Hunde in der Religion

Hunde, die erste und häufigste Haustieren der Menschheit sind, haben eine Rolle in vielen religiösen Traditionen gespielt.

Religionen und Kulturen

Unten Einträge sind in alphabetischer Reihenfolge angeordnet.

Alten ägyptischen Religion

Die alten Ägypter sind oft mehr mit Katzen assoziiert in Form von Bastet, doch auch hier sind Hunde gefunden, um eine heilige Rolle und Figur als ein wichtiges Symbol in der religiösen Ikonographie haben.

Hunde wurden mit Anubis verbunden sind, leitete der Schakal Gott der Unterwelt. Manchmal während der gesamten Zeit des Seins im Gebrauch die Anubieion Katakomben in Sakkara sah die Beerdigung von Hunden.

Aztekischen Religion

Hunde hatten eine große religiöse und symbolische Bedeutung zu den aztekischen Völkern von Mittelmexiko. Mehrere alte Begräbnisstätten für Hunde haben in Mexiko entdeckt.

Chinesischen Tradition

Der Hund ist einer der 12 Tiere in der chinesischen Astrologie geehrt. Der zweite Tag des chinesischen Neujahr wird als der Geburtstag von allen Hunden und Chinesen werden oft kümmern sich freundlich zu Hunden an diesem Tag sein.

Christentum

Ein Hund ist in der deuterocanonical Buch Tobit erwähnt, treu begleitet Tobias, Sohn Tobit und der Erzengel Raphael auf ihren Reisen.

Jesus erzählte die Geschichte von dem armen Lazarus, dessen Wunden wurden von Straßenhunden geleckt. Diese wurde traditionell als, die elende Situation Lazarus gesehen worden.

Die katholische Kirche erkennt Saint Roch, der im frühen 14. Jahrhundert in Frankreich lebte, als Schutzpatron von Hunden. Es wird gesagt, dass er erwischt die Pest, während Sie karitative Arbeit und ging in den Wald, in der Erwartung, zu sterben. Dort wurde er von einem Hund, der seine Wunden geleckt und brachte ihm Essen angefreundet, und er war in der Lage sich zu erholen. Der Festtag des Heiligen Rochus, den 16. August, wird in Bolivien als das berühmte "Geburtstags aller Hunde."

Guinefort war der Name, ein Hund, der lokale Verehrung als Heiliger in einem Französisch-Schrein aus dem 13. bis 20. Jahrhundert erhalten gegeben.

Ein schwarz-weißen Hund wird manchmal als eine informelle Symbol der Dominikanischen Orden der Brüder, Ordensfrauen und Nonnen verwendet. Dies ergibt sich aus einer lateinischen Wortspiel: wenn Namen des Ordens ist eigentlich die Predigerbrüder, ist es im Allgemeinen die Dominikaner genannt: Domini Canes bedeutet auf Lateinisch "die Hunde / Jagdhunde des Herrn."

Hinduismus

Hunde haben eine große religiöse Bedeutung unter den Hindus in Nepal auch in Indien vor allem in Mithlanchal, Nordbengalen und Sikkim. Die Hunde werden als Teil einer fünftägigen Tihar Festival, das jedes Jahr in etwa im November fällt verehrt. Im Hinduismus, wird angenommen, dass Hunde bewachen die Tore von Himmel und Hölle. Dies ist ein Tag, an dem der Hund wird durch Anlegen tika, Räucherstäbchen verehrt und in der Regel mit Ringelblume bekränzt. Sarama die Hündin der Götter, als die Mutter aller Hunde beschrieben.

Der Hund ist auch der vahana oder Halterung des Hindu-Gottes Bhairava. Yudhisthira war der Himmel mit seinem Hund unter vielen Hindus angefahren, daher besteht die gemeinsame Überzeugung, dass die Betreuung von Hunden können auch Weg in den Himmel zu ebnen.

Islam

Der Großteil der beiden sunnitischen und schiitischen Rechtsgelehrten betrachten Hunde rituell unrein zu sein. Es ist ungewöhnlich, dass praktizierende Muslime, um einen Hund zu haben.

Es gibt eine Reihe von Traditionen über Mohammed Haltung gegenüber Hunden. Er sagte, dass das Unternehmen von Hunden, mit der Ausnahme, als Helfer bei der Jagd, Hüten, und zu Hause Schutz, erlischt einen Teil eines Muslims gute Taten. Auf der anderen Seite setzte er Güte, Hunde und andere Tiere.

Eine andere Quelle, die die Art der Behandlung von Hunden im Islam unterstützt wird, mit der Erzählung von Abu Huraira Band 3, Buch 40 zu sehen, Zahl 551. Er berichtete, dass der Prophet sagte:

Zusätzlich viele muslimische Theologen haben behauptet, dass der Hund ist nicht ein unreines Tier auf der Grundlage der Einbeziehung eines Hundes unter den Siebenschläfer, wie im 18. Vers des 18. Kapitels des Koran, der lautet aufgezeichnet:

Mesopotamien

Es ist ein Tempel in Isin, Mesopotamien, benannt é-ur-GI7-ra, die als "Hundehaus" Enlilbani, ein König aus der altbabylonischen Erste Dynastie von Isin, übersetzt gedachte des Tempels der Göttin Ninisina. Zwar gibt es eine kleine Menge Details über sie bekannt ist, gibt es genügend Informationen, um zu bestätigen, dass ein Hund Kult hat in diesem Bereich existieren. In der Regel wurden die Hunde nur mit dem Gula Kult verbunden, aber gibt es einige Informationen, wie Enlilbani Gedenkfeier, zu behaupten, dass Hunde waren auch wichtig, um den Kult der Ninisina, als Gula war eine andere Göttin, die in engem Zusammenhang mit Ninisina verbunden war. Mehr als 30 Hund Bestattungen, zahlreiche Hund Skulpturen, Zeichnungen und Hund wurden entdeckt, als die Gegend um diese Ninisina Tempel wurde ausgegraben. In der Gula Kult wurde der Hund in Eide verwendet und wurde manchmal als Gottheit bezeichnet.

Zoroastrismus

In Zoroastrismus, wird der Hund als besonders segens, sauber und gerecht Kreatur, die gefüttert und umsorgt werden müssen, betrachtet. Der Hund wird für die nützliche Arbeit es im Haushalt führt gelobt, aber es wird auch mit besonderen spirituellen Tugenden gesehen. Blick eines Hundes wird betrachtet, werden die Reinigung und zum Austreiben Asuras. Es wird auch geglaubt, um eine besondere Verbindung mit dem Leben nach dem Tod haben: die Chinwad Brücke zum Himmel soll von Hunden in zoroastrischen Schrift bewacht werden, und Hunde sind traditionell in Gedenken an die Toten zugeführt. Ihtiram-i durchhängen, "Respekt für den Hund", ist ein gemeinsames Gebot unter den iranischen Zoroastrier Dorfbewohner.

Detaillierte Vorschriften für die angemessene Behandlung von Hunden sind in der Vendidad gefunden, vor allem in den Kapiteln 13, 14 und 15, in denen harte Strafen für Schäden bei einem Hund und den Gläubigen zugefügt verhängt werden benötigt, um Hunde zu unterstützen, sowohl inländische als auch streunende, in verschiedenen Möglichkeiten; oft wird Hilfe oder Schaden für einen Hund mit Hilfe und Schaden an einem Menschen gleichgesetzt. Die Tötung eines Hundes wird als die Verdammnis im Jenseits führen. Ein Hausbesitzer ist erforderlich, um auf eine schwangere Hund, der in der Nähe seiner Wohnung liegt zumindest bis die Welpen geboren werden. Wenn der Hausbesitzer nicht hilft, den Hund und die Welpen kommen, um als Ergebnis schaden ", soll er dafür die Strafe für vorsätzlichen Mord zahlen", weil "Atar, der Sohn des Ahura Mazda, Uhren, so gut er über eine Frau tut ". Es ist auch eine große Sünde, wenn ein Mann schadet einen Hund, indem sie ihm Knochen, die zu schwer und werden in die Kehle, oder Lebensmittel, die zu heiß ist, so dass es seine Kehle brennt stecken. Geben schlechtes Essen zu einem Hund ist so schlecht, wie Servieren schlechtes Essen an einen Menschen. Die Gläubigen sind verpflichtet, Pflege eines Hundes mit einem beschädigten Geruchssinn zu nehmen, zu versuchen, es "in der gleichen Weise, wie sie für eine der Gläubigen tun würden" zu heilen und, wenn sie nicht, an sich zu binden damit er herunterfallen sollte in ein Loch oder einem Wasserkörper und geschädigt werden.

Sowohl nach dem Vendidad und in der traditionellen zoroastrischen Praxis Hunde zugeteilt einige Begräbniszeremonien analog zu denen des Menschen. Im Vendidad wird festgestellt, dass die Geister der tausend verstorbenen Hunden in einer einzigen Fischotter reinkarniert, ist daher der Tötung eines Otters ein schreckliches Verbrechen, die Dürre und Hungersnot bringt über das Land und müssen entweder durch den Tod die gesühnt werden Killer oder durch die Killer Durchführung einer sehr langen Liste von Taten als fromme, einschließlich der Heilung von Hunden, die Erhöhung der Welpen, die Zahlung von Geldbußen an die Priester sowie Tötung von Tieren als schädliche und unheilige.

Sagdid ist eine Trauerfeier, in der ein Hund in den Raum, wo der Körper lügt, so dass er auf sie schauen gebracht. "Sagdid" bedeutet "Hund Blick" im Nahen persischen Sprache der zoroastrischen theologische Werke. Es gibt verschiedene spirituelle Nutzen gedacht, durch die Zeremonie erhalten werden. Es wird angenommen, dass der ursprüngliche Zweck war sich sicher, dass die Person wirklich tot zu machen, da mehr scharfe Sinne des Hundes in der Lage wäre, um Lebenszeichen, die ein Mensch vielleicht vermissen zu erkennen. Ein "Vier-Augen" Hund, ist, dass man mit zwei Flecken auf der Stirn, ist für sagdid bevorzugt.

Die traditionellen Riten mit Hunden haben unter Beschuss von reformistischen Zoroastrier seit der Mitte des 19. Jahrhunderts gewesen, und sie sie vollständig durch die Ende des 20. Jahrhunderts aufgegeben. Selbst traditionalistischen Zoroastrier sind in der Regel solche Riten zu einem erheblichen Teil heute zu beschränken.

Atheismus und Religionskritik

Die antiken griechischen Philosophen und Kritiker der gesellschaftlichen Sitten Diogenes von Sinope wurde als das Leben mit vielen Hunden, ihre Freiheit von Selbstbewußtsein und aufrichtige Freude an einfachen körperliche Lust zu sehen, um bewundernswerte Vorbilder werden aufgezeichnet.

In einem Artikel in der New York Times Magazine Atheist Natalie Angier zitiert Frans de Waal, ein Primatenforscherin an der Emory University:

Im Jahre 1808 der englische Dichter Lord Byron äußerte ähnliche Gedanken in seinem berühmten Gedicht Epitaph zu einem Hund:

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