John Kenyon

John Kenyon war ein irischer katholischer Priester und Nationalist, der in der Junge Irland Bewegung und der Irish Eidgenossenschaft beteiligt war. Er war bekannt für seine starken politischen und religiösen Ansichten, die ihn von vielen seiner Kollegen entfremdet, und führte zu seinem zweimal von Bürotätigkeiten ausgesetzt. Insbesondere wurde Kenyon für seinen Widerstand gegen die irische politische Führer, Daniel O'Connell bekannt. Kenyon befürwortet die Anwendung von Gewalt, um politische Ziele zu erreichen, und weigerte sich, die Sklaverei zu verurteilen.

Frühen Lebensjahren

John Kenyon wurde am 1. Mai 1812 bis Patrick Kenyon und Mary McMahon geboren am Thomondgate, Limerick City, Irland. Die Familie lebte eine komfortable Existenz als Johns Vater lief eine erfolgreiche Steinmetzgeschäft, ein öffentliches Haus und ein Lebensmittelgeschäft. Fünf der sechs Kenyon Kinder eingetragen religiösen Lebens. Kenyon eingegeben Maynooth Seminar im Jahre 1829 - das Jahr der katholische Emanzipation. Er wurde zum Priester sechs Jahre später und wurde sofort aktiv in der Politik zum Priester geweiht. Seine erste Anstellung war, Ennis, County Clare, wo er veröffentlichte eine wissenschaftliche Broschüre mit dem Titel "Ein Diskurs über den Einsatz und die Geschichte der christlichen Kirchen". Von dort wurde er in Silvermines, County Tipperary, wo er einen großen "Buy Irish" -Kampagne gestartet übertragen. Er war auch tief in der Temperance Movement unter der Leitung von Pater Mathew beteiligt. Im Jahre 1842 wurde Kenyon zu Templederry führt wo er den Rest seines Lebens. Wenn der Junge Irland Partei war in diesem Jahr gegründet, war er sofort, um ihre Politik angezogen.

Die Große Hungersnot

Der Schweregrad der Großen Hungersnot führte Kenyon, die gesamte Veranstaltung auf dem britischen schuld. Er nutzte seine Sonntagspredigt, um seine Gemeinde zu beraten, um ihre Kinder zu lehren, alles britische hassen. Dennoch in der gesamten Hungersnot er unermüdlich als Mitglied des Dolla & amp; Killeneave und die Templederry & amp; Latteragh Hilfskomitees. Abgesehen von den regelmäßigen Hilfsmaßnahmen, Kenyon auch sein eigenes Arbeitsschema, wobei er beschäftigt Einheimischen, eine Mauer um sein Eigentum zu bauen. John Kenyon gebaut Chapel House während der Hungersnot. Besucher des Hauses enthalten James Fintan Lalor, John Mitchel Familie, John Martin, John Blake Dillon, Thomas Clark Luby, Thomas Francis Meagher, James Stephens und viele andere wichtige Persönlichkeiten des Tages. Es wurde im November 1986 abgerissen.

Advocacy physischer Gewalt

Es war ganz außergewöhnlich, dass ein katholischer Priester sollten körperlicher Gewalt zu fördern. Aber Kenyon war bereit, seine Ansichten zu verteidigen. In einem Artikel in The Limerick Reporter erklärte er, dass kein Gesetz, zivile oder kirchliche, machte Blutvergießen ein Verbrechen. Er wies darauf hin, dass es von den Juden praktiziert "unter der direkten Leitung des Allmächtigen." Das fünfte Gebot, schlug er vor, nur verbot "ungerechten Blutvergießen". Er fuhr fort, darauf hinzuweisen, dass es Soldaten unter den ersten die an Christus glauben und ihren Glauben nicht schwach. Er erklärte, dass keine politische Recht überhaupt in Irland durch moralische Kraft gewann. Die moralische Kraft, die katholische Emanzipation gewonnen wurde mit einer Angst vor der drohenden körperlichen Kraft geschnürt: "Es war nicht nur eine spirituelle Phantasma aus Fleisch und Blut entkleidet und aus dem Substrat der körperlichen Energie geschieden, so wichtig für ihre Kraft, ihre Vitalität und ihre . Wirkung Die moralische Kraft, die Emanzipation gewonnen war ein fest ausgedrückt Forderung nach Gerechtigkeit der entschlossene Männer, es war ein überquellenden Schatzkammer der Katholischen Vereinigung, jeden Schilling davon standen für zwei dicke Arme und ein tapferes Herz ".

Opposition gegen O'Connell

Die Skala der großen Hungersnot, gepaart mit seiner Überzeugung, dass die britische Regierung nicht genug tun, um die Not zu lindern, brachte ihn dazu, nicht nur die Briten, sondern auch Daniel O'Connell verachten. Er glaubte, dass "der Befreier" wurde in die Hände der Regierung spielen. Er schrieb von O'Connell Führung: "Wir haben geführt, Schritt für Schritt, selbst hinters Licht geführt zu einem solchen Abgrund von physischen und moralischen Elend - in einem solchen Zustand der hilflos und hoffnungslos Abbau, da kein Rennen der Menschheit jemals in gestürzt . Seit der Gründung Wir sind eine Nation von Bettlern -. Mittelwert, schamlos, und liegen Bettler und das ist, wo O'Connell hat uns geführt ". Kenyon angenommen, dass ein Führer sollte wahrheitsgemäß und ehrlich zu sein. Er fühlte, dass er seine Überzeugung zum Ausdruck bringen - ob positiv oder negativ - ". Von einem dummen Furcht vor den Folgen" und nicht schweigen Er fuhr fort zu betonen die Notwendigkeit, ein führendes Unternehmen gewissenhaft. "Gott gab jedem die Gabe der Vernunft und der es verwendet werden soll Conscience fördert Ehrlichkeit und Offenheit Ein gewissenhafter Führer lehnt Heuchelei Conscience verschmäht Heuchelei als Ersatz für die Wahrheit, für die.. es instinktiv sehnt. " Er schlug vor, dass eine demokratische und nicht diktatorisch, Haltung würde unterschiedlichen Sichtweisen zu akzeptieren, und dass die Einstimmigkeit konnte selten wegen erreicht werden "die Verfassung des menschlichen Geistes mit all seinen Fähigkeiten." Daher sollte der Führer habe Toleranz und Verständnis. Er glaubte, O'Connell fehlte diese beiden Qualitäten. Wenn O'Connell starb Mai 1847 Kenyon schrieb, um die Nation zu kritisieren Sympathiebekundungen durch die Junge Irelanders angeboten. Er fragte, wie sie konnten ihm Wochen vorher verurteilt haben, und doch preisen ihn, als er starb. Er erklärte, dass O'Connell Tod war kein Verlust der irischen Nation. Er fuhr fort: "Im Gegenteil, ich denke, dass Herr O'Connell hat vor seinem Tod getan, und war wahrscheinlich auch weiterhin tun, so lange er leben könnte, sehr schwere Körperverletzung nach Irland, damit ich Rechenschaft zu seinem Tod nicht ein Gewinn als ein Verlust für dieses Land. "

Junge Irland

Trotz der Verlegenheit durch seine Kritik an der O'Connell verursacht, war von großer Bedeutung für die Junge Irland Bewegung Kenyon. Weil die Führung bestand aus Protestanten und Presbyterianer, ebenso wie Katholiken, war die Partei nicht von der katholischen Hierarchie vertraut. Kenyon war der Junge Irland Polemiker und wurde in Parteikreisen als die Person, um die Unterstützung der katholischen Bevölkerung zu gewinnen sehen. Als John Mitchel wurde 1848 transportiert Kenyon sofort ersetzt ihn als den radikalen extremistischen der Partei. Er besuchte Charles Gavan Duffy, zusammen mit Terence Bellew MacManus, und schlug vor, die Reorganisation der Irish Eidgenossenschaft in eine Geheimgesellschaft, in der Lage ist, die als eine quasi Regierung im Falle eines steigenden. Der Vorschlag wurde beaufschlagt und der Bund wurde aufgelöst. John Kenyon Beteiligung an der Vorbereitung für den Krieg verursacht ernsthafte Bedenken für seine Ordensoberen. Als im April 1848 forderte er eine Menge von zehntausend Menschen bei Templederry, sich zu bewaffnen; Dr. Kennedy suspendierte ihn sofort von Bürotätigkeiten. Er war mit einem Ultimatum, entweder aufgeben, Politik oder vom Priesteramt ausgeschlossen werden vorgestellt. Ein Kompromiss wurde, wodurch er stimmte zu, daß er sich in der steigenden nicht um, wenn er nicht in Betracht gezogen, dass es eine vernünftige Chance auf Erfolg kam. Eine Tatsache, die viele Missverständnisse und Ärger verursacht als die Eidgenossen ein paar Wochen später zusammengebaut in Ballingarry, County Tipperary - Leider hat er nicht diese Einschränkung zu seinen Kollegen zu erklären. Am Donnerstag, den 27. Juli als die Eidgenossen in Ballingarry montiert, William Smith O'Brien versandt Thomas Francis Meagher, John Blake Dillon, und Maurice Leyne zu Templederry, Pater Kenyon beantragen, führen seine Männer. Es war beabsichtigt, dass Kenyon Führung würde verlängern die steigt auf North Tipperary und in Limerick, wo Richard O'Gorman wurde Aufträge erwartet. Kenyon Antwort war unerwartet. Er weigerte sich, die besagt, dass er nicht bereit war, in engagieren "einen vergeblichen Kampf." Später schrieb er im Kirchenbuch: "Heute Abend habe ich von einem Aufstand in South Tipperary unter der Leitung von William Smith O'Brien gehört - es kann Gott Geschwindigkeit."

Die drei Johns

Die "Drei Johns '- Mitchel, Kenyon Martin und - waren ein höchst unwahrscheinlich Trio. John Mitchel war der Sohn von einem Unitarier Minister, der einen Groß Iren in den 1790er Jahren gewesen war. John Martin, ein Presbyterianer, von County Down, hatte einen familiären Hintergrund der Opposition gegen die irische Rebellion von 1798. John Kenyon, einem katholischen Pfarrer in Templederry, County Tipperary basiert, erläuterte die Vorteile von körperlicher Gewalt, im Gegensatz zu der moralischen Kraft, ideal von Daniel O'Connell verlobt. Der Junge Irland Bewegung zusammen in einer Freundschaft, die ein Leben lang dauerte brachte die drei. Vor seinem Transport, war John Mitchel ein regelmäßiger Besucher auf die Berge von Tipperary. Seine Frau, Jenny, und ihre Kinder besuchten Templederry und verbrachte sechs Monate in Chapel Haus im Jahr 1848. Ein paar Jahre später Kenyon begleitete sie nach England, wie sie begann ihre lange Reise der Wiedervereinigung mit ihren Liebsten. John Martin war ein regelmäßiger Gast der Vater Kenyon. Die Ansichten von allen drei Männer waren ähnlich, mit Mitchel und Kenyon sehr stark in ihrer Weigerung, die Sklaverei zu verurteilen. Kenyon verdiente sich den Titel des "Slave tolerieren Priester aus Tipperary". Alle drei wurden von körperlicher Gewalt als Mittel zur Erreichung der Freiheit begangen. Nach 1848 sie drei Mal trafen sich in Paris. Das letzte Treffen war im Jahre 1866. Die sich ergebende Bild der "Three Johns" markiert den Anlass. Wie Kenyon Martin nach Hause kam, bemerkte Mitchel: "Nun, ich fühle mich melancholisch; armen Vater Kenyon Er schnell gehen Ich bat ihn, auf Wiedersehen heute - etwas sagt mir, er und ich werde nie auf dieser Seite des Grabes zu treffen!.. " Innerhalb von drei Jahren Kenyon war tot.

Slavery

Kenyon wurde als "Slave tolerieren Priester aus Tipperary" bekannt, wegen seiner konstanten Weigerung, die Sklaverei zu verurteilen. Seine Ansichten zunächst kam ans Licht, als der irische Bundes wurde die Frage der Spenden aus Amerika diskutieren. Er behauptete, dass unabhängig von ihrer Herkunft, sollten alle Spenden angenommen werden. Das Problem entstand, als James Haughton, ein Quäker, und eine starke moralische Kraft Kämpferin, bestand darauf, dass die neue Organisation sollte vollständig gebunden sind, nicht nur gegen die Sklaverei, sondern teetotalism und die Abschaffung der Todesstrafe zu sein. Haughton erklärte, dass er "würde empört die blutbefleckten Beiträge der amerikanischen Sklavenhalter zu verweigern." Kenyon jedoch vorgeschlagen, dass sich zu weigern solche Zeichnungen wäre falsch. Als Reaktion verwendet er die Analogie des Seins selektiver bei der Annahme Hilfe im Falle eines Ertrinkenden. Er fragte sich, ob eine Person Ertrinken wurde Hilfe durch eine unerwünschte angeboten, "hätte er verschmähen das Angebot, in das Gesicht des anständigen Mannes spucken und wählen Sie eher, um ein Paar von Krokodilen zu ernähren, vor lauter moralische Entsetzen?" Er machte deutlich, was er selbst mit solchen Abonnements tun würden: "Es ist durchaus ein Fehler anzunehmen, dass unsere große und edle Sache würde durch den Empfang solcher Beiträge verunreinigt werden, oder dass sie nicht durch die Ablehnung ihnen verletzt werden Ich akzeptiere würde. ihre Hilfe, und danken ihnen für sie, um dieses abscheuliche Union "aufzuheben. Er weigerte sich, die Sklaverei auf der Grundlage, dass die Schrift hat es nicht verurteilen, verurteilen und die katholische Kirche nie definiert es als ein Verbrechen. "Priester und Bischöfe Sklaven besaß, und vielleicht in einigen Bereichen die Praxis weiter Es kann sein, dass Sklavenhalter werden durch eine moderne Theorie der Entwicklungen aus der Christenheit eliminiert. Es kann sein, dass es von der Erde mehr natürlich verschwinden. Es kann auch sein, dass es nicht. Die Spule ist verwirrt, ich zu begreifen. " Seine fuhr fort: "Wir sind alle Sklaven in tausend Bedeutungen des Wortes - Slaves zu Zeit auf den Raum, den Umstand, den Launen unserer Vorfahren mütterlicherseits in ihrer unsinnigen Generationen; um, Luft, Erde und Wasser ausgelöst, wenn an. nämlich die Sklaverei Sklavenhalter - - all diese Formen der Sklaverei gibt es eine weitere hinzugefügt werden, kann ich nicht sehen, dass unsere Position im wesentlichen verschlechtert ". Er verglich amerikanischen Sklaverei auf die Unterdrückung der Iren:. "Wenn es wahr ist, dass sie misshandeln ihre Neger halb so viel wie unsere armen irischen Sklaven werden von ihren englischen Meister misshandelt, Gott vergib ihnen, denn ihrer Übertretungen, an der noch schlimmer, soll nicht mehr zu überzeugen, das Sklaverei-System des Bösen, als die Grausamkeit der Ausrottung Vermieter muss nachweisen, dass der Zustand der Pacht ist unchristlich oder Verschwendungssucht in Familienbeziehungen, dass die Ehe Staat ist unheilig. " Er folgerte, dass "schleuderte zurück Taschen von Dollar über dem Atlantik in die Taschen dieser Sklavenhalter, bereichern sie auf unsere Kosten, ist eine solche utopischen Heilmittel für die vermeintliche böse wie nur Homöopathen könnte dulden." Er riet diejenigen, die mit seinen Ansichten nicht einverstanden, ihre eigenen Angelegenheiten kümmern, warten, bis der Union aufgehoben wurde, und dann, wenn Irish Probleme gelöst kann es angebracht sein "über ein Abflauen sie mit unserer überschüssigen Mittel eingestellt" werden.

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