Ella Deloria Cara

Ella Deloria Cara ,, auch genannt Aŋpétu Abfälle zu gewinnen, war ein Pädagoge, Anthropologen, Ethnographen, Linguisten und Romancier der europäischen amerikanischen und Dakota Vorfahren. Sie nahm Sioux mündliche Geschichte und Legenden, und trug zur Untersuchung ihrer Sprachen. In den 1940er Jahren schrieb sie einen Roman, Seerose. Es wurde schließlich im Jahr 1988 veröffentlicht wurde, und wurde im Jahr 2009 in einer Neuauflage herausgegeben.

Leben

Deloria wurde 1889 im White Swan Bezirk der Yankton Indian Reservation, South Dakota geboren. Ihre Eltern waren Mary Bordeaux Deloria und Philip Joseph Deloria, die Familie, Yankton Dakota, Englisch, Französisch und deutschen Wurzeln. Ihr Vater war einer der ersten, Sioux als Bischofs Priester geweiht werden. Ihre Mutter war die Tochter von Alfred Sully, einem General der US-Armee und ein Métis Yankton Sioux. Ella war das erste Kind des Paares, die jeweils mehrere Töchter von früheren Ehen hatte. Ihre vollen Geschwister Schwester Susan und Bruder Vine Deloria Sr., der ein Priester der Episkopalkirche wie ihr Vater war.

Deloria wurde auf der Standing Rock Indian Reservation am Wakpala gebracht, und wurde zum ersten Mal am Missionsschule ihres Vaters, St. Elizabeths erzogen. und Allerheiligen Boarding School ging sie auf ein Internat in Sioux Falls. Nach dem Abitur besuchte sie Oberlin College, Ohio, auf die sie hatte ein Stipendium gewonnen. Nach zwei Jahren an Oberlin, Deloria übertragen Teachers College, Columbia University, New York, und schloss sein Studium mit einem B.Sc. im Jahr 1915.

Sie fuhr fort, zu werden

Im Laufe ihrer beruflichen Leben, litt sie nicht mit dem Geld oder die freie Zeit notwendig, um einen höheren Abschluss zu nehmen. Sie war mit der Unterstützung ihrer Familie verpflichtet. Ihr Vater und ihre Stiefmutter waren ältere Menschen, und ihre Schwester Susan hing sie finanziell.

Neben ihrer Arbeit in der Anthropologie, hatte Deloria eine Reihe von Arbeitsplätzen, einschließlich der Lehre, Vorträge und gab Demonstrationen und arbeitet für die Lager-Feuer-Mädchen und für die YWCA. Auch sie hatte Positionen an der Sioux Indian Museum in Rapid City, South Dakota, und als Regieassistent an der WH Über Museum in Vermillion. Ihr Bruder, Vine Deloria V., Sr., war ein Priester der Episkopalkirche, bekannt für sein Charisma und besten Geschichtenerzählen. Er wurde enttäuscht Rassismus innerhalb der Episcopal Church. Ihr Neffe war Vine Deloria, Jr., der ein Feuerbrand Schriftsteller, Aktivist und geistigen wurde.

Deloria hatte einen Schlaganfall im Jahr 1970 sterben im folgenden Jahr an einer Lungenentzündung.

Arbeit und Leistungen

Deloria traf Franz Boas während am Teachers College, und begann ein Berufsverband mit ihm, der bis zu seinem Tod im Jahre 1942. Boas rekrutiert ihr als Student dauerte, und engagiert sie, mit ihm über die Linguistik der Indianersprachen zu arbeiten. Sie arbeitete auch mit seiner Anthropologie Studenten Margaret Mead und Ruth Benedict. Für ihre Arbeit über indianische Kulturen, sie hatte den Vorteil, fließend in den Dakota, Lakota und Nakota Dialekte der Sioux, zusätzlich zu Englisch und Latein.

Ihre sprachlichen Fähigkeiten und ihre intime Kenntnis der traditionellen und christiani Sioux-Kultur, zusammen mit ihrem starken Engagements sowohl indianische Kulturen und für die Wissenschaft, erlaubt Deloria die Durchführung wichtiger, oft bahnbrechende Arbeit in der Anthropologie und Ethnologie. Sie auch ins Englische mehrere Sioux historischen und wissenschaftlichen Texten, wie die Lakota Texten von George Bushotter, der ersten Sioux Ethnograph umgerechnet; und die Texte von Santee Presbyterian Missionare Gideon und Samuel Pond, Brüder aus Connecticut aufgezeichnet.

In 1938-1939 war Deloria gehört zu einer kleinen Gruppe von Forschern in Auftrag gegeben, um eine sozioökonomische Studie über die Navajo Reservation für das Büro der indischen Angelegenheiten zu tun; es wurde von der Phelps Stokes Fonds finanziert. Sie veröffentlichten ihre Bericht mit dem Titel Die Navajo-Inder-Problem. Dieses Projekt öffnete die Tür für Deloria, mehr Vorträge als Mittel zur Unterstützung ihrer wichtigen Arbeit weiter auf Muttersprache zu erhalten, als auch. Im Jahr 1940, sie und ihre Schwester Susan ging in Pembroke, North Carolina, einige der Forschung unter den selbst identifizierten Lumbee von Robeson County befragen. Das Projekt wurde von dem Büro der indischen Angelegenheiten und der Bundes Farm Security Administration unterstützt.

Seit dem späten 19. Jahrhundert, diese Mixed-Rennen Menschen, frei vor dem Bürgerkrieg als freie Menschen in Farbe hatte als ein Indianerstamm durch den Staat von North Carolina, die ihnen erlaubt, ihre eigenen Schulen zu haben, anstatt sie zu erfordern anerkannt schicken ihre Kinder in Schulen mit den Kindern der Freigelassenen. Sie wurden der Suche nach Bundes Anerkennung als Indianerstamm. Deloria glaubte, dass sie einen wichtigen Beitrag, um ihre Bemühungen zur Erkennung durch das Studium ihrer unverwechselbaren Kultur und was blieb von einer indischen Sprache machen könnte. In ihrer Studie, führte sie Interviews mit einer Reihe von Personen in der Gruppe, einschließlich der Frauen über ihre Verwendung von Pflanzen, Lebensmittel, Medizin und Tiernamen. Sie kam sehr nah an Abschluß ein Wörterbuch von dem, was kann der Originalsprache gewesen sein, bevor sie Englisch angenommen.

Sie versammelten sich auch eine erfolgreiche Festzug mit, für und über den Robeson County Inder im Jahre 1940, die ihren Ursprung Rechnung dargestellt. Damals behauptete sie von englischen Kolonisten des Lost Colony der Region Outer Banks in North Carolina und Croatan Indianer abstammen. Eine geplante Aufführung wurde 1941 aufgehoben, wenn Pearl Harbor wurde von den Japanern bombardiert.

Deloria erhalten Zuschüsse für ihre Forschung an der Columbia University, der American Philosophical Society, der Bollingen Foundation, der National Science Foundation und der Doris Duke-Stiftung, von 1929-1960s. Sie war ein Lakota-Wörterbuch der Zusammenstellung zum Zeitpunkt ihres Todes. Ihre umfangreiche Daten von unschätzbarem Wert für die Forscher seit dieser Zeit bewährt.

Vermächtnis und besondere Auszeichnungen

  • 1943 gewann Deloria den Indischen Achievement Award3.
  • Im Jahr 2010, dem Institut für Ethnologie der Universität von Columbia, Deloria Alma Mater, gründete die Ella Deloria C. Undergraduate Research Fellowship in ihrer Ehre.

Ausgewählte Werke

Fiktion

  • 1993: Ella Deloria Iron Hawk, ed. Julian Rice. Universität von New Mexico Press; ISBN 0-8263-1447-3
  • 1994: Ella Deloria der Buffalo Menschen, ed. Julian Rice. Universität von New Mexico Press; ISBN 0-8263-1506-2
  • 2006: Dakota Texte, Einführung von Raymond J. DeMallie. University of Nebraska Press; ISBN 0-8032-6660-X
  • 2009: Wasserlilie, New Edition. University of Nebraska Press; ISBN 978-0-8032-1904-5

Sachbücher

  • 1928: Die Wohpe Festival: Sein ein All-Day Celebration, bestehend aus Ceremonials, Spiele, Tänze und Lieder, zu Ehren von Wohpe, einer der vier Superior Götter ... Spiele, von Schmuck und der kleinen Kinder
  • 1929: Der Sonnentanz der Oglala Sioux
  • 1932: Dakota Texte
  • 1941: Dakota Grammatik
  • 1944: Apropos Indians
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