Hintergrund der griechischen Unabhängigkeitskrieg

Der Fall von Konstantinopel im Jahre 1453 und der anschließende Rückgang der Nachfolgestaaten des oströmischen Reiches markierte das Ende der byzantinischen Souveränität. Seitdem regiert das Osmanische Reich auf dem Balkan und Anatolien, obwohl es einige Ausnahmen: die Ionischen Inseln waren unter britischer Herrschaft, und osmanische Autorität wurde in Bergregionen, wie zum Beispiel Agrafa, Sfakia, Souli, Himara und der Halbinsel Mani in Frage gestellt. Orthodoxe Christen wurden einige politische Rechte unter osmanischer Herrschaft gewährt, aber sie waren minderwertige Subjekte betrachtet. Die Mehrheit der Griechen rayas von den Türken, ein Name, der großen Masse der Untertanen im Osmanischen herrschenden Klasse bezeichnet bezeichnet. Unterdessen begann griechischen Intellektuellen und Humanisten, die westlich vor oder während der osmanischen Invasionen wandert waren, um Reden und Abhandlungen fordern die Befreiung ihrer Heimat zu komponieren. Im Jahre 1463, Demetrius Chalcondyles Venedig genannt und "all der Lateiner", die Griechen gegen die Türken zu helfen, schrieb er Reden und Abhandlungen fordern die Befreiung Griechenlands von dem, was er "die abscheuliche, monströsen und gottlosen barbarischen Türken." Im 17. Jahrhundert, verbrachte griechische Gelehrte Leonardos Philaras Großteil seiner Karriere überreden westeuropäischen Intellektuellen zu den griechischen Unabhängigkeit zu unterstützen. Jedoch war, Griechenland, um unter osmanischer Herrschaft noch mehrere Jahrhunderte bleiben. Im 18. und 19. Jahrhundert, als revolutionäre Nationalismus wuchs in ganz Europa einschließlich der Balkanländer des Osmanischen Reiches Macht zurückgegangen und griechischen Nationalismus begann, sich zu behaupten, mit der griechischen Sache fängt an Unterstützung zu ziehen nicht nur von der großen griechischen Handels Diaspora sowohl in Westeuropa und Russland, sondern auch aus westeuropäischen Philhellenen. Diese griechischen Unabhängigkeitsbewegung, war nicht nur der erste Satz der Nationalcharakter in Osteuropa, sondern auch der erste, der in einem nicht-christlichen Umgebung, wie das Osmanische Reich.

Griechen unter osmanischer Herrschaft

Die griechische Revolution war kein isoliertes Ereignis; zahlreichen Fehlversuchen bei der Wiedererlangung der Unabhängigkeit fand in der gesamten Geschichte der osmanischen Zeit. Im Jahre 1603 gab es einen Versuch in Morea, das Byzantinische Reich wieder herzustellen. Im Laufe des 17. Jahrhunderts gab es großen Widerstand gegen die Osmanen auf dem Peloponnes und anderswo in der durch die Revolten von Dionysius der Philosoph führte in 1600 und 1611 in Epirus belegt. Die osmanische Herrschaft von Morea wurde von der Morean Krieg unterbrochen, als die Halbinsel kam unter venezianischer Herrschaft seit 30 Jahren. Zwischen den 1680er Jahren und dem Osmanischen Eroberung im Jahre 1715 während des türkisch-venezianischen Krieg, würde die Provinz in Aufruhr von da an und während des gesamten 17. Jahrhunderts bleiben, da die Banden der klephts multipliziert. Die erste große Aufstand war der russische gesponserten Orlov Aufstand der 1770er Jahre, die von den Osmanen, nachdem begrenzt erfolgreich niedergeschlagen wurde. Nach der Niederschlagung des Aufstandes, verwüsteten die muslimischen Albaner vielen Regionen auf dem griechischen Festland. Allerdings sind die Maniots ständig wider türkischen Herrschaft, genießen virtuelle Autonomie und das Besiegen mehr türkischen Einfälle in ihrer Region, von denen der bekannteste war die Invasion von 1770. Während des zweiten russisch-türkischen Krieg, unter der griechischen Gemeinde von Triest finanziert eine kleine Flotte Lambros Katsonis, die ein Ärgernis für die türkische Marine war; Während des Krieges klephts und armatoloi erneut gestiegen.

Zur gleichen Zeit wurde eine Reihe von Griechen genossen eine privilegierte Lage im osmanischen Staat als Mitglieder der osmanischen Bürokratie. Griechen kontrolliert die Geschäfte der orthodoxen Kirche durch das Ökumenische Patriarchat in Konstantinopel, als die höheren Geistlichen der orthodoxen Kirche war meistens griechischen Ursprungs. So als Folge der osmanischen Millet-System, das überwiegend griechische Hierarchie des Patriarchats genossen Kontrolle des Imperiums orthodoxen Untertanen. Moderne Gelehrte behaupten, dass die griechisch-orthodoxe Kirche spielte eine entscheidende Rolle bei der Erhaltung der nationalen Identität, die Entwicklung der griechischen Gesellschaft und dem Wiederaufleben der griechischen Nationalismus. Aus dem 18. Jahrhundert und weiter, die Mitglieder der prominente griechische Familien in Konstantinopel, als Phanarioten bekannt gewonnen erhebliche Kontrolle über die türkische Außenpolitik und schließlich über die Bürokratie als Ganzes.

Im gleichen Zeitraum von erheblicher Bedeutung war die starke maritime Tradition auf den Inseln der Ägäis, zusammen mit der Entstehung über die aus dem 18. Jahrhundert von einem einflussreichen Kaufleute, die den Reichtum notwendig, fand Schulen, Bibliotheken und zahlen für junge Griechen zu studieren erzeugt an den Universitäten in Westeuropa. Es war dort, dass sie in Kontakt mit den radikalen Ideen der europäischen Aufklärung, die Revolution Französisch und romantischen Nationalismus kam. Sie kamen auch, um den Einfluss der griechischen Sprache und Zivilisation in dem Gedanken an die ausgebildeten jungen Menschen der Zeit zu realisieren. Gebildete und einflussreiche Mitglieder der großen griechischen Diaspora, wie Adamantios Korais und Anthimos Gazis, versuchte, diese Gedanken zurück zu den Griechen zu übermitteln, mit dem doppelten Ziel der Erziehung ihrer Bildungsniveau und gleichzeitig die Stärkung ihrer nationalen Identität. Dies wurde durch die Verbreitung von Bücher, Broschüren und andere Schriften in der griechischen erreicht, in einem Prozess, der als der neugriechischen Aufklärung beschrieben wurde. Die reichen Kaufleute hatten eine sehr wichtige Rolle, stark Finanzierung, abgesehen von Schulen und Bibliotheken, Buchveröffentlichungen. Eine ständig wachsende Zahl von Bücher wurden veröffentlicht, vor allem zu den griechischen Publikum gerichtet. Die im letzten Viertel des 18. Jahrhunderts erschienenen Bücher waren sieben Mal so viele wie jene in der ersten Veröffentlichung. In den zwanzig Jahren vor der Revolution, hatte rund 1.300 neue Titel veröffentlicht.

Die einflussreichsten der Schriftsteller und Intellektuellen, die Form ein Konsens unter den Griechen innerhalb und außerhalb des Osmanischen Reiches war, half Rigas Velestinlis. Geboren in Thessalien und in Konstantinopel erzogen, Feraios schrieb Artikel für die griechisch-sprachige Zeitung Ephimeris in Wien in den 1790er Jahren. Tief beeindruckt von dem Französisch Revolution beeinflusst, war er der erste, der konzipiert und organisiert einen umfassenden nationalen Bewegung, die auf die Befreiung aller Balkanstaaten einschließlich der Türken in der Region und die Schaffung einer "Balkan-Republik". Er veröffentlichte eine Reihe von revolutionären Traktaten und vorgeschlagen republikanischen Verfassungen für die griechische und später auch pan-Balkan-Republik. Von österreichischen Beamten in Triest im Jahre 1797 verhaftet, wurde er zur osmanischen Beamten übergeben und nach Belgrad zusammen mit seinem Mitverschwörer transportiert. Alle von ihnen wurden zum Tode erwürgt und ihre Leichen wurden in die Donau geworfen, im Juni 1798. Feraios Tod letztlich angefacht griechischen Nationalismus; seine nationalistischen Gedicht, das Thourios, wurde in einer Reihe von westeuropäischen und später Balkan Sprachen übersetzt und diente als Parole für Griechen gegen die osmanische Herrschaft:

Klephten und armatoloi

In Zeiten der militärisch schwach zentrale Behörde, wurde die Balkan-Land von einer Gruppe von Banditen, die zu Muslime und Christen gleichermaßen getroffen, genannt klephts in der griechischen befallen, das Äquivalent von Hajduken. Defying osmanischer Herrschaft waren die klephts sehr bewunderten und hielt einen bedeutenden Platz in der populären Mythologie. Als Reaktion auf die klephts Angriffe, rekrutiert die Osmanen die fähigsten unter diesen Gruppen, Vertrags christlichen Milizen, als armatoloi bekannt, um gefährdeten Gebieten, vor allem Bergpässe zu sichern. Das Gebiet unter ihrer Kontrolle wurde armatolik genannt, die älteste bekannte in Agrafa während der Herrschaft von Murad II gegründet.

Grenzen zwischen klephts und armatoloi nicht klar, da letztere oft in klephts drehen, um mehr Nutzen aus den Behörden zu erpressen, und damit wäre eine weitere klepht Gruppe zur armatolik ernannt, um ihre Vorgänger konfrontiert werden.

Dennoch klephts und armatoloi bildeten eine Provinzelite, wenn auch nicht eine soziale Klasse, deren Mitglieder unter einem gemeinsamen Ziel aufbringen. Da die Position der armatoloi allmählich in eine erbliche einem wandte, nahm einige Kapitäne der Pflege Ihrer armatolik als ihr persönliches Eigentum. Ein großer Teil der Macht in ihre Hände gelegt und sie in das Netz der Klientelbeziehungen, die die osmanische Verwaltung gebildet integriert. Einige geschafft, die alleinige Kontrolle in ihrem armatolik zu etablieren, die Pforte zu zwingen, immer wieder, wenn auch erfolglos, versucht, sie zu beseitigen. Zu der Zeit des Unabhängigkeitskrieges leistungsstarke armatoloi könnte in Rumeli, modern Thessalien, Epirus und im südlichen Mazedonien zurückverfolgt werden. Nach Yannis Makriyannis, klephts und armatoloi die einzige verfügbare große militärische Ausbildung an der Seite der Griechen spielte eine so entscheidende Rolle in der griechischen Revolution, die er zu ihnen als die "Hefe der Freiheit" bezeichnet.

Filiki Eteria

Feraios Martyrium war es, drei junge griechische Kaufleute, Nikolaos Skoufas, Manolis Xanthos und Athanasios Tsakalov begeistern. Von der italienischen Carbonari beeinflusst, im Jahre 1814 gründeten sie das Geheimnis Filiki Eteria in Odessa, ein wichtiges Zentrum der griechischen Kaufmanns Diaspora. Mit der Unterstützung von wohlhabenden griechischen Exilgemeinschaften in Großbritannien und den Vereinigten Staaten und mit Hilfe von Sympathisanten in Westeuropa, planten sie den Aufstand. Grundlegendes Ziel der Gesellschaft war eine Wiederbelebung des Byzantinischen Reiches, mit Konstantinopel als Hauptstadt, nicht die Bildung eines Nationalstaates. Im Frühjahr 1820 wurde Ioannis Kapodistrias, ein Beamter der Ionischen Inseln, die die gemeinsame Außenminister des Zaren Alexander I geworden war, von der Gesellschaft, damit angesprochen, um Marktführer genannt werden, aber lehnte das Angebot; die Filikoi wandte sich dann an Alexander Ypsilantis, eine Phanariote in der russischen Armee als General und Adjutant Alexander, der akzeptiert dient.

Die Filiki Eteria expandierte rasch und war bald in der Lage, Mitglieder in allen Bereichen der griechischen Welt und unter allen Elementen der griechischen Gesellschaft rekrutieren. Im Jahre 1821 das Osmanische Reich vor allem gegenüber den Krieg gegen Persien und ganz besonders den Aufstand von Ali Pasha in Epirus, der die vali von Morea, Hursid Pascha, und andere lokale Paschas gezwungen hatte, ihre Provinzen und Kampagne gegen die Rebellenkraft zu verlassen. Zur gleichen Zeit, die Großmächte, in der "Concert of Europe" verbündet gegen Revolutionen in der Zeit nach Napoleon I. von Frankreich, wurden mit Aufständen in Italien und Spanien beschäftigt. Es war in diesem Zusammenhang, dass die Griechen beurteilt die Zeit reif für ihre eigenen Revolte. Der Plan ursprünglich beteiligten Aufstände an drei Stellen der Peloponnes, die Donaufürstentümer und Konstantinopel.

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