Jom Kippur

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März 30, 2016 Liam Assmann J 0 40

Jom Kippur, der auch als Tag der Buße bekannt, ist der heiligste Tag des Jahres für das jüdische Volk. Seine zentrale Themen sind Sühne und Buße. Jüdische Volk traditionell beobachten diese heiligen Tag mit einem ungefähren 25-Stunden-Zeitraum des Fastens und des intensiven Gebets, oft verbringen fast den ganzen Tag in der Synagoge.

Etymologie

Yom bedeutet "Tag" in Hebräisch und Kippur stammt aus einer Wurzel, die bedeutet "sühnen". Jom Kippur ist in der Regel in englischer Sprache als "Tag der Versöhnung" zum Ausdruck gebracht.

Rosch Haschana und Jom Kippur

Jom Kippur ist "der zehnte Tag des siebten Monats" und wird als der "Sabbat der Sabbate" angesehen. Rosch Haschana ist der erste Tag des Monats nach dem hebräischen Kalender. An diesem Tag Vergebung der Sünden ist auch Gottes gebeten.

Jom Kippur rundet das Jahreszeitraum im Judentum als die Hohen Feiertage oder Yamim Noraim, die mit Rosch Haschana beginnt bekannt.

Heavenly Bücher geöffnet

Nach jüdischer Überlieferung, schreibt Gott das Schicksal jedes Menschen für das kommende Jahr in ein Buch, das Buch des Lebens, an Rosch Haschana und wartet, bis Jom Kippur zu "versiegeln" das Urteil. Während der Tage der Ehrfurcht, versucht ein Jude zu sein oder ihr Verhalten zu ändern und um Vergebung für Unrecht gegen Gott und gegen andere Menschen getan. Der Abend und Tag von Jom Kippur werden beiseite für öffentliche und private Petitionen und Schuldbekenntnisse gesetzt. Am Ende des Jom Kippur, hofft man, dass sie von Gott vergeben worden.

Gebetsgottesdienst

Der Jom-Kippur-Gottesdienst enthält einige einzigartige Aspekte. Eine davon ist die tatsächliche Anzahl der Gottesdienste. Im Gegensatz zu einem normalen Tag, die drei Gottesdienste, oder ein Schabbat oder Jom Tow, der vier Gebetsgottesdienste haben muss, hat Jom Kippur fünf Gottesdienste. Die Gebets Dienstleistungen umfassen auch private und öffentliche Beichten der Sünden und ein einzigartiges Gebet an den speziellen Jom Kippur avodah des Kohen Gadol im Heiligen Tempel in Jerusalem gewidmet.

Universell beobachtet

Als einer der kulturell bedeutenden jüdischen Feiertagen, wird Jom Kippur von vielen säkularen Juden, die nicht beachtet, kann anderen Feiertagen beobachtet. Viele säkulare Juden besuchen Synagoge am Jom Kippur für viele säkulare Juden den hohen Feiertagen sind die einzigen Zeiten des Jahres, in dem sie teilnehmen Synagoge verursacht Synagogenbesuch in die Höhe.

Sabbath Keeping Kirchen, wie zB die Kirchen Gottes, auch prüfen, diesen Tag als ein High Holy Day beobachtet am selben Tag - von Abend zu Abend, aber die schnell ist Sonnenuntergang bis Sonnenuntergang, nicht 25 Stunden. In der christlichen Observanz, es ist eine Zeit des Gebets und des Fastens von allen Speisen und Getränken und einer Zeit des Unterrichts durch Studium und Kirchenbesuch. Es konzentriert sich auf Opfer und Sühne für die Sünden Christi. Es wird als ein Mal zu sehen, Dank, Lob zu geben, sich selbst zu demütigen und zur Umkehr zu suchen.

Gedenktage

Vorhergehenden Tag

Erew Jom Kippur ist der Tag vor Jom Kippur, entsprechend dem neunten Tag des hebräischen Monats Tischri. Dieser Tag wird mit zwei festlichen Mahlzeiten, die Erteilung der Nächstenliebe, und fragen Sie andere um Vergebung gedacht.

Allgemeine Gedenktage

Levitikus 16.29 Mandate Errichtung dieses heiligen Tages am 10. Tag des 7. Monats als Tag der Buße für Sünden. Er nennt es der Sabbat der Sabbate und einem Tag, an dem man muß die Seele plagen.

Levitikus 23.27 bestimmt, dass Jom Kippur ist ein strenger Tag der Ruhe.

Fünf weitere Verbote sind traditionell beobachtet, wie in der jüdischen mündlichen Überlieferung beschrieben.

Die Zahl fünf ist eine festgelegte Anzahl, in Bezug auf:

  • Im Jom-Kippur-Abschnitt der Tora, erscheint das Wort Seele fünfmal.
  • Seele, wind, geist, leben ein und einzigartig: Die Seele wird durch fünf verschiedene Namen bekannt.
  • Im Gegensatz zu normalen Tagen, die drei Gebets Dienstleistungen haben, hat Jom Kippur fünf- Maariv, Shacharis, Mussaf, Mincha und Neilah
  • Der Kohen Gadol gespült sich in die Mikwe fünfmal am Jom Kippur.

Die Traditionen sind wie folgt:

  • Kein Essen und Trinken
  • Kein Tragen von Lederschuhen
  • Kein Baden oder Waschen
  • Kein salben sich mit Parfums oder Lotionen
  • Keine ehelichen Beziehungen

Eine Parallel hat zwischen diesen Tätigkeiten und den menschlichen Zustand nach der biblischen Erzählung von der Vertreibung aus dem Garten Eden gezogen. Der Verzicht auf diese symbolisch für die Rückkehr zu einem ursprünglichen Zustand, die das Thema des Tages ist. Durch Verzicht auf diese Aktivitäten, ist der Körper unwohl, aber trotzdem überleben. Die Seele wird als die Lebenskraft in einem Körper. Daher, indem sie den Körper unwohl, ist die Seele unbequem. Mit dem Gefühl Schmerz kann man spüren, wie andere fühlen, wenn sie Schmerzen haben. Dies ist der Zweck der Verbote.

Insgesamt Enthaltung von Speisen und Getränken sowie das Einhalten der anderen Traditionen beginnt bei Sonnenuntergang und endet nach Einbruch der Dunkelheit am folgenden Tag. Man sollte sich ein paar Minuten Zeit, um Anfang und Ende des Tages hinzuzufügen, genannt tosefet Jom Kippur, lit. "Neben den Jom Kippur". Obwohl die schnell ist aller gesunden Erwachsenen über 12 oder 13 erforderlich ist, wird im Falle von bestimmten medizinischen Bedingungen verzichtet.

Praktisch alle jüdischen Feiertage beinhalten Mahlzeiten, aber seit dem Jom-Kippur beinhaltet Fasten, erfordert eine jüdische Gesetz, eine große und eine festliche Mahlzeit am Nachmittag vor Jom Kippur zu essen, nach dem Mincha Gebet.

Tragen weiße Kleidung, ist traditionell, seine Reinheit an diesem Tag zu symbolisieren. Viele orthodoxe Männer eintauchen in eine Mikwe am Tag vor Jom Kippur.

Um Gott zu entschuldigen, muss man:

  • Beten
  • Tut Buße
  • Geben zur Nächstenliebe

Vorabend

Vor Sonnenuntergang am Jom Kippur Abend versammeln sich Gläubige in der Synagoge. Die Arche wird geöffnet, und zwei Personen aus ihr zwei Sifrei Torah zu nehmen. Dann nehmen sie ihre Plätze, eine auf jeder Seite des Hazzan und die drei rezitieren:

Der Kantor singt dann die Kol Nidre Gebet. Dieses Gebet ist in Aramäisch rezitiert. Sein Name "Kol Nidre" wird aus den einleitenden Worten entnommen, und übersetzt "Alle Gelübde":

Der Führer und die Gemeinde sagen dann zusammen dreimal "Mögen alle Menschen in Israel vergeben werden, darunter alle Fremden, die in ihrer Mitte wohnen, für alle Menschen in Schuld." Die Thorarollen werden dann ersetzt, und der Jom-Kippur-Abend Service beginnt.

Gottesdienste

Viele verheiratete Männer tragen einen Kittel, ein weißes Gewand artige Kleidungsstück zum Abendgebet am Jom Kippur, sonst von Männern auf ihren Hochzeitstag verwendet. Sie tragen auch einen Tallit, die in der Regel nur während der Morgendienstleistungen getragen wird.

Gottesdienste beginnen mit dem Kol Nidre Gebet, das vor Sonnenuntergang rezitiert wird. Kol Nidre ist ein Gebet, das zurück zu dem 9. Jahrhundert Palästina stammt. Es liegt in einer dramatischen Art und Weise vorgetragen, vor dem offenen Kasten, mit einer Melodie, die aus dem 16. Jahrhundert stammt. Dann fährt der Dienst mit den Abendgebeten und einem erweiterten Selichot Service.

Das Morgengebet Service wird von Litaneien und Petitionen der Vergebung genannt Selichot vorangestellt werden; am Jom Kippur, sind viele Selichot in die Liturgie der Mahzor gewebt. Die Morgengebet werden durch ein aufgenommen Gebet als auf allen anderen Feiertagen gefolgt. Dies wird durch Mincha, die ein Lesen der gesamten Buch Jona, der als Thema die Geschichte von Gottes Bereitschaft, denen, die bereuen zu vergeben hat beinhaltet gefolgt.

Der Service schließt mit der Neïlah Gebet, das kurz vor Sonnenuntergang beginnt, wenn die "Tore des Gebets" wird geschlossen. Jom Kippur geht zu Ende mit einer Rezitation des Schma Jisrael und das Blasen des Schofar, das den Abschluss des schnellen markiert.

Reue und konfessionellen

Der Talmud sagt: "Jom Kippur sühnt denen, die bereuen und nicht für diejenigen, die nicht Buße tun zu sühnen". Reue im Judentum ist durch einen Prozess namens Teshuva, der in seiner einfachsten Form besteht aus Bedauern er die Sünde begangen, die Lösung nicht, dass die Sünde in der Zukunft begehen und diese Sünde vor Gott bekennen, getan. Geständnis im Judentum heißt Vidui. Es gibt auch ein Gebot, am Jom Kippur zu bereuen. Dementsprechend Jom Kippur ist einzigartig für die konfessionelle oder Vidui, ist, dass ein Teil der Gottesdienste. Im Einklang mit der Vorgabe, sich auf Jom Kippur bereuen, Juden rezitieren die volle Vidui insgesamt 9 Mal: ​​einmal während Mincha am Jom-Kippur-Vorabend und am Jom Kippur selbst während Maariv, Schacharit, Musaf und Mincha; bei Ne'eilah, wird nur der Kurz Beichtstuhl sagte. Das erste Mal in jedem Service während der persönlichen Rezitation des Amida, und das zweite Mal während des Kantors Wiederholung der Amida stattfindet, in einem öffentlichen Vortrag.

Der Jom-Kippur-konfessionellen besteht aus zwei Teilen: einem kurzen Geständnis beginnen mit dem Wort Ashamnu, die eine Reihe von Wörtern beschreiben Sünde nach der aleph-bet angeordnet ist, und einem langen Beichte, beginnend mit den Worten Al Cheyt, die ein Satz ist 22 Doppel Akrosticha, auch nach der aleph-bet angeordnet, Aufzählung einer Reihe von Sünden. Es ist bemerkenswert, dass im Rahmen der öffentlichen Rezitation Ashamnu zusammen mit dem Kantor singt die ganze Gemeinde diese Worte zu einer Melodie, die die Freude, von der eigenen Sünden gereinigt.

Avodah: die Erinnerung an die Tempeldienst

Eine Rezitation des Opferdienst des Tempels in Jerusalem traditionell prominent sowohl in der Liturgie und der religiösen Denken des Urlaubs. Insbesondere wird die Avodah im Musaf Gebet erzählt im Detail die Opferzeremonien des Jom-Kippur-Korbanot, die in den Gebeten rezitiert werden, aber noch nicht für die 2000 Jahre seit der Zerstörung des Zweiten Tempels in Jerusalem durch die Römer durchgeführt worden ist,.

Dieses traditionelle Prominenz ist in der babylonischen Talmud die Beschreibung, wie die Versöhnung nach der Zerstörung des Tempels zu erlangen verwurzelt. Laut Talmud Traktat Yoma, in der Abwesenheit von einem Tempel, Juden sind verpflichtet, des Hohenpriesters Ritual am Jom Kippur zu studieren, und diese Studie hilft Versöhnung zu erreichen für diejenigen, die nicht in der Lage, um von seiner tatsächlichen Leistung profitieren. Im orthodoxen Judentum, demzufolge die Untersuchung der Temple Ritual am Jom Kippur eine positive rabbinisch ordinierte Verpflichtungen, die Juden der Suche nach Versöhnung erforderlich sind, um zu erfüllen.

In orthodoxen Synagogen, konservativsten und einige progressive eine detaillierte Beschreibung des Tempels Ritual wird am Tag rezitiert. In den meisten orthodoxen und einige Konservative Synagogen, wirft sich die ganze Gemeinde an jedem Punkt in der Rezitation, wo der Kohen Gadol würde das Tetragrammaton aussprechen.

Der Hauptteil des Avodah ist eine dreifache Rezitation des Hohenpriesters Maßnahmen in Bezug auf die Sühne in das Allerheiligste. Durchführung der Opferhandlungen und das Rezitieren Levitikus 16.30 ,. die sich bei anderen Gelegenheiten im Laufe des Jahres niederwerfen kann). Eine Vielzahl von liturgischen Gedichte hinzugefügt, darunter ein Gedicht erzählt die Ausstrahlung der Gesichtsausdruck des Kohen Gadol nach dem Verlassen des Allerheiligsten, die traditionell geglaubt, um greifbare Licht in einer Art Echo der Tora Berücksichtigung der Gesicht des Mose nach dem Abstieg vom Berg emittieren Sinai, sowie Gebete für den schnellen Wiederaufbau des Tempels und der Wiederherstellung der Opferdienst. Es gibt eine Vielzahl von anderen Sitten, wie Handgesten, um das Besprengen mit Blut mimen.

Orthodoxen Liturgien sind Gebete beklagt die Unfähigkeit, den Tempeldienst durchführen und Petitionen für seine Wiederherstellung, die Konservative Synagogen in der Regel verzichtet werden. In einigen konservativen Synagogen, greift nur die Hazzan in voller Erschöpfung. Einige Konservative Synagogen verkürzen die Rezitation des Avodah Service in unterschiedlichem Maße, und ganz etwas weglassen. Viele Reform und Reconstructionist Dienstleistungen lassen Sie den gesamten Service als unvereinbar mit modernen Sensibilitäten.

Datum des Jom-Kippur-

Jom Kippur fällt jedes Jahr am 10. Tag des jüdischen Monats Tischri, die 9 Tage nach dem ersten Tag von Rosch Haschana ist. In Bezug auf den Gregorianischen Kalender, der früheste Zeitpunkt, an dem Jom-Kippur-fallen kann, ist am 14. September, wie im Jahr 1899 passiert ist und passiert wieder im Jahr 2013. Die neueste Jom Kippur kann relativ zu den gregorianischen Daten wird am 14. Oktober, als im Jahr 1967 passiert auftreten und wird wieder in 2043. Nach 2089 geschehen, die Unterschiede zwischen dem hebräischen Kalender und der gregorianische Kalender wird im Jom-Kippur führen fallende frühestens 15. September Gregorianischen Kalender Termine zu den kommenden Jom-Kippur-Feiertage sind:

  • 2013 - Samstag 13-14 September. Karäer beobachten, 17. September.
  • 2014 - Samstag 03-04 OKTOBER
  • 2015 - Mittwoch 22-23 September
  • 2016 - Mittwoch 11. bis 12. Oktober

Hinweis: Jom Kippur beginnt bei Sonnenuntergang und endet bei Sonnenuntergang am nächsten Tag.

In der Tora

Die Tora nennt den Tag Yom Hakippurim und in ihr Buch Levitikus 23.27 Dekrete ein striktes Verbot von Arbeit und Elend der Appetit auf den zehnten Tag des siebten Monats, der später als Tishrei bekannt. Die Gesetze des Jom Kippur sind in drei Passagen in der Tora erwähnt:

  • Leviticus 16: 1-34: Gott sagte Mose zu Aaron sagen, dass er nur geben Sie das Schutzgebiet vor der Abdeckung, die auf der Lade ist, wenn Gott auf dem Cover in einer Wolke vorhanden ist. Wenn Aaron ist, anders zu geben, wird er sterben. Am zehnten Tag des siebten Monats, sagte Gott, dass die Menschen nicht, um zu reinigen und zu büßen für ihre Sünden zu arbeiten. Der Kohen wird in der Versöhnung aller Menschen führen.
  • Leviticus 23: 26-32: Gott sprach zu Mose, dass der zehnte Tag des Monats ist der Versöhnungstag und wird heilig sein. Die Menschen müssen ein Feueropfer, Gott zu geben und darf nicht zu arbeiten. Gott sagte zu Moses, dass wer auch immer funktioniert, wird Gott der Seele von seinem Volk zu befreien. Dies ist ein Tag der komplette Rest vom Abend des neunten Tag des Monats, auf den folgenden Abend.
  • Numbers 29: 7-11: Der zehnte Tag des siebten Monats ist ein heiliger Tag und man muss nicht. Für eine Höhenangebot, muss man einen jungen Farren, einen Widder und sieben Lämmer, die ein Jahr alt sind, zu opfern. Wie gut, zum Sündopfer, muss man einen Ziegenbock opfern.

Midrashic Interpretation

Traditionell wird Jom Kippur als das Datum, an dem Moses den zweiten Satz von zehn Gebote. Es kam nach Abschluss der zweiten von 40 Tagen nach Anweisungen von Gott. Zu dieser gleichen Zeit wurden die Israeliten Sühne für die Sünde des Goldenen Kalbes gewährt; daher seine Bezeichnung als Tag der Buße.

Mischna und Talmud-Literatur

Tempeldienst

Die folgende Zusammenfassung des Tempels Service basiert auf der traditionellen jüdischen religiösen Konto in Mischna-Traktat Yoma beschrieben basiert, in der zeitgenössischen traditionellen jüdischen Gebets Bücher für Jom Kippur erscheinen, und untersucht im Rahmen einer traditionellen jüdischen Jom-Kippur-Gottesdienst.

Während der Tempel in Jerusalem stand, wurde der Kohen Gadol von der Tora beauftragt, eine komplexe Reihe von speziellen Dienstleistungen und Opfer durchführen zu Jom Kippur der göttlichen Versöhnung zu erreichen, wird das Wort "Kippur", was bedeutet "büßen" auf Hebräisch. Diese Dienste wurden als die wichtigsten Teile des Jom Kippur, weil durch sie der Kohen Gadol gemacht Sühne für alle Juden und der Welt. Während des Gottesdienstes, der Kohen Gadol betrat das Allerheiligste in der Mitte des Tempels, die einzige Zeit des Jahres, dass jemand im Inneren ging. Dabei benötigt spezielle Reinigung und Vorbereitung, darunter fünf Tauchgänge in einer Mikwe, und vier Änderungen von Kleidung.

Sieben Tage vor Jom Kippur wurde der Kohen Gadol im Palhedrin Kammer im Tempel, wo er mit den Weisen mit dem Tempel vertraut prüft den Service beschlagnahmt, und wurde mit Quellwasser enthält Asche der roten Kuh als Reinigungs bestreut. Der Talmud berichtet auch, dass er die Rauchopfer Ritual im Avitnas Kammer praktiziert.

Am Tag des Jom Kippur, hatte der Kohen Gadol, eine genaue Reihenfolge der Dienstleistungen, Opfer und Reinigungen folgen:

  • Morgen Offering Der Kohen Gadol erste führte die regelmäßige tägliche Angebot in der Regel durch gewöhnliche Priester in besonderen goldenen Kleidern durchgeführt wird, nach der in einer Mikwe eintaucht und wäscht sich die Hände und Füße.
  • Garment ändern 1 Der Kohen Gadol eingetaucht in einem speziellen Mikwe im Tempel Hof und in spezielle leinene Kleider gewechselt und wusch sich die Hände und Füße zweimal, einmal nach dem Entfernen der goldenen Kleidern und einmal, bevor sie auf die leinenen Kleider.
  • Bull als Personal Sündopfer Der Kohen Gadol beugte sich und machte ein Geständnis über den Stier im Namen von sich und seinem Hause, der Aussprache des Tetragrammaton. Die Menschen warfen sich, als sie hörten. Dann geschlachtet er den Stier als chatat und erhielt sein Blut in eine Schüssel geben.
  • Lottery der Ziegen Am Osttor zog der Kohen Gadol Lose aus einer Lotterie Box auf zwei Ziegen. Einer wurde "für den Herrn", ausgewählt und ein "für Azazel". Der Kohen Gadol gebunden einen roten Band um die Hörner der Ziege "für Azazel."
  • Räucherstäbchen Vorbereitung Der Kohen Gadol bestieg den mizbeach und nahm eine Schaufel voll Glut mit einem speziellen Schaufel. Er war Weihrauch brachte. Er füllte seine Hände und legte sie in einem Gefäß ..
  • Räucherstäbchen Offering Halten der Schaufel und das Schiff, trat er in die Kadosh Hakadashim, des Tempels Allerheiligste. In den Tagen des Ersten Tempels, legte er die Schaufel zwischen den Polen der Bundeslade. In den Tagen des Zweiten Tempels, legte er die Schaufel in dem die Arche gewesen wäre. Er wartete, bis die Kammer mit Rauch und links gefüllt.
  • Besprühen der Stierblut in das Allerheiligste der Kohen Gadol nahm die Schüssel mit dem Stierblut und betrat das Allerheiligste wieder. Er sprengte das Stierblut mit dem Finger acht Mal, vor der Bundeslade in den Tagen des Ersten Tempels, wo es in den Tagen des Zweiten gewesen. Der Kohen Gadol dann links das Allerheiligste, setzen Sie die Schale auf einem Ständer vor dem Parochet.
  • Ziege für den Herrn als Sündopfer für Kohanim Der Kohen Gadol ging zum östlichen Ende der israelitischen Hof in der Nähe der Nikanor Tor, legte seine Hände auf die Ziege "für den Herrn", und ausgeprägte Bekenntnis im Namen der Kohanim. Die Menschen warfen sich, als er sprach das Tetragrammaton. Dann geschlachtet er den Bock, und erhielt sein Blut in einer anderen Schüssel.
  • Streuen von Ziegenblut in das Allerheiligste der Kohen Gadol nahm die Schale mit dem Blut der Ziege und trat in die Kadosh Hakadashim, des Tempels Allerheiligste wieder. Er streute Blut der Ziege mit seinem Finger das Achtfache der gleichen Art, wie er den Stier die Blut besprengt war. Das Blut wurde vor der Bundeslade in den Tagen des Ersten Tempels, wo es in den Tagen des Zweiten Tempels gewesen bestreut. Der Kohen Gadol dann links die Kadosh Hakadashim, indem die Schale auf einem Ständer vor dem Parochet.
  • Besprengen mit Blut im Heiligen Standing im Hekhal, auf der anderen Seite des Parochet vom Allerheiligsten, nahm der Kohen Gadol der Stierblut aus dem Ständer und sprengte mit seinem Finger acht Mal in Richtung der Parochet. Dann nahm er die Schüssel mit Blut der Ziege und sprengte es acht Mal in der gleichen Weise, steckte es zurück auf den Ständer.
  • Verschmieren von Blut auf dem goldenen Altar Der Kohen Gadol entfernt Blut der Ziege aus dem Stand und mischte es mit der Stierblut. Beginnend an der nordöstlichen Ecke, dann schmierte er die Mischung aus Blut an jeder der vier Ecken des goldenen Altars in der Haichal. Dann streute er das Blut acht Mal auf dem Altar.
  • Ziege für Azazel Der Kohen Gadol verließ das Haichal und ging zur Ostseite des Azarah. In der Nähe des Nikanor Gate, beugte er seine Hände auf die Ziege "für Azazel" und bekannte die Sünden des ganzen Volkes Israel. Die Menschen warfen sich, als er sprach das Tetragrammaton. Während er eine Generalbeichte, würden Personen in der Menge im Tempel privat bekennen. Der Kohen Gadol dann schickte die Ziege off "in die Wüste." In der Praxis, um zu verhindern, seine Rückkehr in die menschliche Besiedlung wurde die Ziege auf einem Felsen außerhalb Jerusalems geführt und stieß sich seinen Rand.
  • Vorbereitung der Opfertiere Während die Ziege "für Azazel" wurde an der Klippe führte, entfernt der Kohen Gadol die Innenseiten des Stieres und verflochten die Leichen des Bullen und Ziegen. Andere Leute nahmen die Leichen in die Beit HaDeshen. Sie wurden dort verbrannt, nachdem bestätigt wurde, dass die Ziege "für Azazel" hatte die Wildnis erreicht.
  • Lesen des Torah Nachdem bestätigt wurde, dass die Ziege "für Azazel" hatte von der Klippe geschoben worden verabschiedete der Kohen Gadol durch das Tor in den Nikanor Ezrat Nashim und lesen Abschnitte der Tora beschreibt, Jom Kippur und seine Opfer.
  • Garment Wechsel 2 Der Kohen Gadol nahm seine leinenen Kleider, in der Mikwe in der Tempelhof eingetaucht und verwandelte sich in einen zweiten Satz von speziellen goldenen Kleidern. Er wusch sich die Hände und Füße, sowohl vor dem Entfernen der Hemden und nach dem Aufsetzen auf dem goldenen Einsen.
  • Angebot von Rams Der Kohen Gadol angebotenen zwei Widder als Olah Opfer, schlachten sie auf der Nordseite des mizbeach, empfängt ihr Blut in eine Schüssel geben, mit der Schale mit dem äußeren Altar und schneidigen das Blut auf den Nordosten und Südwesten Ecken die Outer Altar. Er zergliedert die Widder und die Teile verbrannt ganz von der Außenaltar. Bot er dann die Begleit mincha Opfer und nesachim.
  • Musaf Offering Der Kohen Gadol dann bot die Musaf Opfer.
  • Verbrennung von Innereien Der Kohen Gadol platziert die Innenseiten des Bullen und Ziegen auf dem Außenaltar und verbrannten sie ganz.
  • Garment ändern 3 Der Kohen Gadol zog seine goldene Kleider, in der Mikwe eingetaucht und geändert, um einen neuen Satz von leinenen Kleider, wieder wäscht sich die Hände und Füße zweimal.
  • Entfernung von Weihrauch aus dem Allerheiligsten Der Kohen Gadol kehrte in das Allerheiligste und entfernt die Schale mit Weihrauch und der Schaufel.
  • Garment Änderung 4. Der Kohen Gadol nahm seine leinenen Kleider, in der Mikwe eingetaucht und in einen dritten Satz von goldenen Kleider gewechselt, erneut wäscht sich die Hände und Füße zweimal.
  • Abendopfer Der Kohen Gadol fertig die Nachmittags Teil der regelmäßigen täglichen Angebot in den speziellen goldenen Kleidern. Er wusch sich die Hände und Füße ein Zehntel der Zeit.

Der Kohen Gadol trug fünf Stellungen von Kleidungsstücken, in die Mikwe fünfmal eingetaucht und wusch sich die Hände und Füße zehnmal. Opfer waren zwei Lämmer, einen Stier, zwei Ziegen und zwei Widder, mit begleitenden mincha Angebote, Weintrankopfer, und drei Weihrauchopfer. Der Kohen Gadol betrat das Allerheiligste dreimal. Das Tetragramm wurde dreimal ausgesprochen, einmal für jede Beichte.

Beachtung in Israel

Jom Kippur ist ein gesetzlicher Feiertag in der moderne Staat Israel. Es sind keine Radio- oder Fernsehsendungen, Flughäfen heruntergefahren, gibt es keine öffentlichen Verkehrsmittel, und alle Läden und Geschäfte sind geschlossen. Im Jahr 1973 wurde eine Luftschutzsirene am Nachmittag des Jom-Kippur-klang und Radiosendungen wurden wieder aufgenommen, um die Öffentlichkeit auf die Überraschungsangriff auf Israel von Ägypten und Syrien, die den Yom Kippur Krieg ins Leben gerufen zu alarmieren.

Im Jahr 2013, 73% der jüdischen Bevölkerung Israels sagten, dass sie beabsichtigen, am Jom Kippur zu fasten. Dies ist der Grund, dass es sehr häufig in Israel zu "Tsom Kal" oder "Tsom Mo'iil" an alle, vor Jom Kippur möchten, auch wenn man nicht, ob sie schnell oder nicht.

Es gilt als unhöflich, in der Öffentlichkeit auf Jom Kippur essen oder um Musik zu klingen, oder, ein Kraftfahrzeug zu fahren. Es gibt keine gesetzliche Verbot einer dieser Punkte, aber in der Praxis solche Aktionen sind universell in Israel während des Jom-Kippur vermieden, mit Ausnahme der Rettungsdienste.

Im Laufe der letzten Jahrzehnte, Fahrradfahren und Inline-Skating auf den leeren Straßen haben sich häufig bei säkularen israelischen Jugendlichen, vor allem am Vorabend des Jom Kippur in Tel Aviv.

Die Einhaltung von Sportlern

Einige bemerkenswerte Athleten haben Jom Kippur zu beobachten, auch wenn sie in Konflikt mit ihren spielen ihren Sport.

Im Baseball Sandy Koufax, die Hall of Fame Pitcher, beschlossen, nicht zu Spiel 1 der 1965 World Series Pech, weil es am Jom Kippur fiel. Koufax sammelte nationale Aufmerksamkeit für seine Entscheidung, als ein Beispiel für den Konflikt zwischen sozialen Zwängen und persönlichen Überzeugungen.

Hall of Fame First Baseman Hank Greenberg zog nationale Aufmerksamkeit 1934, fast drei Jahrzehnte zuvor, als er sich weigerte, Baseball auf Jom Kippur zu spielen, auch wenn die Tigers waren in der Mitte von einem Wimpel Rennen, und er führte die Liga in RBIs. Die Detroit Free Press Kolumnist und Dichter Edgar A. Guest schrieb ein Gedicht mit dem Titel "Speaking of Greenberg", die mit den Linien beendet "Wir werden ihn auf dem Infield verpassen und fordert ihn auf der Fledermaus verpassen / Aber er ist wahr, seine Religion und ich ehren ihn dafür. " Als Greenberg in der Synagoge auf Jom Kippur kam, blieb der Dienst plötzlich, und die Gemeinde hat ein verlegenes Greenberg eine Standing Ovation.

Ehemalige Los Angeles Dodgers Outfielder Shawn Grün, ähnlich, machte Schlagzeilen im Jahr 2001 zum draußen sitzen ein Spiel zum ersten Mal in 415 Spielen, zum Jom Kippur zu ehren, auch wenn sein Team war in der Mitte eines Playoff-Rennen. Andere Baseball-Spieler, die in ähnlicher Weise setzte sich Spiele auf Jom Kippur, gehören ehemalige Boston Red Sox und New York Yankees Third Baseman Kevin Youkilis, ehemaliger Houston Astros Fang und aktuelle Detroit Tigers-Manager Brad Ausmus und Outfielder Art Shamsky.

Gabe Carimi die Consensus All-American links anzugehen im American Football, die das 2010 Outland Trophäe gewann als Top-College-Innenstörungssucher der Nation im Jahr 2007. In diesem Jahr Jom Kippur fiel auf einen Samstag konfrontiert einen Konflikt in seinem ersten Jahr am College, und er fastete bis eine Stunde vor seiner Football-Spiel gegen Iowa begann in dieser Nacht. Carimi, nun mit den Atlanta Falcons, sagte: "Die Religion ist ein Teil von mir, und ich will nicht gerade sagen, dass ich Jude bin. Ich eigentlich Opfer bringen, die ich kenne, sind harte Entscheidungen." Im Jahr 2004, Matt Bernstein , herausragenden Verteidiger an der University of Wisconsin-Madison, am Jom Kippur fastete, dann brach sein Fasten an der Seitenlinie, bevor rauschenden für 123 Yards in einem Spiel gegen Penn State.

Im Jahr 2011 sank Golfer Laetitia Beck eine Anfrage an den UNC Tar Heels-Invitational Wettbewerb teilnehmen, weil es im Widerspruch zu Jom Kippur. Stattdessen verbrachte sie den Tag fasten und beten. Sie sagte: "Mein Judentum ist für mich sehr wichtig, und ... am Jom Kippur, egal was, ich habe zu schnell." Boris Gelfand, Israels Spitzenschachspieler, spielte sein Spiel in der renommierten London Grand Prix Chess Tournament am 25. September 2012 erwähnt, um zu vermeiden, spielen auf dem Urlaub.

In 2013 wird die International Tennis Federation verhängte die Israel Tennis Association "mehr als $ 13.000 ... für die Unannehmlichkeiten" zu müssen, ein Tennismatch zwischen der israelischen und der belgischen Teams, die ursprünglich am Jom Kippur geplant war, zu verschieben.

Moderne Wissenschaft

Laut Textgelehrte, die biblischen Vorschriften für Jom Kippur zusammen aus mehreren Quell Texte wie mit der Vervielfältigung der Beichte über den Farren und der Inkongruenz in einem Vers besagt, dass der Hohepriester sollte nicht in die Kanten verbunden, wie durch Beweise angegeben Allerheiligste, und der nächste Vers zeigt, dass sie eintreten kann, wann immer sie wollen. Obwohl Raschi versuchte, eine harmonistischen Erklärung für dieses Missverhältnis zu finden, macht die Leviticus Rabbah, dass es tatsächlich so, dass der Hohepriester konnten jederzeit eingeben, wenn diese Rituale durchgeführt wurden. Textual Wissenschaftler argumentieren, dass das Ritual wird aus drei Quellen, und ein paar redaktionelle Ergänzungen aus:

  • Voraussetzung Rituale vor dem Hohenpriester kann das Allerheiligste, nämlich als Sündopfer und eine ganze Angebot geben, gefolgt von der Füllung des Allerheiligsten mit einer Wolke von Weihrauch, während das Tragen leinene Kleider
  • Vorschriften, die eine jährliche Tag des Fastens und Ruhe, während der das Heiligtum und die Menschen sind gereinigt, ohne Angabe des Rituals dafür zu schaffen; Diese Verordnung ist sehr ähnlich zu dem im Heiligkeitsgesetz
  • späteren Ausarbeitungen der Zeremonie, die die Besprengung mit dem Blut auf dem Gnadenstuhl, und die Verwendung eines Sündenbocks zu Azazel geschickt sind; die gleiche Quelle als auch für kleine Änderungen an verbundenen Vorschriften verantwortlich
  • o die redaktionellen Ergänzungen

Auf der Grundlage ihrer Annahmen, glauben, dass diese Gelehrten, dass die ursprüngliche Zeremonie war einfach die rituelle Reinigung des Heiligtums von jedem zufälligen rituellen Unreinheit, zu Beginn eines jeden neuen Jahres, wie im Buch Hesekiel, die Textgelehrte datieren, um gesehen die priesterliche Quelle, aber nach JE. Gemäß dem Buch Ezechiel, war das Heiligtum durch das Besprengen mit Blut Bullocks gereinigt werden, am ersten Tag des ersten und des siebten Monat in der Nähe der Beginn des Bürger Jahr und des Kirchenjahres sind; obwohl die masoretischen Text des Buches Ezechiel hat die zweite dieser Säuberungen am siebten des ersten Monats, Bibelwissenschaftler betrachten die Septuaginta, die den zweiten Reinigungs als das erste des siebten Monats, als hier genauere hat. Es scheint, dass in der Zeit, dass die Heiligkeitsgesetz und das Buch Hesekiel geschrieben wurden, begann das neue Jahr am zehnten Tag des siebten Monats, also liberale Bibelwissenschaftler glauben, dass durch die Zeit, die Priesterweihen Code kompiliert wurde, das Datum der das neue Jahr und der Tag der Buße war vertauscht.

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