Kaukasischen Albanien

Albanien, Parthian: Ardhan, Middle Persisch: Arran; Georgian: რანი, Rani); in der Regel als kaukasischen Albanien zur Begriffsklärung mit dem modernen Staat Albanien bezeichnet; der einheimische Name für das Land ist nicht bekannt) ist ein Name für die historische Region des östlichen Kaukasus, die auf dem Gebiet der heutigen Republik Aserbaidschan und zum Teil südlichen Dagestan gab. Um das erste Jahrhundert vor Christus und wurde das Land südlich des Großen Kaukasus und im Norden des Kleinen Kaukasus wurde zwischen Kolchis im Westen in den Osten geteilt, Europäischer Iberia in der Mitte und kaukasischen Albanien. Im Südwesten war Armenien und im Südosten Atropatene.

Nach dem Aufstieg des Partherreich die Könige der kaukasischen Albanien wurden mit einem Arsacid Familie ersetzt und später von einem anderen iranischen Königsfamilie in der 5. Jahrhundert gelungen ist, die Mihranids.

Names

Die Parther hieß Ardhan. Das arabische war ar-ran. Der Name des Landes, in der Sprache der einheimischen Bevölkerung, die kaukasischen Albaner, ist nicht bekannt.

Aghuank ist die armenische und die historisch referenzierten Namen kaukasischen Albanien. Armenischen Autoren erwähnen, dass der Name von dem Wort "Alu", was bedeutet liebenswürdig in der armenischen abgeleitet. Der Begriff Aghuank ist mehrdeutig und wird auch in der armenischen Quellen verwendet werden, um den Bereich zwischen den Kur und Araxes Flüsse als Teil Armeniens zu bezeichnen. Im letzteren Fall ist es manchmal in der Form "Armenian Aghuank" oder "Hay-Aghuank" verwendet.

Der armenische Historiker der Region, Movses Kaghankatvatsi, der nur mehr oder weniger vollständigen historischen Bericht über die Region verlassen, erklärt den Namen Aghvank als Ableitung aus dem Wort ALU, die, wie er sagte, war der Spitzname der kaukasischen Albaniens erste Gouverneur Arran und zu seiner milderen Persönlichkeit bezeichnet. Movses Kaghankatvatsi und anderen antiken Quellen erklären, Arran oder Arhan wie dem Namen des legendären Gründer der kaukasischen Albanien oder sogar der iranischen Stamm als Alans, die in einigen Versionen war ein Sohn Noahs Sohn Yafet bekannt. James Darmesteter, Übersetzer der Avesta, verglichen mit Arran Airyana Vaego, die er auch als in der Region Araxes-Ararat gewesen sein, obwohl moderne Theorien neigen dazu, diese im Osten des Iran zu platzieren.

Erdkunde

In vorislamischer Zeit, Europäischer Albanien / Arran war ein breiteres Konzept als die der post-islamischen Arran. Antike Arran bedeckt alle östlichen Transkaukasien, die die meisten der Gegend des heutigen Republik Aserbaidschan und Teil des Territoriums von Dagestan enthalten. Jedoch in post-islamischen Zeiten der geografische Begriff der Arran auf das Gebiet zwischen den Flüssen Kura und Aras reduziert.

Alte kaukasischen Albanien lag auf dem süd-östlichen Teil der Großen Kaukasus. Es wurde von kaukasischen Iberia nach Westen begrenzt im Norden durch Sarmatia, am Kaspischen Meer im Osten, und von den Provinzen von Arzach und Utik in Armenien im Westen entlang des Flusses Kura. Diese Grenzen, obwohl, waren wahrscheinlich nie statisch - In Zeiten das Gebiet der kaukasischen Albanien enthalten Land im Westen des Flusses Kura.

Albanien oder Arran in islamischer Zeit war ein Dreieck von Land, Flachland im Osten und bergigen im Westen, von der Kreuzung der Kura und Aras Flüssen gebildet, einschließlich der Hoch- und Tiefland Karabakh, Mil schlicht und Teile des Mughan Ebene und in der vorislamischen Zeit, entsprach in etwa dem Gebiet der heutigen Republik Aserbaidschan.

Die Bezirke Albaniens waren:

  • Cambysene
  • Getaru
  • Elni / Xeni
  • Begh
  • Shake
  • Xolmaz
  • Kapalak
  • Hambasi
  • Gelavu
  • Hejeri
  • Kaladasht

Hauptstadt des Königreichs während antquity war Qabala.

Klassischen Quellen sind sich einig bei der Herstellung der Kura der Grenze zwischen Armenien und Albanien nach der Eroberung der Gebiete am rechten Ufer der Kura von Armeniern im 2. Jahrhundert vor Christus.

Die ursprüngliche Hoheitsgebiet Albaniens war rund 23.000 km². Nach 387 AD das Gebiet der kaukasischen Albanien, manchmal von den Gelehrten als "Großalbanien", stieg auf über 45.000 km². Im 5. Jahrhundert wurde die Hauptstadt nach Partav in Utik übertragen ", berichtet, dass in der Mitte des 5. Jahrhunderts vom König Vache II Albaniens errichtet worden, sondern nach ML Chaumont, früher als armenische Stadt gab es.

In einer mittelalterlichen Chronik "Ajayib-ad-Dunia", die im 13. Jahrhundert von einem unbekannten Autor geschrieben werden, wird Arran gesagt, gewesen 30 farsakhs in der Breite und 40 farsakhs Länge haben. Die ganze rechte Ufer des Flusses Kura, bis es mit der Aras verbunden war, um Arran zurückzuführen. Die Grenzen der Arran haben im Laufe der Geschichte zu anderen Zeiten nur Teile des Südkaukasus verschoben, manchmal die das gesamte Gebiet der heutigen Republik Aserbaidschan und. In einigen Fällen Arran war ein Teil von Armenien.

Mittelalterlichen islamischen Geographen gab Beschreibungen von Arran im Allgemeinen und seiner Städte, die Barda, Beylagan und Ganja, zusammen mit anderen enthalten.

Ethnogenese

Ursprünglich zumindest einige der kaukasischen Albaner wahrscheinlich sprach Lezgic Sprachen ähnlich denen in der modernen Dagestan gefunden; Insgesamt aber, so viele wie 26 verschiedene Sprachen wurde möglicherweise in der kaukasischen Albanien gesprochen. Nach dem Kaukasus-Albaner wurden im 4. Jahrhundert christianisiert wurde Teile der Bevölkerung von den Armeniern und Georgiern assimiliert, während die östlichen Teile der kaukasischen Albanien wurden islamisiert und von iranischen und anschließend Turkvölker absorbiert. Kleine Reste von dieser Gruppe auch weiterhin unabhängig voneinander existieren, und werden als die Udinen bekannt.

Die vor-islamischen Bevölkerung der kaukasischen Albanien könnte eine Rolle bei der Ethnogenese einer Reihe von modernen Ethnien, darunter die Aserbaidschaner, Armenier des Berg-Karabach, die Georgier von Kachetien, der Laks, die Lesginen und Tsakhurs Dagestans gespielt haben .

Alphabet und Sprachen

Europäischer albanischen Sprache

Nach armenischen mittelalterlichen Historiker Moses von Choren, Movses Kaghankatvatsi und Koryun wurde der kaukasischen albanischen Alphabet durch Mesrob Mashtots, der armenischen Mönch, Theologe und Übersetzer, der ist auch mit der Erstellung der armenischen gutgeschrieben erstellt. Dieses Alphabet wurde verwendet, um die Udi Sprache, die wahrscheinlich die Hauptsprache der kaukasischen Albaner war zu notieren.

Koryun, ein Schüler von Mesrob Mashtots, in seinem Buch Das Leben der Mashtots, schrieb darüber, wie sein Lehrer erstellt das Alphabet:

Ein Europäischer albanischen Alphabet von zweiundfünfzig Buchstaben, trägt Ähnlichkeit mit georgischen, äthiopische und armenischen Schriftzeichen, überlebte durch ein paar Inschriften und eine armenische Handschrift aus dem 15. Jahrhundert. Diese Handschrift, Matenadaran No. 7117, die zuerst von Ilia Abuladze 1937 veröffentlicht ist eine Sprache manuell, präsentiert verschiedene Alphabete zum Vergleich - Armenisch, Griechisch, Latein, Syrisch, Georgisch, Koptisch, und kaukasischen albanischen unter ihnen. Das Alphabet wurde mit dem Titel: "Ałuanic' girn E".

Im Jahr 1996 Zaza Aleksidze der georgischen Zentrum für Handschriften entdeckt, bei Katharinenkloster auf dem Berg Sinai, Ägypten, einem Text auf Pergament geschrieben, das in einem georgianischen Palimpsest wiederverwendet worden waren. Im Jahr 2001 Aleksidze identifiziert seinem Skript als Europäischer albanischen und den Text als eine frühe Lektionar aus dem Jahr vielleicht noch vor dem 6. Jahrhundert. Viele der Briefe entdeckt, waren nicht in der albanischen Alphabet in der armenischen Handschrift aus dem 15. Jahrhundert aufgeführt.

Muslimische Geographen Al-Muqaddasi, Ibn-HAUQAL und Estakhri aufgezeichnet, dass eine Sprache, die sie Arranian genannt wurde noch in der Hauptstadt Barda und dem Rest der Arran im 10. Jahrhundert gesprochen.

Iranischen Sprachen

Iranische Kontakt in der Region geht zurück zu den Median und Achaemenid Zeiten. Während dieser Arsacid Dynastie der kaukasischen Albanien, der Parther Sprache in der Region zu verbreiten. Es ist möglich, dass die Sprache und Literatur für die Verwaltung und Führung von Aufzeichnungen der Reichskanzlei für auswärtige Angelegenheiten wurde natürlich Parther, bezogen auf das aramäische Alphabet. Nach Toumanoff: Iranianism "die Vorherrschaft des Hellenismus, als unter den Artaxiads, wurde jetzt von einer Dominanz von gefolgt von" ", und, symptomatisch anstatt Griechisch, wie zuvor, wurde Parther die Sprache der Gebildeten".

Mit der Gründung der Sassaniden, Middle Persisch, eine eng verwandte Sprache Parther, wurde eine offizielle Sprache der Sassaniden. Zu diesem Zeitpunkt genossen persischen noch mehr Erfolg als die kaukasischen albanischer Sprache und die Region war stark von Iran betroffen. Laut Wladimir Minorsky:. "Die Präsenz der iranischen Siedler in Transkaukasien, und vor allem in der Nähe der Durchgänge müssen eine wichtige Rolle bei der Absorption und Zurückschieben der Ureinwohner gespielt haben Namen wie Sharvan, Layzan, Baylaqan usw. deuten darauf hin, dass die iranische Einwanderung ging hauptsächlich aus Gilan und anderen Regionen an der Südküste des Kaspischen ". Die Anwesenheit der persischen Sprache und Kultur weiterhin iranische nach der islamischen Ära.

Religion

Die ursprüngliche Bevölkerung des Kaukasus gefolgt verschiedenen heidnischen Religionen. Unter Achämeniden, Parther und Sassaniden vor allem Einfluss wuchs Zoroastrismus auch in der Region. Christentum begann im späten 4. Jahrhundert in der Sassaniden-Ära zu verbreiten.

Die arabischen Eroberung und der Chalcedonian Krise führte zu schweren Zerfall der Kirche der kaukasischen Albanien. Ausgehend von dem 8. Jahrhundert, ein Großteil der Bevölkerung zum Islam konvertiert. Mit dem 11. Jahrhundert gibt es bereits waren Konzils Moscheen in Partaw, Qabala und Shaki; Städte, die das Glaubensbekenntnis der kaukasischen albanischen Christentums waren.

Diese islamiGruppen später als Lesginen und Tsakhurs oder mischen Sie mit der türkischen und iranischen Bevölkerung zu heutigen Aseris bilden bekannt werden, während diejenigen, die Christen blieben, wurden nach und nach durch die Armenier absorbiert oder weiterhin auf ihre eigenen existieren und wie die Udinen bekannt sein .

Die kaukasischen albanischen Stämme Heretien wurden östlichen Orthodoxie von Dinar, Königin von Heretien im 10. Jahrhundert umgebaut. Die religiöse Angelegenheiten des kleinen Fürstentums wurden jetzt offiziell von der Georgischen Orthodoxen Kirche verwaltet. In 1010, wurde Heretien in die benachbarten georgischen Reich Kachetien absorbiert. Irgendwann in den frühen 12. Jahrhundert, wurde diese Länder Teil des georgischen Königreichs unter David der Erbauer der Finalisierung der Prozess ihrer Georgianisation.

Geschichte

Median und Achaemenid Zeitalter

Nach einer Hypothese wurde kaukasischen Albanien im Median Reich eingegliedert. Persian Eindringen in dieser Region zu einem sehr frühen Zeitpunkt mit der Notwendigkeit, die Nordgrenze des iranischen Reiches zu verteidigen verbunden. Gegebenenfalls bereits unter den Achämeniden einige Maßnahmen ergriffen wurden, zum Schutz der kaukasischen geht gegen die Eindringlinge aber die Grundlage der Darband und Reihe von Toren ist traditionell an den Sassaniden zugeschrieben. Albanien wurde in der Achaemenid Reich eingegliedert und wurden unter dem Kommando der Satrapie Medien in der späteren Zeit.

Hellenistischen Zeit

Der griechische Historiker Arrian erwähnt die kaukasischen Albaner zum ersten Mal in der Schlacht von Gaugamela, wo die Albaner waren Meder Cadussi und Sacae unter dem Kommando von Atropates. Albanien erscheint zuerst in der Geschichte als Vasallenstaat im Reich der Tigranes das große von Armenien. Das Königreich von Albanien entstand im östlichen Kaukasus im 2. oder 1. Jahrhundert vor Christus, und zusammen mit den Georgier und Armenier bildeten eine der drei Nationen des Südkaukasus. Albanien kam unter starken armenischen religiösen und kulturellen Einfluss.

Herodot, Strabo und anderen klassischen Autoren immer wieder erwähnen die Kaspier aber scheinen nicht zu viel über sie; sie sind mit anderen Bewohnern des südlichen Ufer des Kaspischen Meeres, wie die Amardi, Anariacae, Kadusier, Albani und Vitii gruppiert, und ihr Land wird gesagt, dass ein Teil von Albanien sein.

Im 2. Jahrhundert BC Teilen Albaniens wurden durch das Königreich Armenien vermutlich aus Medes erobert.

Die ursprüngliche Bevölkerung der Gebiete am rechten Ufer der Kura vor dem armenischen Eroberung bestand aus verschiedenen autochthonen Bevölkerung. Alten Chroniken die Namen der verschiedenen Völker, die bevölkert diese Bezirke, darunter die Regionen Arzach und Utik. Dies waren Utians, Mycians, Kaspier, Gargarians, Sakasenians, Gelians, Sodians, Lupenians, Balasanians, Parsians und Parrasians. Laut Robert H. Hewsen waren diese Stämme "sicherlich nicht armenischer Herkunft" und "obwohl bestimmte iranische Völker müssen während der langen Zeit der persischen und Median der Regel hier niedergelassen haben, waren die meisten der Einheimischen nicht einmal Indogermanen." Er stellte ferner fest, dass die verschiedenen Völker des rechten Ufer der Kura "waren hoch Armenicized und dass viele waren eigentlich Armeniern an sich kann nicht bezweifelt werden." Viele dieser Menschen waren immer noch als eigenständige ethnische Entitäten zitiert, wenn die rechten Ufer der Kura wurde von den kaukasischen Albaner in 387 AD erworben.

Römisches Reich

Es gab eine dauerhafte Beziehung von Albanien mit dem alten Rom.

Die lateinische Inschrift Felsen in der Nähe von Berg in Qobustan, die Legio XII Fulminata erwähnt Boyukdash, ist weltweit der östlichsten römischen Beweise bekannt. In Albanien, Römer erreichte das Kaspische Meer zum ersten Mal.

Die römischen Münzen im kaukasischen Albanien umgewälzt, bis zum Ende des 3. Jahrhundert n.Chr. Zwei Denare, die in der BC-Schicht 2. Jahrhundert ausgegraben wurden, wurden von Clodius und Caesar geprägt. Die Münzen des Augustus sind allgegenwärtig. Die Qabala Schätze zeigte die Denare von Otho, Vespasian, Trajan und Hadrian.

In 69 bis 68 BC Lucullus, mit Überwindung armenisch Herrscher Tigranes II, näherte sich die Grenzen der kaukasischen Albanien und wurde von Pompeius gelang.

Nach dem 66-65 BC Überwinterungs Pompey startete die iberische Kampagne. Es wird von Strabo auf das Konto des Theophanes von Mytilene, die daran beteiligt gemeldet. Wie von Kamilla Trever bezeugt, Pompey erreichte den albanischen Grenze bei modernen Qazakh Rayon von Aserbaidschan. Igrar Aliyev hat gezeigt, dass diese Region genannt Cambysene wurde vor allem durch Viehzüchter zu der Zeit bewohnt. Beim Durchwaten des Flusses Alazan, wurde er von Kräften der Oroezes, König von Albanien angegriffen und schließlich besiegte sie. Nach Plutarch wurden Albaner "durch ein Bruder des Königs, mit dem Namen Cosis, der, sobald die Kämpfe hautnah eilte, auf Pompey sich und schlug ihn mit einem Speer auf der Falte seines Brustpanzer führte, aber Pompey lief ihm durch den Körper und tötete ihn. " Plutarch berichtete auch, dass "nach der Schlacht, setzen Pompey aus, um zum Kaspischen Meer zu marschieren, wurde aber durch eine Vielzahl von tödlichen Reptilien eingeschaltet, wenn er nur drei Tage Marsch entfernt, und zog sich in Kleinarmenien". Die ersten Könige von Albanien waren sicherlich die Vertreter der lokalen Stammesadel, auf die ihre nicht-armenische und nicht-iranischen Namen bezeugen.

Die Bevölkerung der kaukasischen Albanien aus der Römerzeit wird angenommen, dass entweder der Northeast kaukasischen Völker oder den südkaukasischen Völker angehört haben. Nach Strabo, waren die Albaner eine Gruppe von 26 Stämmen, die im Norden des Flusses Kura gelebt und jeder von ihnen seinen eigenen König und Sprache hatten. Einige Zeit vor dem 1. Jahrhundert vor Christus sie föderierten zu einem Staat und wurden von einem King regiert.

Strabo schrieb der kaukasischen Albaner im 1. Jahrhundert vor Christus:

so genannten

Albanien wird auch durch Dionysius Periegetes, die Albaner beschreibt als eine Nation von Kriegern, leben von den Iberern und den Georgiern erwähnt.

Im Jahr 1899 wurde eine Silberplatte mit Roman Toreutik Nähe aserbaidschanischen Dorf Qalagah graben. Die Felsinschrift in der Nähe der südöstlichen Teil der Boyukdash Fuß wurde am 2. Juni 1948 durch aserbaidschanischen Archäologe Ishag Jafarzadeh entdeckt. Die Legende ist IMPDOMITIANO Caesare · AVG GERMANIC L · IVLIVS MAXIMVS & gt; LEG XII · FVL. Nach Domitian Titel in ihm fand der Zusammenhang März zwischen 84 und 96. Die Inschrift wurde von russischen Experten Yevgeni Pakhomov, die davon ausgehen, dass die zugehörige Kampagne wurde ins Leben gerufen, um die Derbent Gate-Steuerung und die XII Fulminata hat entweder aus marschierte untersucht Melitene, seiner permanenten Basis oder Armenien, wo sie vielleicht aus der Zeit vor bewegt haben. Pakhomov angenommen, dass die Legion ging zu der Stelle, kontinuierlich entlang der Fluss Aras. Die späteren Version, im Jahre 1956 veröffentlicht wurde, heißt es, dass die Legion wurde in Kappadokien Stationierung bis zu diesem Zeitpunkt in der Erwägung, aber der Hauptmann könnte in Albanien mit einigen diplomatischen Mission, weil für die Gespräche mit den östlichen Herrscher die römischen Kommandanten wurden in der Regel das Senden Zenturionen gewesen.

Im Jahr 1953 zwölf Denaren des Augustus wurden ausgegraben. Im Jahr 1958 einen Denar, in C geprägt. 82 AD, wurde in der Şamaxı Grube aufgedeckt.

Während der Herrschaft des römischen Kaisers Hadrian Albanien wurde von der Alanen, einem iranischen Nomadengruppe überfallen. Diese Invasion förderte ein Bündnis zwischen Rom und den Albanern, die unter Antoninus Pius in 140 AD verstärkt wurde. Sassaniden besetzt den Bereich um 240 Ad, aber nach ein paar Jahren das Römische Reich wieder die Kontrolle der kaukasischen Albanien.

In der Tat in 297 der Vertrag von Nisibis vereinbarten die Wiederherstellung des römischen Protektorat über kaukasischen Iberia und Albanien. Aber fünfzig Jahre später in Rom hat das Gebiet, seitdem blieb ein fester Bestandteil des Sassanidenreich.

Partherzeit

Unter Parthian Regel erhöhte iranischen politischen und kulturellen Einfluss in der Region. Was auch immer der sporadischen Oberhoheit von Rom, war das Land, jetzt ein Teil zusammen mit Iberia und Albanien, wo andere Arsacid Niederlassungen regierte eines gesamt Arsacid Familienverband. Kulturell, die Vorherrschaft des Hellenismus, als unter den Artaxiads, wurde jetzt von einer Dominanz der "Iranianism" gefolgt, und, symptomatisch anstatt Griechisch, wie zuvor, wurde Parther die Sprache der Gebildeten. Ein Einbruch in dieser Ära wurde durch die Alanen, die zwischen 134 und 136 angegriffen Albanien, Medien und Armenien, soweit Kappadokien dringenden gemacht. Aber Vologases überredete sie, sich zurückzuziehen, wahrscheinlich durch die Zahlung von ihnen.

Sassanid Periode

In 252-253, Europäischer Albanien, zusammen mit kaukasischen Iberia und Großarmenien, erobert und durch die Sassaniden beigefügt. Albanien wurde ein Vasallenstaat der Sassaniden, behielt aber seine Monarchie; die albanische König hatte keine wirkliche Macht und die meisten bürgerlichen, religiösen und militärische Autorität lag bei der Sassaniden Marzban des Territoriums.

Die wieder erhalten Römischen Reiches Steuer der kaukasischen Albanien als Vasallenstaat für ein paar Jahre rund 300 AD, aber dann die Sassaniden wieder die Kontrolle und dominiert die Gegend seit Jahrhunderten bis in die arabischen Invasionen anschließend.

Albanien wurde unter den Sassaniden Provinzen in der dreisprachigen Inschrift des Shapur I bei Naqsh-e Rustam aufgeführt erwähnt.

In der Mitte des 4. Jahrhunderts, König Urnayr Albaniens kamen in Armenien und wurde von Gregor der Erleuchter getauft, aber das Christentum verbreitet in Albanien erst nach und nach, und der albanischen König treu geblieben Sassaniden. Nach der Teilung Armeniens zwischen Byzanz und Persien, Albanien mit Sassanid Hilfe konnte aus Armenien die ganze rechte Ufer des Flusses Kura bis zum Fluss Araxes, einschließlich Arzach und Utik zu ergreifen.

In der Mitte des 5. Jahrhunderts ging die Sassaniden König Yazdegerd II ein Edikt, alle Christen in seinem Reich die daraufhin an der Zoroastrianism umzuwandeln, aus Angst, dass die Christen könnten mit Römischen Reiches, das vor kurzem verabschiedete das Christentum als offizielle Religion zu verbünden. Dies führte zu einem Aufstand der Albaner, zusammen mit Armeniern und Georgiern. In der Schlacht von Avarayr die alliierten Streitkräfte der kaukasischen Albanien, Georgien und Armenien zum Christentum gewidmet, erlitt Niederlage in den Händen der Sassanid Armee. Viele der armenischen Adels flohen in den Bergregionen Albaniens, insbesondere Arzach, das ein Zentrum für die Resistenz gegen Sassanid Persien geworden war. Das religiöse Zentrum des albanischen Staates zog auch hier. Doch König Vache Albaniens, ein Verwandter des Yazdegerd II, war gezwungen, nach Zoroastrianism umzuwandeln, aber bald darauf wieder zum Christentum konvertiert.

In der Mitte des 5. Jahrhunderts, im Auftrag des persischen Königs Peroz I, König Vache baute eine Stadt zunächst als Perozabad in Utik und später rief Partaw und Barda; er schaffte es die Hauptstadt von Albanien. Partaw war der Sitz der albanischen Könige und persischen Marzban und in 552 AD der Sitz der albanischen Katholikos wurde auch auf Partaw übertragen.

Nach dem Tod von König Vache, blieb Albanien ohne König seit dreißig Jahren. Die Sassaniden König Balash wiederhergestellt die albanische Monarchie indem Vachagan, Sohn des Yazdegerd und Bruder des Königs Vache, dem König von Albanien.

Bis zum Ende des 5. Jahrhunderts, die alte Arsacid Königshauses von Albanien, einem Zweig des Herrscherhauses von Parthia, erlosch, und im 6. Jahrhundert wurde sie von Fürsten der Familie Persisch oder Parther Mihranid, der Abstieg vom beansprucht ersetzt die Sassaniden. Sie nahmen an den persischen Titel Arranshah. Die herrschende Dynastie wurde nach seiner persischen Gründer Mihran, der ein entfernter Verwandter der Sassaniden war benannt. Die Mihranid Dynastie überlebte unter muslimischer Oberhoheit bis 821-22.

Im späten 6. bis Anfang 7. Jahrhundert das Gebiet von Albanien wurde zu einem Schauplatz der Kriege zwischen Sassanid Persien, Byzanz und der Khazar Khanat, die beiden letzteren sehr oft als Verbündete gegen Sassanid Persien handeln. In 628, während des Dritten persisch-türkischen Krieg, die Chasaren fallen Albanien, und ihr Anführer Ziebel erklärte sich Herr von Albanien, die Erhebung einer Steuer auf Kaufleute und die Fischer der Kura und Araxes Flüsse "in Übereinstimmung mit der Landvermessung des Königreichs of Persia ". Die meisten von Transkaukasien war unter Khazar Regel vor der Ankunft der Araber. , Einige andere Quellen besagen jedoch, dass die Chasaren später wegen der politischen Instabilität die Region verlassen.

Laut Peter Golden, "stetigen Druck von türkischen Nomaden war typisch für die Khazar-Ära, obwohl es keine eindeutigen Hinweise auf festen Siedlungen", während Vladimir Minorsky erklärte, dass in der islamischen Zeit ", die zwischen Sharvan und Shakki liegenden Stadt Qabala war ein Ort, wo Chasaren waren wohl erledigt ".

Auswirkungen der armenischen Politik, Kultur und Zivilisation

Armenischen Politik, Kultur und Zivilisation spielte eine wichtige Rolle in der gesamten Geschichte der kaukasischen Albanien. Dies aufgrund der Tatsache, dass nach der Teilung des Königreiches von Armenia nach Persien und Byzanz in 387 AD, die armenischen Provinzen Arzach und Utik wurden aus Armenien richtigen von den Persern in einer einzigen Provinz namens Aghvank distanziert und eingeschlossen. Diese neue Einheit enthalten: das Original kaukasischen Albanien, zwischen dem Fluss Kura und den Großen Kaukasus gefunden; Stämme entlang des Kaspischen Ufer; sowie Arzach und Utik, zwei Gebieten jetzt aus Armenien abgelöst.

Die armenischen mittelalterlichen atlas Ashkharatsuits, im 7. Jahrhundert vom Anania Schirakatsi zusammengestellt, kategorisiert Arzach und Utik als Provinzen Armenien trotz ihrer mutmaßlichen Loslösung von der armenischen Königreichs und ihre politische Zusammenarbeit mit kaukasischen Albanien und Persien zu der Zeit seines Schreibens. Shirakatsi gibt an, dass Arzach und Utik sind aus Armenien "jetzt losgelöst" und enthalten "Aghvank", und er kümmert sich um diese neue Einheit aus der alten "Aghvank streng genommen" nördlich des Flusses Kura gelegen unterscheiden. Denn es war homogener und besser entwickelten als die ursprünglichen Stämme im Norden der Kura, übernahm der armenischen Element politischen Leben kaukasischen Albanien und war zunehmend in der Lage, ihre Sprache und Kultur zu verhängen.

Armenischen Bevölkerung von Arzach und Utik blieb in Kraft wie auch die gesamte politische, soziale, kulturelle und militärische Struktur der Provinzen. Im 5. Jahrhundert, Armenien führenden frühen Mittelhistoriker Moses von Choren bezeugt, dass die Bevölkerung von Arzach und Utik sprach Armenisch, mit dem Fluss Kura, in seinen Worten, Kennzeichnung der "Grenze der armenischen Sprache". obwohl dies nicht bedeutet, dass die Bevölkerung bestand ausschließlich aus ethnischen Armenier.

Was auch immer wenig über kaukasischen Albanien bekannt ist, nach 387 AD kommt aus dem Text "Geschichte des Landes Aghvank" zu zwei armenischen Autoren führten: Movses Kaghankatvatsi und Movses Daskhurantsi. Dieser Text, der in der alten armenischen geschrieben im Wesentlichen stellt die Geschichte der armenischen Provinzen Arzach und Utik. Kaghankatvatsi, sich wiederholenden Moses von Choren, erwähnt, dass der Name "Aghvank" / "Albanien" ist armenischer Herkunft, und bezieht sie sich auf die armenische Wort "aghu" als Gouverneur von nordöstlichen Provinzen an der Grenze zu Armenien ernannt. Nach einer legendären Tradition Khorenatsi berichtet, war Arran ein Nachkomme von Sisak, der Stammvater der Siunids Armeniens Provinz Syunik und damit ein Urenkel des angestammten Namensgeber der Armenier, der Urvater Hayk. Kaghankatvatsi und eine andere armenische Autor, Kirakos Gandzaketsi bestätigen Arran Zugehörigkeit zu Hayk Blutlinie durch den Aufruf Arranshahiks "eine Haykazian Dynastie."

In Movses Kaghankatvatsi "Geschichte" und im historischen Text der armenischen frühen Mittelalter Autor Agathangelos, das Königreich Aghvank des feudalen Systems, einschließlich der politischen Terminologie war Armenisch. Wie in Armenien, werden Adligen Aghvank sich mit den Bedingungen nakharars, azats, hazarapets, marzpets, shinakans usw. bezeichnet

Fürstenfamilien, die später in Movses Kaghankatvatsi erwähnt wurden "Geschichte ..." wurden in der Rangtabelle namens "Gahnamak" des Königreiches von Armenien, die armenischen aristokratischen Hierarchie definiert enthalten. Fürstenfamilien der kaukasischen Albanien wurden auch in der Tabelle der Heerscharen als "Zoranamak" des Königreiches von Armenien, die Wehrpflicht von Schlüsseladelsfamilien vor der armenische König in Zeiten des Krieges bestimmt enthalten.

Wie in Armenien, verwendet die "albanische" Klerus ausschließlich armenische Kirche Begriffe für klerikale Hierarchie erkennbar Armenian sind auch die meisten, wenn nicht alle Ortsnamen in der "History" fand nicht nur die Namen der meisten Städte, Dörfer, Berge und Flüsse eindeutig armenischen morphologisch , waren genau die gleichen Ortsnamen und sind immer noch in anderen Teilen des historischen Armenien gefunden. Sie umfassen die Wurzel kert für Städte, shen und kan für Dörfer usw.

Vornamen der meisten Herrscher, Bürgerliche und Klerus in Movses Kaghankatvatsi "Geschichte ..." sind eindeutig Armenisch. Viele dieser Namen überlebt seit Jahrhunderten und sind immer noch nur von modernen Armenier verwendet. Dazu gehören: Vachagan, Vache, Bakur, Taguhi, Vrtanes, Viro, Varaz-Trdat, Marut, usw. Einige dieser Namen können vom armenischen als allgemeine Wörter übersetzt werden: zB Taguhi bedeutet "Königin" und Varaz bedeutet "Wildschwein." In der Tat, die Armenier bis zum heutigen Tag nutzen Sie den Vornamen Aghvan, die direkt bezieht sich auf das Königreich Aghvank.

Nach der Teilung wurde die Hauptstadt der kaukasischen Albania aus den Gebieten am östlichen Ufer des Flusses Kura auf Partav bewegt wird, in der ehemaligen armenischen Provinz Utik entfernt. Dies wurde durch die Verlegung des Sitzes der das Königreich Albaniens religiöser Führer aus Gebieten nördlich von Kura auf Partav gefolgt.

Das Königreich von Albanien wurde zum Christentum zu Beginn des 4. Jahrhunderts von keinem Geringeren als dem Armenischen Verkünder des Evangeliums St. Gregor der Erleuchter, der Armenien um 301 AD in den ersten christlichen Staat getauft In ca. 330 AD, dem Enkel des heiligen Gregor umgewandelt , St. Grigoris, ökumenischen Kopf der östlichen Provinzen von Armenien, wurde Bischof für das Königreich Aghvank bezeichnet. Mausoleum Internierung Grigoris 'bleibt, steht der Amaras Kloster als die älteste datierte Denkmal in Berg-Karabach. Amaras wurde von Gregor gestartet und St. Grigoris sich abgeschlossen.

Nach der Tradition, beherbergte das Kloster Amaras die erste armenische Schule im historischen Armenien, die von dem Erfinder des armenischen Alphabets St. Mesrob Mashtots Anfang im 5. Jahrhundert eröffnet wurde. St. Mesrob Mashtots war im Evangelium zu predigen in Arzach und Utik intensiv tätig. Movses Kaghankatvatsi "Geschichte" widmet vier separaten Kapitel zu St. Mashtots Mission, die sich auf ihn als "Aufklärer" und "Heiligen". Insgesamt hat St. Mesrob drei Fahrten an das Königreich von Albanien, wo er reiste nicht nur die armenischen Länder von Arzach und Utik sondern auch Gebiete im Norden des Flusses Kura.

Movses Kaghankatvatsi "Geschichte" beschreibt armenischen Einfluss auf die Kirche von Aghvank, dessen Zuständigkeitsbereich erstreckte sich von Arzach und Utik Regionen im Norden des Flusses Kura, in den Gebieten der "original", "pre-armenischen" kaukasischen Albanien. Eine der Folgen davon war, dass armenische Sprache schrittweise verdrängt Albanisch als Sprache der Kirche und Staat. Obwohl michesrob Mashtots sofern der albanischen König mit einem Alphabet, kurz nach der Erfindung eines Skript für seine Kollegen Armenier in 406 AD, dem Haupt "Albaner" Sprache, Gargarean, verschwunden ist, mit nur ein paar Bruchstücke von Inschriften aus dem 6. und 7. Jahrhundert datiert. Im Gegensatz dazu blühte armenische Sprache in der armenischen Teil Aghvank. Die armenische Linguist 7. Jahrhundert und Grammatiker Stephanos Syunetsi erklärte in seiner Arbeit, die Armenier von Arzach hatten ihren eigenen Dialekt, und ermutigt seine Leser, es zu lernen. Im gleichen 7. Jahrhundert, schreibt armenischen Dichter Davtak Kertogh seine Elegie auf den Tod des Großfürsten Juansher, wobei jeder Durchgang beginnt mit einem Buchstaben des armenischen Schrift in alphabetischer Reihenfolge.

Christianisierung

Die polytheistische Religion Albaniens wurde auf der Verehrung der drei Gottheiten, von Interpretatio Romana als Sol, Zeus, und Luna bezeichnet zentriert.

Christentum begann, kaukasischen Albanien zu einem frühen Zeitpunkt in Kraft, nach Movses Kaghankatvatsi, bereits während des 1. Jahrhunderts. Die erste christliche Kirche in der Region wurde von St. Elisa, ein Schüler von Thaddeus von Edessa, an einem Ort namens Gis gebaut. Kurz nach Armenien das Christentum als Staatsreligion, ging der kaukasischen albanischen König Urnayr auf den Stuhl der Armenischen Apostolischen Kirche, die Taufe von St. Gregor der Erleuchter, der erste Patriarch von Armenien zu erhalten.

König Vachagan III geholfen, Implantat das Christentum in der kaukasischen Albanien, durch eine Synode damit die Kirchenrechtsansprüche in einigen innenpolitischen Fragen. In 498 AD in der Siedlung mit dem Namen Aluen, ein albanischer Kirchenvorstand einberufen, um Gesetze die Position des Christentums in Albanien weiter zu stärken erlassen.

Albanisch Kirchenmänner nahmen an missionarischen Bemühungen in den Kaukasus und pontischen Regionen. In 682, der Katholikos, Israel, führte einen erfolglosen Delegation nach Alp Iluetuer, der Herrscher des Nordkaukasischen Hunnen, zum Christentum zu bekehren. Die albanische Kirche erhalten eine Reihe von Klöstern im Heiligen Land. Im 7. Jahrhundert wurden Varaz-Grigor, Herrscher von Albanien, und "sein Volk" von Kaiser Heraklius an Gardman getauft.

Nach dem Sturz des Nerses in 705 beschloss der kaukasischen albanischen Elite, die Tradition, die ihren Katholikoi durch den Patriarchen von Armenien ordiniert wieder herzustellen, wie es der Fall ist, bevor 590. Dieses Ereignis wird in der Regel als die Abschaffung der Kirche der kaukasischen Albanien betrachtet war sowie zum Abbau ihrer konfessionellen Status dem eines Katholikat innerhalb des Körpers der Armenischen Apostolischen Kirche.

Islamischen Ära

Sassaniden Albanien fiel auf den islamischen Eroberung Persiens in der Mitte des 7. Jahrhunderts und wurde in die Rashidun Kalifats eingearbeitet. König Javanshir von Albanien, der prominenteste Herrscher Mihranid Dynastie, kämpfte gegen die arabische Invasion der Kalifen Uthman auf der Seite des sassanidischen Iran. Mit Blick auf die Bedrohung der arabischen Invasion im Süden und der Khazar Offensive im Norden, hatten Javanshir um des Kalifen Oberhoheit anzuerkennen. Die Araber dann wiedervereinigten das Gebiet mit Armenien unter einem Gouverneur.

Mit dem 8. Jahrhundert, "Albanien" war zu einem streng geographischen und Titular kirchlichen Konnotation reduziert worden, und wurde von mittelalterlichen armenischen Historikern als solche bezeichnet; an seiner Stelle entstand eine Reihe Fürstentümer, wie zum Beispiel, dass der armenischen Fürstentums und Reich Khachen, zusammen mit verschiedenen Caucasian, iranischen und arabischen Fürstentümer: das Fürstentum Schaddadiden, Fürstentum Shirvan, Fürstentum Derbent. Der größte Teil der Region wurde von der persischen Sajid-Dynastie von 890 bis 929 regierte Die Region war zu Zeiten Teil der Provinz von Armenien Abbasiden basierend auf numismatische und historische Beweise.

Frühen muslimischen Dynastien der Zeit enthalten Rawadids, Sajids, Salarids, Schaddadiden, Shirvanshahs und die Sheki und Tiflis Emirate. Die Hauptstädte Arran im frühen Mittelalter waren Barda und Ganja. Barda erreicht Prominenz im 10. Jahrhundert, und wurde verwendet, um eine Münze zu beherbergen. Barda wurde von der Rus und Norse mehrmals im 10. Jahrhundert als Folge der Kaspischen Expeditionen der Rus entlassen. Barda nach dieser Überfälle nie wiederbelebt und wurde als Hauptstadt von Baylaqan, die wiederum durch die Mongolen im Jahre 1221 entlassen Danach Ganja stieg auf Prominenz und wurde der zentrale Stadt der Region ersetzt. Die Hauptstadt der Shaddadid Dynastie, Ganja wurde als die "Mutterstadt von Arran" während ihrer Herrschaft.

Das Gebiet von Arran wurde ein Teil der Seldschuken, gefolgt von der Ildegizid Staat. Es wurde kurz durch die Khwarizmid Dynastie aufgenommen und dann von Mongol Hulagu Reiches im 13. Jahrhundert überrannten. Später wurde es ein Teil von Chobanid, Jalayirid, Timurid und Safawiden-Staaten.

Kaukasischen Albanien in aserbaidschanischen Geschichtsschreibung

Die Geschichte der kaukasischen Albanien ist ein Hauptthema der aserbaidschanischen revisionistischen Theorien, die in die Kritik in der westlichen und russischen wissenschaftlichen und analytischen Kreisen kamen und wurden oft als "bizarr" und dadurch "sinnlos."

In seinem Artikel "Die albanische Myth" russische Historiker und Anthropologe Victor Schnirelmann gezeigt, dass aserbaidschanische Wissenschaftler wurden "Umbenennen prominente mittelalterlichen armenischen Politiker, Historiker und Schriftsteller, die in Karabach und Armenien in gelebt" Albaner. "Victor Schnirelmann argumentiert, dass diese Bemühungen zuerst in den 1950er Jahren ins Leben gerufen und wurden in Richtung "Ripping die Bevölkerung der frühmittelalterlichen Karabach von ihren armenische Erbe" und "Reinigung Aserbaidschan der armenischen Geschichte." In den 1970er Jahren geleitet, machte Aserbaidschan einen Übergang von zu ignorieren, die Diskontierung oder Verdecken armenische historischen Erbes in sowjetischen Aserbaidschan misattributing und mischaracterizing es als Beispiele der aserbaidschanischen Kultur durch willkürlich erklärt "kaukasischen Albaner" als Vorfahren der modernen Aserbaidschaner. In dieser Hinsicht Thomas de Waal, ein Gelehrter in der Carnegie Endowment for International Peace, schreibt über die politischen Kontext des aserbaidschanischen Geschichtsrevisionismus:

Ein Schlüssel revisionistische Methode von Victor Schnirelmann und andere erwähnt aserbaidschanische Gelehrte verwendete "Re-Publishing der antiken und mittelalterlichen Quellen, wobei der Begriff" armenischen Staates "wurde routinemäßig und systematisch entfernt und durch" albanischen Staates. "Amerikanische Autor George Bournoutian gibt Beispiele, wie das wurde von Ziya Bunyadov, stellvertretender Vorsitzender der aserbaidschanischen Akademie der Wissenschaften, der den Spitznamen verdient gemacht "Aserbaidschan führenden Armenophobe."

Laut Thomas de Waal:

Robert Hewsen, ein Historiker aus Rowan College und die anerkannte Autorität auf diesem Gebiet, schrieb in seinem Volumen Armenien: Ein Historischer Atlas von Chicago University Press:

Laut Thomas de Waal, ein Schüler von Ziya Bunyadov, Farida Mammadova hat "genommen die albanische Theorie und benutzte es, um die Armenier aus dem Kaukasus zusammen zu schieben. Sie hatte kaukasischen Albanien in das, was ist jetzt der heutigen Republik Armenien verlegt. All diese Länder, Kirchen und Klöster in der Republik Armenien hättet Albanisch. Keine heiligen Armenian Tatsache blieb un-überfallen. " Thomas de Waal beschreibt Mammadova als anspruchsvolles Ende, was "in Aserbaidschan hat ein sehr stumpfes Instrument geworden in der Tat." Sowohl Ziya Bunyadov und Farida Mammadova sind für ihre anti-armenischen öffentlichen Verlautbarungen und Broschüren bekannt.

Geschichtsrevisionismus in Aserbaidschan unterstützt eine Reihe von Maßnahmen vor Ort, einschließlich der kulturellen Vandalismus gegen armenische Denkmäler in sowjetischen und postsowjetischen Aserbaidschan gerichtet. Armenian Gedenkstein Kreuze als "khachkars" auf dem Territorium Aserbaidschans bekannt wurden regelmäßig als "Europäischer albanischen" sowohl vor als auch nach der Unabhängigkeit Aserbaidschans falsch dargestellt. Darüber hinaus wurde mischaracterization armenischer khachkars als vermeintlich nicht-armenische Denkmäler der kaukasischen Albanien mit Handlungen des kulturellen Vandalismus gegen armenische Denkmäler in Nachitschewan verbunden. Die Ereignisse in Nachitschewan beziehen sich auf die systematische Kampagne von der Regierung Aserbaidschans, um den großen Friedhof mit Tausenden von armenischen khachkars der Nähe der Stadt Julfa, Nachitschewan komplett zu zerstören. Ansprüche von Armeniern, dass Aserbaidschan Unternehmen eine systematische Kampagne, zu zerstören, und entfernen Sie die Denkmäler Ende 1998 entstanden erste und diese Kosten wurden in 2002 und 2005 erneuert Als Reaktion auf die Gebühren Vortrag von Armenien und internationalen Organisationen, Aserbaidschan hat behauptet, falsch, dass die Armenier noch nie in diesen Gebieten gab. Im Dezember 2005 erklärte ein aserbaidschanischen Beamten in einem BBC-Interview, dass die Armenier "noch nie in Nachitschewan lebten, die seit aserbaidschanischen Land von jeher hat, und das ist, warum es keine armenischer Friedhöfe und Denkmäler und haben nie gewesen." Adam T. Smith, Anthropologe und Associate Professor für Anthropologie an der Universität von Chicago, genannt die Entfernung der khachkars "eine beschämende Episode in der Menschheit Verhältnis zu seiner Vergangenheit, ein verabscheuungswürdigen Akt von Seiten der Regierung Aserbaidschans, die sowohl Erklärung erfordert und zu reparieren. " Smith und andere Gelehrte, sowie mehrere Senatoren der Vereinigten Staaten unterzeichneten einen Brief an die UNESCO und anderen Organisationen verurteilen aserbaidschanischen Regierung. Aserbaidschan statt geltend, dass die Denkmäler nicht der armenischen, aber der kaukasischen Albanisch, Herkunft, die, pro Thomas De Waal, nicht zu schützen "den Friedhof einer Handlung in der Geschichte Kriege."

Armenischen Kulturerbes auf Ländereien, die temporäre mit kaukasischen Albanien im Mittelalter assoziiert waren, wurden auch Ziele der aserbaidschanischen Nationalisten während des Berg-Karabach-Krieg. Robert Bevan schreibt: "Die Azeri Kampagne gegen die armenische Enklave Berg-Karabach, die im Jahr 1988 begann, wurde von kulturellen Säuberungen, die die Egheazar Kloster und 21 weitere Kirchen zerstört begleitet."

Anti-armenischen kulturellen Vandalismus in Aserbaidschan verübt mit dem Einsatz von revisionistischen Theorien über kaukasischen Albanien wurde auch in nördlichen Aserbaidschan, wo norwegischen Archäologen wurden bei der Renovierung eines armenisch-georgischen Kirche im Dorf von Kish der Nähe der Stadt Shaki beteiligt vermerkt. Aserbaidschaner gelöscht armenischen Inschriften an der Kirche Wand, die durch eine offizielle Beschwerde des norwegischen Außenministerium geführt.

Armenische Erbe war der wichtigste, aber nicht das einzige Ziel von Angriffen der aserbaidschanische Historiker und Politiker. Revisionistischen Theorien über kaukasischen Albanien durch aserbaidschanischen Staatsmänner in der laufenden Aserbaidschanisch-georgischen Streit über den territorialen Status von Dawit Garedscha, einem georgischen geistigen und Denkmalschutz teilweise auf dem Territorium der Republik Aserbaidschan befindet, verwendet worden. David Gareja ist ein Felsen georgische orthodoxe Kloster-Komplex in der Kacheti Region Ost-Georgien, auf den Halbwüsten Hängen des Monte Gareja, einige 60-70 km südöstlich von Georgiens Hauptstadt Tiflis. Giorgi Manjgaladze, stellvertretende Außenminister Georgiens vorgeschlagen, dass Georgien bereit wäre, anderen Gebiet für den Rest des David Gareja wegen seiner historischen und kulturellen Bedeutung, um den Georgiern auszutauschen. Baku missbilligt dieses Landtausch, und im April 2007, Aserbaidschans Vizeaußenminister Khalaf Khalafov sagte auf einer Pressekonferenz in Baku, es sei "nicht in Frage", wie Aserbaidschan bis "aufgeben, seine Ansprüche auf den Grenzgebieten" mit David Gareja. Khalafov dann festgestellt, dass das Kloster "war die Heimat der kaukasischen Albaner, die war vermutlich die frühesten Bewohner von Aserbaidschan haben werden." Georgischen Kunsthistoriker Dimitri Tumanishvili wies diese Behauptung und stellte fest, dass der Komplex "wird in der Arbeit der georgischen Meister bedeckt." "Es gibt georgischen Inschriften überall aus dem sechsten Jahrhundert," sagte er: "Es gibt keine Spuren von einer anderen Kultur gibt. Danach weiß ich nicht, dass Sie noch weitere Beweise brauchen."

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