Katholischen ökumenischen Konzilien

Katholischen ökumenischen Konzilien gehören 21 Gemeinden über einen Zeitraum von 1700 Jahren. Während Definitionen im Laufe der Geschichte verändert, in der heutigen römisch-katholische Verständnis ökumenischen Konzilien sind Baugruppen des Patriarchen, Kardinäle, wohnhaft Bischöfe, Äbte, männliche Köpfe der religiösen Orden und andere juristische Personen, vom Papst ernannt. Sie treffen sich zu Fragen des Glaubens und Kirchenzucht zu diskutieren. Beschlüsse des Rates, um gültig zu sein, werden von den Päpsten gebilligt. Die Teilnahme ist auf diese Personen, die ihre Stimmrechte nicht delegieren kann.

Ökumenischen Konzilien unterscheiden sich von Provinzräten, in denen Bischöfe einer Kirchenprovinz oder Region treffen. Bischofskonferenzen und Ordensräte sind weitere Gremien, Sitzungen der Bischöfe von einem Land, Nation oder Region, wie den Vereinigten Staaten Konferenz der katholischen Bischöfe. Dieser Artikel enthält keine Räte einer niedrigeren Ordnung oder Regionalräte. Ökumenische in der katholischen Auffassung bedeutet nicht, dass alle Bischöfe nahmen an den Räten, die in Vatikan II der Fall war, auch. Ebenso wenig ökumenischen implizieren die Beteiligung oder die Annahme durch alle christlichen Gemeinden und Kirchen. Ökumenische bezieht sich auf "eine feierliche Versammlungen der katholischen Bischöfe der Welt auf Einladung des Papstes in Fragen der Kirche mit ihm zu entscheiden". Die ökumenischen Charakter der Räte des ersten Jahrtausends wurde nicht von der Absicht, diejenigen, die die Einladungen ausgestellt bestimmt. Die päpstliche Zustimmung der frühen Konzilien hatte keinen formalen Charakter, die charakteristisch in späteren Konzilien war. Die katholische Kirche nicht offiziell erklären, diese Räte ökumenische sein. Dies wurde theologischen Praxis. Verschiedene Auswertungen bestanden zwischen und in den christlichen Gemeinden.

Nicht alle der einundzwanzig Räte wurden immer als ökumenische innerhalb der katholischen Kirche akzeptiert. So wurden beispielsweise die Einbeziehung der Erste Laterankonzils und des Rates vom Basel umstritten. A 1539 Buch über die ökumenischen Konzilien von Kardinal Dominicus Jacobazzi ausgeschlossen sie ebenso wie andere Gelehrte. Die ersten paar Jahrhunderten wusste nicht, große ökumenische Treffen; sie waren nur möglich, nachdem die Kirche hatte die Freiheit von Verfolgung durch Kaiser Konstantin gewonnen.

Ökumenischen Rates der Antike

Dies umfasste die Hierarchen der ungeteilten Kirche, und, mit Ausnahme der Vierten Konzil von Konstantinopel als ökumenischen Konzilien auch von der modernen orthodoxen Kirche anerkannt.

Erste Konzil von Nicäa

Das Erste Konzil von Nicäa formuliert die ursprüngliche Glaubensbekenntnis. Am wichtigsten ist, definiert der Rat die Gleichstellung von Gott Vater und Christus, seinem Sohn. Er lehrte, dass Jesus der gleichen Substanz wie Gott, der Vater, und nicht nur nur ähnlich. Durch die Natur der Gottheit Jesu zu definieren, der Rat nicht allein auf die Bibel stützen, sondern gemeinsam gaben sie eine verbindliche Auslegung. Das Erste Konzil von Nicäa ausgestellt 20 Kanonen und verwarf Arianismus.

Erste Konzil von Konstantinopel

Das Erste Konzil von Konstantinopel in vier Kanons das Glaubensbekenntnis, die immer noch in der katholischen Kirche in der ursprünglichen Form verwendet wird, definiert. Am wichtigsten ist, definiert es die Göttlichkeit des Heiligen Geistes, die abgeleitet ist, aber nicht in der Bibel definiert. So interpretiert der Rat auf der Apostolischen Tradition. Der Rat traf von Mai bis Juli 381 während des Pontifikats von Papst Damasus I und gab vier Kanonen.

Konzil von Ephesus

Das Konzil von Ephesus proklamierte die Jungfrau Maria als Theotokos. Der Rat ist in sieben Sitzungen während des Pontifikats von Papst Coelestin I vom 22. Juni bis zum 17. Juli 431. Er lehnte Nestorianismus.

Konzil von Chalcedon

Das Konzil von Chalcedon definiert die zwei Naturen Jesu Christi. "Wir lehren einstimmig, dass der Vater eines Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus, um ganz Gott und ganz Mensch sein. Es erfüllt in 17 Sitzungen von 8. Oktober bis zum 1. November 451 während des Pontifikats von Papst Leo der Große. Es gab 28 Kanonen, die letzte, die Definition der Gleichstellung der Bischöfe von Rom und Konstantinopel, die von den päpstlichen Delegierten und Papst Leo der Große abgelehnt wurde und daher nicht für die katholische Kirche bindend.

Zweite Konzil von Konstantinopel

Der Rat wieder ging es um die Frage der beiden Naturen Christi, als Monophysitismus hatte durch das Christentum trotz der Beschlüsse von Chalcedon zu verbreiten. Der Rat ist vom 5. Mai bis zum 2. Juni 553 in acht Sitzungen während des Pontifikats von Papst Vigilius, der während der Rat durch den Kaiser gefangen gehalten wurde. Er verurteilte "drei Kapitel" der nestorianischen Schriften. Mehrere katholischen Provinzen weigerte sich, das Zweite Konzil von Konstantinopel, weil der politische Druck zu akzeptieren.

Drittes Konzil von Konstantinopel

Der Rat verwarf Monothelitism, und bekräftigte, dass Christus, als Mensch und göttlich, hatte beide menschlichen und göttlichen Willen. Es trafen sich in sechzehn Sitzungen vom 7. November bis zum 16. September 680, 681. Der Rat wurde während der Pontifikate Agatho und Papst Leo II statt. Er erörterte auch die Ansichten des Honorius.

Zweite Konzil von Nicäa

In 730, verbot der Kaiser bildliche Darstellungen von Christi und der Heiligen und schuf damit den ersten Bildersturm. Der Papst wandte sich gegen sie und berief in 731 ein Gemeinderat in Rom ohne Erfolg. Der Rat erörterte und der Ikonenverehrung mit der Bibel und Tradition der Kirche als Argumente restauriert. Bilder von Christus, der seligen Jungfrau Maria und der Heiligen wurden verwendet, um Frömmigkeit und Nachahmung anzuregen. Der Rat ist in acht Sitzungen vom 24. September bis zum 23. Oktober 787, 787 während des Pontifikats von Papst Hadrian I. Es gab zwanzig Kanonen. Dies war das letzte Konzil von Ost- und Westkirchen akzeptiert.

Vierten Konzil von Konstantinopel

Mit der Krönung Karls des Großen von Papst Leo III in 800, sein neuer Titel als Patricius Romanorum und der Übergabe der Schlüssel, um das Grab des heiligen Petrus, hatte das Papsttum einen neuen Beschützer im Westen erworben. Dies befreit die Päpste zu einem gewissen Grad von der Macht des Kaisers in Konstantinopel, aber es führte auch zu einer Spaltung, da die Kaiser und Patriarchen von Konstantinopel interpretiert sich selbst als die wahren Nachkommen des Römischen Reiches stammt aus den Anfängen der Kirche. Papst Nikolaus I. hatte sich geweigert, zu erkennen, Patriarch Photios I., der wiederum hatte den Papst als Ketzer angegriffen, weil er hielt das Filioque in das Glaubensbekenntnis, die der Heilige Geist von Gott, dem Vater und dem Sohn ausgeht, bezeichnet. Der Rat verurteilte Photius, der die Rechtmäßigkeit der päpstlichen Delegierten Vorsitz über den Rat in Frage gestellt und beendete das Schisma. Der Rat ist in zehn Sitzungen von Oktober bis Februar 869 870 und ausgestellt 27 Kanonen.

Kirchenräte im Mittelalter

Ersten Rat der Lateran

Nachfolger Karls des Großen bestand darauf, immer auf der rechten Seite an die Bischöfe auf ihren eigenen zu ernennen, der mit dem Investiturstreit mit den Päpsten geführt. Das Wormser Konkordat von Papst Calixtus II unterzeichnet enthalten einen Kompromiss zwischen den beiden Parteien, mit der der Papst allein ernennt Bischöfe als geistliches Oberhaupt, während der Kaiser unterhält ein Recht auf weltlichen Ämter und Würden zu geben. Papst Calixtus rief den Rat auf, diese historische Abkommen zu ratifizieren. Es gibt nur wenige Dokumente und Protokolle von Sitzungen nach links und 25 Kanonen genehmigt. Der Rat ist vom 18. März bis 5. April 1123.

Zweite Laterankonzil

Nach dem Tod von Papst Honorius II wurden zwei Päpste von zwei Gruppen der Kardinäle gewählt. Sechzehn Kardinälen gewählt Papst Innozenz II, während andere gewählt Antipope Anacletus II, der den Papst des Ghetto genannt wurde, im Hinblick auf seine jüdische Herkunft. Dann Rat setzte den Gegenpapst und seine Anhänger. In wichtigen Entscheidungen in Bezug auf die das Zölibat der katholischen Priester, kirchliche Ehen von Priestern und Mönchen, die bis zu 1139 wurden als illegal, wurden als deklariert nicht existierende und ungültige definiert. Der Rat traf unter Papst Innozenz II im April 1139 und erteilt am 30. Kanons.

Drittes Laterankonzil

Der Rat legte den Zweidrittelmehrheit für die Wahl eines Papstes notwendig. Diese Zweidrittelmehrheit bestand bis Papst Johannes Paul II. Seine Änderung wurde vom 11. Juni auf den alten Zweidrittelmehrheit von Papst Benedikt XVI in seiner Moto Proprio, De Aliquibus Mutationibus, kehrte 2007 bis heute gültig sind die Regelung, die Simonie geächtet, und die Erhebung zum Bischofsämter für alle unter dreißig . Der Rat entschied außerdem, es illegal, Arme oder Waren, die Rüstungs muslimischen Mächte helfen könnten, zu verkaufen. Sarazenen und Juden aus halten christliche Sklaven verboten. Alle Kathedralen waren, um Lehrer für mittellose und einkommensschwache Kinder zu ernennen. Katharer wurde als Ketzerei verurteilt. Dieser Rat ist gut dokumentiert: Die Berichte umfassen die Sage von einem irischen Bischof, deren Einkommen bestand in der Milch von drei Kühe. Wenn einer der Kühe aufhören würde, die Milch, die Gläubigen verpflichtet waren, ein anderes Tier zu spenden. Der Rat traf März 1179 in drei Sitzungen und veröffentlichte 27 Kapiteln, die alle durch Papst Alexander III genehmigt wurden.

Viertes Laterankonzil

Der Rat beauftragte jeder Christ, mindestens einmal im Jahr am Oster zur Beichte zu gehen und die Heilige Eucharistie empfangen. Der Rat förmlich wiederholt katholische Lehre, dass Christus in der Eucharistie gegenwärtig ist und somit geklärt Transsubstantiation. Er befasste sich mit verschiedenen Häresien ohne Namen zu nennen, aber beabsichtigt, die Katharer und mehrere einzelne katholische Theologen sind. Er machte mehrere politische Entscheidungen als gut. Es trafen sich in nur drei Sitzungen November 1215 unter Papst Innozenz III und gab 70 Kapiteln

Erste Konzil von Lyon

Der Rat setzte die politischen Entscheidungen des früheren Rates durch Absetzung Friedrichs II, zum deutschen König und als Kaiser. Frederick wurde der Ketzerei, Verrat und ein Schiff zu verhaften mit ca. 100 Prälaten bereit sind, ein Treffen mit dem Papst teilnehmen vorgeworfen. Frederick geächtet Teilnahme am Rat und blockiert den Zugang nach Lyon von Deutschland. Deshalb ist die Mehrheit der Konzilsväter stammten aus Spanien, Frankreich und Italien. Der Rat traf sich in drei Sitzungen vom 28. Juni 1245 und erteilt am 22. Kapitel alle von Papst Innozenz IV zugelassen.

Zweite Konzil von Lyon

Papst Gregor X definiert drei Ziele für den Rat: Hilfe für Jerusalem, die Vereinigung mit dem griechisch-orthodoxen Kirche und der Reform der katholischen Kirche. Der Rat erzielte eine kurzlebige Einheit mit den griechischen Vertreter, die für dieses nach Hause von der Hierarchie und dem Kaiser denunziert wurden. Päpstlichen Konklave wurden in Ubi periculum, die festgelegt, dass Wähler müssen während des Konklave eingesperrt werden, und wenn sie sich nicht auf einen Papst einverstanden nach acht Tagen, nur Wasser und Brot erhalten geregelt. Franziskaner Dominikaner und andere Aufträge hatte umstritten angesichts ihrer zunehmenden Beliebtheit geworden. Der Rat bestätigte ihre Privilegien. Papst Gregor X stimmten allen 31 Kapiteln, nach der Änderung einige von ihnen, wobei sich eindeutig ergibt päpstlichen Vorrechte. Der Rat traf sich in sechs Sitzungen vom 7. Mai bis 17. Juli 1275 unter seiner Führung.

Rat von Vienne

Papst Clemens V. feierlich eröffnet dem Rat eine Liturgie, die da in allen katholischen ökumenischen Konzilien wiederholt wurde. Er trat in die Kathedrale in liturgischen Gewändern mit einer kleinen Prozession und nahm seinen Platz auf dem päpstlichen Thron. Patriarchen, gefolgt von der Kardinäle, Erzbischöfe und Bischöfe waren der nächste in der Reihe. Der Papst gab ein Segen für den Chor, der die Pfingstsequenz intoniert. Der Papst gab ein Gebet an den Heiligen Geist, wurde die Litanei der Heiligen vorgetragen und erst nach zusätzlichen Gebet hat der Papst tatsächlich die Adresse des Rates und öffnen Sie sie förmlich. Er erwähnte vier Themen, den Orden der Tempelritter, der Wiedergewinnung des Heiligen Landes, eine Reform der öffentlichen Sittlichkeit und Freiheit für die Kirche. Papst Clemens hatte die Bischöfe aufgefordert, eine Liste aller ihrer Probleme mit der Bestellung. Die Templer waren ein Hindernis geworden, viele Bischöfe, weil sie unabhängig von ihnen in so wichtigen Bereichen wie das Ausfüllen Pfarreien und anderen Positionen handeln könnte. Viele Anschuldigungen gegen den Beschluss nicht angenommen wurden, wie der Papst entschieden, dass Geständnisse, die unter Folter unzulässig. Er zog kanonischen Unterstützung für den Auftrag, aber weigerte sich, seinen Eigenschaften dem Französisch König umdrehen. Die Konzilsväter diskutiert einen Kreuzzug, aber anstelle von Raimundus Lullus überzeugt, dass Fremdsprachenkenntnisse ist der einzige Weg, um zu christianisieren Muslime und Juden. Er die Lehre der Griechisch, Hebräisch, und arabischer Sprache erfolgreich vorgeschlagen, in katholischen Universitäten. Damit der Rat gilt als moderne Missionspolitik begonnen haben. In den drei Sitzungen erörterte der Rat weitere Franziskaner Armut Ideale. Es trafen sich vom Oktober 1311 bis Mai 1312.

Councilarism

Folgende Gemeinden in Konstanz, Basel, Ferrara, Florenz erlebt eine anhaltende Debatte über die Überlegenheit der ökumenischen Konzilien über das Papsttum.

Konzil von Konstanz

Zu Beginn des Rates gab es das große Schisma, mit drei Päpsten, jeder behauptet Legitimität. Einer von ihnen, Johannes XXIII, für den Rat aufgefordert, in Konstance, Deutschland zu nehmen, in der Hoffnung, um zusätzliche Legitimation aus dem Rat zu bekommen. Wenn die öffentliche Meinung gegen ihn bewegt März 1415 floh er nach Schaffhausen und tauchte in mehreren Schwarzwalddörfer wie Saig. Nach seiner Flucht gab der Rat die berühmte Erklärung Sacrosancta, die erklärte, dass jeder Papst ist unten, die nicht oben, ein ökumenisches Konzil. Der Rat abgesetzt alle drei Päpste und Papst Martin V., die durch die Installation von ihm als Kardinal seinen Frieden mit Johannes XXIII gemacht installiert.

Reformen kam nicht wie erhofft, weil die Reformatoren nicht einverstanden untereinander. Johannes Hus, ein böhmischer Reformer wurde eine kaiserliche Garantie für sicheres Geleit gab hin und her. Die Kirche nicht deren Aussetzung zur Messe zu sagen und zu predigen in der Öffentlichkeit zu widerrufen. Wenn Hus tat genau das, wurde er verhaftet und versucht, für Ketzerei. In den staatlichen Behörden umgedreht, war er auf dem Scheiterhaufen in 1415. Das Konzil von Konstanz verbrannt war einer der längsten in der Geschichte der Kirche. Der Zustrom von 15.000 bis 20.000 Personen in der mittelalterlichen Stadt von 10.000 erstellt Inflation unbekannten Ausmaßes. Der deutsche Dichter Oswald von Wolkenstein hat geschrieben: Ich denke nur von Konstanz, beginnt meine Handtasche zu verletzen. Der Rat behandelt die Zukunft Räte gehalten und unterschrieben werden fünf Konkordate mit den wichtigsten beteiligten Nationen. Der Rat ist in 45 Sitzungen von 4. November 1414 bis zum 22. April 1418.

Räte von Basel, Ferrara und Florenz

Der Rat setzte Debatte über councilarism. Der Päpstliche Delegat hat der Rat in Basel am 23. Juli 1431 ohne einen einzigen vorliegenden Bischof. Als er versuchte, sie später zu schließen, bestand Bischöfe unter Berufung auf den Papst an den Rat, das er abgelehnt. Der Rat setzte auf seine eigene und hat mehrere Dekrete über Kirchenreform. Die meisten der Teilnehmer waren Theologen, Bischöfe nur zehn Prozent der Wahlberechtigten. Der Papst zog der Rat nach Ferrara, wo er erreicht einen großen Erfolg, als die griechisch-orthodoxe Kirche, die Einheit mit Rom vereinbart. Aber councilarism weiterhin die politisch korrekte Trend als "Reform" und "Rat" wurden als untrennbar zu sehen sein. Formell hat der Rat der Basel wurde nie geschlossen. Der Rat hat in 1439 die Vereinigung mit griechischen, armenischen und Jacobite Kirchen verordnet. Der Rat hatte 25 Sitzungen von Juli 1431 bis April 1442 Es erfüllt unter Papst Eugen IV in Basel, Deutschland, und Ferrara und Florenz Italien. Es wurde nach Rom im Jahr 1442 verschoben.

Fünftes Laterankonzil

Die Fünfte Laterankonzil eröffnet unter der Leitung des Papstes in Rom. Es gab ein Dogma, dass die Seele eines Menschen lebt ewig. Wie frühere Räte, verurteilte sie Häresien besagt das Gegenteil, ohne Namen zu nennen. Die Eröffnungspredigt enthalten den Satz: Die Menschen müssen von der Heiligkeit nicht die Heiligkeit von den Menschen verwandelt werden. Das Thema war die Reform und zahlreiche kleine Reformen wurden vom Rat genehmigt. aber die größeren Probleme wurden nicht abgedeckt und Papst Leo X. war nicht besonders reformieren minded. Der Rat verurteilte als illegal einem früheren Treffen in Pisa. Der Rat traf aus in zwölf Sitzungen unter Papst Julius II und sein Nachfolger Papst Leo X.

Konzil von Trient

Der Rat erteilt Verurteilungen auf, was es definiert als protestantischen Häresien und definiert Kirche Lehren in den Bereichen Schrift und Tradition, Erbsünde, Begründung, Sakramente, die Eucharistie in der Heiligen Messe und der Heiligenverehrung. Es gab zahlreiche Reformdekrete. Durch die Angabe von katholischen Lehre über die Erlösung, der Sakramente und des biblischen Kanons, der Rat beantwortete protestantischen Streitigkeiten. Der Rat beauftragt den Papst die Durchführung seiner Arbeit, wodurch Papst Pius V. im Jahre 1566 der römischen Katechismus herausgegeben, im Jahr 1568 eine überarbeitete römische Brevier, und im Jahre 1570 eine überarbeitete Missale Romanum, damit die Einleitung des tridentinischen Messe, und Papst Clemens VIII ausgestellt im Jahr 1592 eine überarbeitete Ausgabe der Vulgata.

Das Konzil von Trient gilt als einer der erfolgreichsten Räte in der Geschichte der katholischen Kirche. Es definiert Kirche Glaube bis heute. Es tagte in Trent zwischen 13. Dezember 1545 und 4. Dezember 1563 in fünfundzwanzig Sitzungen für drei Perioden. Konzilsväter trafen für die 1. bis 8. Sitzung in Trent, für den 9.-11-Sitzung in Bologna während des Pontifikats von Papst Paul III. Unter Papst Julius III, traf der Rat in Trent für den 12.-16 Sitzung. Unter Papst Pius IV der 17. bis 25. Sitzung fand in Trient.

Erste Vatikanische Konzil

Der Rat wurde von Pope Pius IX im Jahr 1869 einberufen und musste vorzeitig im Jahr 1870 wegen der vorrückenden italienischen Truppen unterbrochen werden. In der kurzen Zeit, gab es Definitionen des katholischen Glaubens, dem Papsttum und der Unfehlbarkeit des Papstes. Viele Fragen blieben unvollständig, wie beispielsweise eine Definition der Kirche. Viele Französisch Katholiken wünschten die Dogmatisierung der päpstlichen Unfehlbarkeit und der Himmelfahrt Mariens im ökumenischen Konzil. Während der Vatikan Ein neun mariologischen Petitionen begünstigt eine mögliche Annahme, dogma, die jedoch stark von einigen Konzilsväter gegenüber, vor allem aus Deutschland. Am 8. Mai wies die Väter eine Dogmatisierung zu dieser Zeit, eine Ablehnung von Papst Pius IX geteilt. Das Konzept der Miterlöserin wurde ebenfalls diskutiert, aber offen gelassen. In ihrer Unterstützung, hervorgehoben Konzilsväter die göttliche Mutterschaft Mariens und rief sie die Mutter aller Gnaden. Der Rat traf sich in vier Sitzungen vom 8. Dezember 1869 bis 18. Juli 1870.

Zweite Vatikanische Konzil

Das Zweite Vatikanische Konzil wurde von Papst Johannes XXIII aufgerufen. Es trafen sich von 1962 bis 1965. Im Gegensatz zu den meisten bisherigen Räte, hat dieser nicht Ketzerei zu erörtern, wie seine Orientierung im Wesentlichen pastoralen; Der Rat forderte eine Erneuerung des römischen Ritus der Liturgie ", so die unberührten Norm der Väter" und Popularisierung des Gregorianischen Chorals, pastoral Erlasse auf dem Wesen der Kirche und ihre Beziehung zu der modernen Welt, die Wiederherstellung einer Theologie der Gemeinschaft, die Förderung der Schrift und der biblischen Studien, pastorale Dekrete über die Notwendigkeit der ökumenischen Fortschritte in Richtung Versöhnung mit anderen christlichen Kirchen.

Die allgemeinen Sitzungen des Rates wurden in den Herbst von vier aufeinanderfolgenden Jahren 1962 bis 1965. Während der Rest des Jahres Sonderkommissionen getroffen zu überprüfen und zu sammeln, die Arbeit der Bischöfe und für die nächste Periode vorzubereiten statt. Sessions wurden in Latein im Petersdom statt, mit Geheimhaltung, um Gespräche geführt und Meinungen zum Ausdruck gebracht gehalten. Reden wurden auf zehn Minuten begrenzt. Ein Großteil der Arbeit des Rates, obwohl, ging in einer Vielzahl von anderen Kommissionssitzungen, sowie diverse informelle Treffen und soziale Kontakte außerhalb des Rates richtige.

Zweitausendneunhundertacht Männer wurden zum Sitzen an den Rat. Dazu gehörten alle Bischöfe aus der ganzen Welt, sowie viele Vorgesetzte der männlichen Ordensgemeinschaften. 2540 nahmen an der Eröffnungssitzung, so dass es die größte Versammlung in jedem Rat in der Kirchengeschichte. Die Teilnahme in späteren Sitzungen von 2.100 variiert werden, um mehr als 2.300. Darüber hinaus ist eine unterschiedliche Anzahl von periti waren theologische Konsultation eine Gruppe, die sich als einen großen Einfluss haben, wie der Rat ging nach vorne zur Verfügung. Siebzehn orthodoxen Kirchen und protestantischen Konfessionen gesendet Beobachter. Mehr als drei Dutzend Vertreter der anderen christlichen Gemeinschaften waren bei der Eröffnungssitzung vorhanden ist, und die Zahl stieg auf fast 100 durch das Ende der 4. Session des Rates.

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