kinder in die Sklaverei verkauft.

Eine Studie im Jahr 1977 veröffentlicht Zweifel an der Existenz dieser Ereignisse und viele Historiker kam zu glauben, dass sie Kinder, sondern mehrere Bänder von "wandernden Armen" in Deutschland und Frankreich, waren nicht von denen einige versucht, das Heilige Land und andere zu erreichen, die nie die Absicht, dies zu tun. Frühe Versionen von Ereignissen, von denen gibt es viele Variationen im Laufe der Jahrhunderte erzählt, sind weitgehend apokryphen.

Version der Ereignisse

Traditionelle Konten

Die Varianten der langjährigen Geschichte der Kinderkreuzzug haben ähnliche Themen. Ein Junge begann zu predigen entweder in Frankreich oder in Deutschland behauptet, dass er von Jesus besucht worden und erzählte, einen Kreuzzug, um friedlich zu konvertieren Muslime zum Christentum zu führen. Durch eine Reihe von vermeintlichen Vorzeichen und Wunder eine beträchtliche Anhängerschaft, darunter möglicherweise sogar 30.000 Kinder sammelte er. Er führte seine Anhänger nach Süden in Richtung Mittelmeer, in dem Glauben, dass das Meer würde bei ihrer Ankunft zu trennen, so dass er und seine Anhänger, nach Jerusalem zu marschieren, aber dies ist nicht geschehen. Zwei Kaufleute gaben freien Durchgang auf Booten, um möglichst viele der Kinder bereit waren, aber sie waren eigentlich entweder nach Tunesien in die Sklaverei von den grausamen Händlern gemacht und verkauft werden, oder starben bei einem Schiffbruch auf San Pietro Insel vor Sardinien während eines Sturms. Einige können es versäumt haben, das Meer zu erreichen, zu sterben oder die Aufgabe an Hunger und Erschöpfung.

Moderne Konten

Nach neueren Forschern scheint es tatsächlich gewesen beiden Bewegungen der Menschen im Jahr 1212 in Deutschland und Frankreich. Die Ähnlichkeiten der beiden erlaubt spätere Chronisten zu kombinieren und zu verschönern die Geschichten.

Deutschland - Nikolaus von Köln

Im ersten Satz, Nicholas, ein Schäfer aus dem Rheinland in Deutschland, die eine außerordentliche Beredsamkeit besaß, versuchte eine Gruppe über die Alpen und nach Italien in den frühen Frühjahr 1212. Nicholas führen versprochen, dass das Meer würde versiegen, bevor sie und ermöglichen seine Anhänger in das Heilige Land zu überqueren. Anstatt die beabsichtigen, den Sarazenen zu kämpfen, sagte er, dass die muslimischen Reiche würden besiegt, wenn ihre Bürger zum Christentum bekehrt werden. Seine Jünger gingen, um den Anruf für den "Kreuzzug" über die deutschen Lande zu predigen, und sie nach ein paar Wochen in Köln versammelten. Spaltung in zwei Gruppen, nahmen die Massen verschiedenen Straßen durch die Schweiz. Zwei von drei Menschen auf dieser grässliche Reise starb, während viele andere in ihre Heimat zurückgekehrt. Über 7.000 kamen in Genua im späten August. Sie marschierten sofort zum Hafen, in der Erwartung auf das Meer, vor ihnen zu teilen; wenn es nicht taten viele wurden bitter enttäuscht. Ein paar beschuldigt Nicholas verraten ihnen, während andere nieder, für Gott zu warten, um seine Meinung zu ändern, weil sie glaubten, dass es undenkbar wäre er nicht irgendwann tun. Die genuesischen Behörden wurden von der kleinen Schar beeindruckt, und sie boten Staatsbürgerschaft für diejenigen, die in ihrer Stadt niederlassen wollte. Die meisten der Möchtegern-Kreuzfahrer nahmen diese Gelegenheit wahr. Nicholas weigerte sich geschlagen geben und reiste nach Pisa, seine Bewegung weiter auf dem Weg zu brechen. Er und ein paar Getreuen weiterhin den Kirchenstaat, in dem Papst Innozenz III behandelten sie freundlich. Die übrigen ging nach Deutschland, nachdem der Papst ermahnte sie, gut zu sein und nach Hause zu ihren Familien zurückkehren. Nicholas nicht überlebt den zweiten Versuch über die Alpen; wieder zu Hause sein Vater wurde verhaftet und unter dem Druck von wütenden Familien, deren Angehörige hatte, während nach dem Kind umgehängt.

Einige der engagiertesten Mitglieder dieser Crusade wurden später berichtet, dass nach Ancona und Brindisi gewandert; keine erreichte das Heilige Land.

Frankreich - Stephan von Cloyes

Der zweite Satz wurde von einem zwölf Jahre alten Französisch Hirtenjunge namens Stephan von Cloyes, der im Juni behauptete, dass er einen Brief für den König von Frankreich von Jesus Bohrung geführt. Große Banden von Jugendlichen in der Umgebung seines Alters waren zu ihm hingezogen, behauptet von denen die meisten auf besondere Gaben Gottes besitzen, und dachte sich Wundertäter. Zieht eine Anhängerschaft von mehr als 30.000 Erwachsene und Kinder, ging er nach Saint-Denis, wo er war zu sehen, Wunder zu verursachen. Auf Anordnung von Philipp II, die von der Universität von Paris beraten wurden die Menschen bat, nach Hause zurückzukehren. Philip selbst nicht beeindruckt erscheinen, zumal seine unerwartete Besucher waren von einer bloßen Kindes geführt, und weigerte sich, sie ernst zu nehmen. Stephan, wurde jedoch nicht davon abgehalten, und begann zu predigen in einem nahe gelegenen Abtei. Von Saint-Denis-Reisender Stephan rund um Frankreich, breitete die Nachrichten, als er ging und versprach, Gebühren Christi nach Jerusalem führen. Obwohl die Kirche war skeptisch, wurden viele Erwachsene durch seine Lehre beeindruckt. Dennoch, einige von denen, die sich ihm zunächst seine active besessen; es wird geschätzt, dass es weniger als die Hälfte der Anfangs 30.000 verbliebenen, eine Zahl, die schnell schrumpf wurde, anstatt wachsen, wie vielleicht erwartet.

Am Ende Juni 1212, führte Stephan seine weitgehend juvenile Crusaders vom Vendôme nach Marseille. Sie überlebten durch Betteln für Lebensmittel, während die große Mehrheit, die von der Not dieser Reise wurde entmutigt und zu ihren Familien zurückgebracht zu haben scheinen.

Geschichtsschreibung

Quellen

Laut Peter Raedts, Professor Mittelalterliche Geschichte an der Radboud Universität Nijmegen, gibt es nur etwa 50 Quellen aus der Zeit, die über den Kreuzzug zu sprechen, die von ein paar Sätzen, um eine halbe Seite. Raedts kategorisiert die Quellen in drei Arten je nachdem, wann sie geschrieben wurden:

  • Zeitgenössische Quellen von 1220 geschrieben;
  • Quellen zwischen 1220 und 1250 geschrieben;
  • Quellen nach 1250 von Autoren, die ihre Informationen zweiter oder dritter Hand empfangen geschrieben.

Raedts die Quellen nicht nach 1250 prüfen, autoritative zu sein, und von denen, die vor 1250, hält er nur rund 20 maßgebliche sein. Es ist nur in den späteren nicht autorisierende Erzählungen, die ein "Kinderkreuzzug" von Autoren wie Vincent von Beauvais, Roger Bacon, Thomas von Cantimpré, Matthew Paris und viele andere impliziert.

Geschichtswissenschaft

Vor Raedts '1977-Studie, hatte es nur wenige historische Publikationen der Erforschung der Kinderkreuzzug. Die früheste waren von dem Franzosen G. de Janssens und Deutsch R. Röhricht. Sie analysierten die Quellen aber nicht die Geschichte zu analysieren. Amerikanischen medievalist Dana Carleton Munro, nach Raedts, sofern die beste Analyse der Quellen auf dem Laufenden und war der erste, deutlich eine überzeugend nüchternen Berücksichtigung der Kreuzzug sans Legenden. Später veröffentlichte JE Hansbery eine Korrektur der Munros Arbeit, aber es wurde seitdem diskreditiert wie auf einer unzuverlässigen Quelle basiert. Deutsch Psychiater Justus Hecker habe geben Sie eine originelle Interpretation des Kreuzzuges, aber es war eine Polemik über "kranken religiöse Pathos", die seit diskreditiert wurde.

P. Alphandery zuerst seine Ideen über den Kreuzzug veröffentlicht im Jahr 1916 in einem Artikel, der später in Buchform im Jahre 1959 veröffentlicht wurde, hielt er den Kreuzzug, um ein Ausdruck der mittelalterlichen Kult der unschuldigen Kinder zu sein, als eine Art Opferritus, bei dem Unschuldige gaben sich für das Wohl der Christenheit; jedoch auf der Grundlage er seine Ideen auf einigen der nicht vertrauenswürdigen Quellen.

Adolf Waas sah die Kinderkreuzzug als eine Manifestation des ritterlichen Frömmigkeit und als Protest gegen die Verherrlichung des heiligen Krieges. HE Mayer weiter Alphandery Ideen der unschuldigen Kinder entwickelt, sagen Kinder waren das auserwählte Volk Gottes, denn sie waren die Ärmsten; Anerkennung der Kult der Armut, sagte er, dass "der Kinderkreuzzug markiert sowohl den Triumph und das Scheitern der Idee der Armut." Giovanni Miccoli war der erste, beachten Sie, dass die zeitgenössischen Quellen nicht die Teilnehmer, wie Kinder zu porträtieren. Es war diese Anerkennung, die alle anderen Interpretationen untergraben, außer vielleicht, dass der Norman Cohn, die es als chiliastischen Bewegung, in der die Armen versucht, um das Elend ihres Alltags zu entkommen sah. Peter Raedts '1977-Analyse gilt als die beste Quelle, um Datum, um die vielen Probleme der Kinderkreuzzug Umgebung zu zeigen.

Historiker haben den Kreuzzug im Zusammenhang mit der Rolle des Jungen im Teenageralter in der mittelalterlichen Kriegsführung setzen. Literaturwissenschaftler haben ihre Rolle in der Entwicklung der Geschichte des Rattenfängers erforscht.

Beliebte Konten

Jenseits der wissenschaftlichen Studien gibt es viele beliebte Versionen und Theorien über Kinderkreuzzüge. Norman Zacour in der Umfrage eine Geschichte der Kreuzzüge folgt im allgemeinen Schlussfolgerungen Munros und fügt hinzu, dass es eine psychologische Instabilität des Alters, den Abschluss der Kinderkreuzzug "bleibt eine aus einer Reihe von sozialen Explosionen, durch die mittelalterlichen Männer und Frauen und Kinder zu gefunden Release ".

Steven Runciman gibt einen Überblick über die Kinderkreuzzuges in seinem A Geschichte der Kreuzzüge. Raedts stellt fest, dass "Obwohl er Munro Artikel in seinen Notizen zitiert, ist seine Erzählung so wild, dass auch die naive Leser könnte sich fragen, ob er wirklich verstanden hat." Donald Spoto, in einem Buch über Franz von Assisi, die Mönche waren motiviert, ihnen Kinder rufen, und nicht wandernde arm, weil arm galt als fromm und die Kirche wurde durch seinen Reichtum im Gegensatz zu den Armen in Verlegenheit. Dies, so Spoto, begann eine literarische Tradition, aus der die populäre Legende von Kindern stammen. Diese Idee lehnt sich eng an H. E. Mayer.

In der Kunst

Viele Kunstwerke Bezug des Kinderkreuzzuges; Diese Liste basiert auf Arbeiten, die im Mittelalter festgelegt werden und in erster Linie auf eine Nacherzählung der Ereignisse konzentriert. Für anderen Gebrauch sehen Kinderkreuzzug.

  • La croisade des enfants von Marcel Schwob.
  • La Croisade des Enfants, ein selten durchgeführt Oratorium von Gabriel Pierné, mit einem Kinderchor, basierend auf La croisade des enfants von Marcel Schwob.
  • Kinderkreuzzug - eine zeitgenössische Oper von R. Murray Schafer, zuerst im Jahr 2009 durchgeführt.
  • Cruciada Copiilor, ein Stück von Lucian Blaga basierend auf dem Kreuzzug.
  • Der Kinderkreuzzug, Kinder historischen Roman von Henry Treece, beinhaltet eine dramatische Rechnung Stephen von Cloyes Versuch, das Meer bei Marseille trennen.
  • Die Pforten des Paradieses, ein Roman von Jerzy Andrzejewski Zentren auf dem Kreuzzug, mit der Erzählung Einsatz eines Bewusstseinsstrom-Technik.
  • Die Tore zum Paradies, eine Filmversion von Andrzej Wajda des Jerzy Andrzejewski Roman.
  • Slaughterhouse-Five, ein Roman von Kurt Vonnegut, trägt den Untertitel Das Kinder Crusade
  • Kreuzzug in Jeans, ist ein 1973 Roman von niederländischen Autorin Thea Beckman und 2006 Verfilmung über das Kinderkreuzzug durch die Augen von einem Zeitreisenden.
  • Die Kinderkreuzzuges, ein Stück von Paul Thompson zunächst an der Cockpit Theatre, London von der National Youth Theatre produziert.
  • Ein langer Marsch nach Jerusalem ein Stück von Don Taylor über die Geschichte des Kinderkreuzzuges.
  • Eine Armee von Kindern, ein Roman von Evan Rhodes, die die Geschichte von zwei Jungen, ein Christ und ein Jude, Teilhabe in der Kinderkreuzzug erzählt.
  • Kinderkreuzzug - Ein Lied von Sting aus seinem 1985er Album The Dream Of The Blue Turtles.
  • Löwenherz, eine historische / Fantasy-Film, lose auf den Geschichten der Kinderkreuzzug basiert.
  • Kinderkreuzzug - einen Song von Tonio K von seinem 1988-Album Notes From The Lost Civilization.
  • Kinder zum Verkauf - einer Gumby Episode im Film 1995 Gumby vorge: The Movie.
  • Das Feuer von Roses, ein Roman von Gregory Rinaldi
  • Crusade of Tears, ein Roman aus der Serie Die Reisen der Seele von CD Baker.
  • Kreuzzug in Jeans aka ein Marsch durch die Zeit, ein Film über unbeabsichtigte Reise von einem Fußballspiel Junge aus der modernen niederländischen sagt, um den legendären deutschen Kinderkreuzzug von Nicholas geführt.
  • Der Kreuzzug der Unschuldige, Roman von David George, legt nahe, dass die Kinderkreuzzuges kann durch die gleichzeitige Kreuzzug gegen die Katharer in Südfrankreich betroffen sind und wie die beiden könnten getroffen habe.
  • The Scarlet Cross, ein Roman für Jugendliche von Karleen Bradford
  • 1212: Jahr des Journey, einem Roman von Kathleen McDonnell. Junge erwachsene historischen Roman.
  • Sylvia ein Roman von Bryce Courtney. Folgt einem Teenager-Mädchen während der Kreuzzüge.

Fußnoten

  • ^ Raedts, P. "Die Kinderkreuzzuges von 1213". Blatt der Mittelalterlichen Geschichte 3.
  • ^ Russell, Oswald, "Kinderkreuzzug", Wörterbuch des Mittelalters 1989
  • ^ Brücke, Antony. Die Kreuzzüge. London: Granada Publishing, 1980. ISBN 0-531-09872-9
  • ^ Munro, D. C .. "Der Kinderkreuzzug". American Historical Review. 19: 516-24.
  • ^ Alphandery, P .. La chrétienté et l'idée de croisade. 2 Bde.
  • ^ Waas, A .. Geschichte der Kreuzzüge
  • ^ Mayer, H.E .. Die Kreuzzüge
  • ^ Miccoli, G .. "La crociata dei fancifulli". Studi medievali. Third Series, 2: 407-43
  • ^ Cohn, N .. Das Streben nach der Jahrtausendwende. London.
  • ^ Kelly DeVries, "Teenager at War im Mittelalter" in der Vormoderne Teenager: Jugend in der Gesellschaft, 1150-1650 ed von Konrad Eisenbichler pp 207-223.
  • ^ Bernard Queenan, "Die Evolution des Rattenfängers" Kinderliteratur 7 # 1 pp: 104-114.
  • ^ Runciman, Steven. "Der Kinderkreuzzug" von einer Geschichte der Kreuzzüge.
  • ^ Zusammenfassung Treece Roman
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