Ekklesiologie

Ekklesiologie in der Regel bezieht sich jetzt auf die theologische Studie der christlichen Kirche. Das Wort war ein englischer Wortschöpfung von den späteren 1830er Jahren, aber, und innerhalb weniger Jahre wurde es als die Wissenschaft des Gebäudes und Dekoration von Kirchen definiert sind; kann es immer noch in diesem Sinne verwendet werden.

In seiner theologischen Sinne Ekklesiologie befasst sich mit den Ursprüngen des Christentums, seine Beziehung zu Jesus, seine Rolle bei der Rettung ihrer Gemeinwesen, ihre Disziplin, ihr Schicksal, und ihre Führung. Da verschiedene Ekklesiologien zu strukturieren, um unterschiedliche Institutionen sind, kann das Wort auch zu einer bestimmten Kirche oder Religionsgemeinschaft Charakter, selbst beschrieben oder anderweitig beziehen - daher Ausdrücke wie römisch-katholischen Ekklesiologie, Lutheran Ekklesiologie und ökumenischen Ekklesiologie.

Etymologie

Die Wurzeln des Wortes Ekklesiologie vom griechischen ἐκκλησίᾱ kommen, ekklesia bedeutet "Gemeinde, Kirche" und -λογία, -logia, was bedeutet, "Wörter", "Wissen" oder "Logik", eine Kombination Begriff in den Namen von Wissenschaften oder verwendet Körper von Wissen.

Die ähnliche Wort ecclesialogy Zuerst erschienen in der Vierteljahreszeitschrift The British Critic im Jahre 1837, in einem Artikel von einem anonymen Beitrag, der es so definierten geschrieben:

Jedoch in Band 4 der Cambridge Camden Society Zeitschrift The Ecclesiologist, im Januar 1845 veröffentlicht die Gesellschaft behauptet, dass sie das Wort Ekklesiologie erfunden hatte:

Die Ecclesiologist wurde erstmals im Oktober 1841 veröffentlicht und befasst sich mit der Untersuchung des Gebäudes und Dekoration von Kirchen. Es besonders ermutigt, die Wiederherstellung der anglikanischen Kirchen zurück zu ihrer angeblichen gotische Pracht und es war in der Mitte der Welle der viktorianischen Restauration, die in England und Wales in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts zu verbreiten. Sein Nachfolger Ekklesiologie heute noch, ab 2011, durch die ekklesiologische Society.

Die Situation in Bezug auf die Etymologie wurde von Alister McGrath zusammenfassen: "" Ekklesiologie "ist ein Begriff, dessen Bedeutung in den letzten Theologie verändert hat früher die Wissenschaft des Gebäudes und Dekoration von Kirchen, von der Cambridge Camden Society, die ekklesiologischen Gesellschaft gefördert. und der Fachzeitschrift The Ecclesiologist steht Ekklesiologie jetzt das Studium der Natur der christlichen Kirche. "

Fragen von Ekklesiologie angesprochen

  • Wer ist die Kirche? Ist es eine sichtbare oder irdische Körperschaft oder eine einheitliche, sichtbare Gesellschaft eine "Kirche" im Sinne einer bestimmten Konfession oder Institution, zum Beispiel? Oder ist es der Körper von allen gläubigen Christen unabhängig von ihrer konfessionellen Unterschiede und Uneinigkeit? Wie ist die Beziehung zwischen lebenden Christen und ging Christen - passt das zusammen die Kirche dar?
  • Wie ist die Beziehung zwischen einem Gläubigen und der Kirche? Das heißt, was ist die Rolle der Unternehmens Anbetung in den geistigen Leben der Gläubigen? Ist es in der Tat notwendig? Kann Heil außerhalb der formalen Mitgliedschaft in einer bestimmten Glaubensgemeinschaft gefunden werden, und was unter "Mitgliedschaft"?
  • Was ist die Autorität der Kirche? Wer bekommt die Lehren der Kirche zu interpretieren? Ist die Organisationsstruktur selbst, entweder in einer einzigen Körperschaft, oder allgemein im Bereich der formalen kirchlichen Strukturen, eine unabhängige Fahrzeug der Offenbarung oder der Gnade Gottes? Oder ist die Autorität der Kirche statt abhängig und Ableitung einer getrennten und vor der göttlichen Offenbarung außerhalb der Organisation, mit einzelnen Institutionen als "die Kirche" nur in dem Maße, dass sie diese Botschaft zu lehren? Beispielsweise ist die Bibel eine schriftliche Teil einer größeren Offenbarung an die Kirche als Glaubensgemeinschaft betraut und daher in diesem Kontext interpretiert werden? Oder die Bibel ist die Offenbarung selbst, und die Kirche ist es, als eine Gruppe von Menschen, die die Einhaltung der sie behaupten, definiert werden?
  • Was bedeutet die Kirche zu tun? Was sind die Sakramente, göttlichen Verordnungen und Liturgien, im Zusammenhang mit der Kirche, und sie sind Teil der Sendung der Kirche, das Evangelium zu predigen? Was ist die vergleichende Schwerpunkt und die Beziehung zwischen Gottesdienst, geistliche Bildung und Mission, und die Rolle der Kirche, um Jünger Christi oder eine andere Funktion zu erstellen? Ist die Eucharistie das bestimmende Element der Rest der sakramentalen System und der Kirche selbst, oder ist es sekundär zu den Akt der Predigt? Ist die Kirche, die als Träger für das Heil oder der heilbringenden Gegenwart in der Welt, oder als eine Gemeinschaft von den bereits zu verstehen "gerettet?"
  • Wie sollte die Kirche regiert werden? Was war die Sendung und Vollmacht der Apostel, und wird diese heute überliefert durch die Sakramente? Was sind die richtigen Methoden der Wahl Klerus wie Bischöfe und Priester, und was ist ihre Rolle im Rahmen der Kirche? Ist ordinierter Geistlicher notwendig? Wer sind die Führer der Kirche? Muss es eine politische Entscheidungsfindung Bord "Führer" in einer Kirche sein, und was sind die Qualifikationen für diese Position, und durch welchen Prozess haben diese Mitglieder werden offizielle, ordiniert "Führer"? Muss Führern und Geistlichen werden "ordiniert", und dies ist nur von denen, die von anderen ordiniert worden sind möglich?
  • Was sind die Rollen der "geistlichen Gaben" im Leben der Kirche?
  • Wie funktioniert der Kirche des Neuen Bundes beziehen sich auf den Bündnissen in der Bibel mit Gottes auserwähltes Volk, das jüdische Volk zum Ausdruck gebracht?
  • Was ist die letzte Bestimmung der Kirche in der christlichen Eschatologie?

Römisch-katholischen Ekklesiologie

Römisch-katholischen Ekklesiologie heute eine Vielzahl von Modellen und Ansichten, wie bei allen römisch-katholischen Theologie seit der Annahme der wissenschaftlichen Bibelkritik, die in den frühen bis Mitte des 20. Jahrhunderts begann. Diese Verschiebung wird am deutlichsten durch die Enzyklika Divino afflante Spiritu 1943 Avery Robert Kardinal Dulles geprägt, SJ trug wesentlich zur Verwendung von Modellen für das Verständnis der Ekklesiologie. In seinem Werk Modelle aus der Kirche definiert er fünf Grundmodelle der Kirche, die in der Geschichte der katholischen Kirche verbreitet wurden. Dazu gehören Modelle der Kirche als Institution, als mystische Kommunion, als Sakrament, als Verkünder und als Diener.

Die ekklesiologischen Modell der Kirche als Institution gilt, dass die katholische Kirche allein ist die "eine, heilige, katholische und apostolische Kirche", und ist die einzige Kirche der göttlichen und apostolischen Ursprung. Diese Sicht der Kirche ist katholische Lehre dogmatisch definiert sind, und ist damit de fide. In dieser Ansicht ist die katholische Kirche aller Getauften besteht, bekennenden Katholiken, die beiden Geistlichen und Laien ist die einheitliche, sichtbare Gesellschaft, die von Christus selbst gegründet und ihre Hierarchie leitet seine geistliche Autorität über die Jahrhunderte hinweg, über die apostolische Sukzession der Bischöfe, ganz besonders durch den Bischof von Rom, dessen Nachfolge kommt von St. Peter der Apostel, die Christus hat "die Schlüssel zum Himmelreich". So sind die Päpste, in der katholischen Sicht eine gottgewollte universellen Gerichtsbarkeit über die ganze Kirche auf der Erde. Die katholische Kirche gilt als mystischen Leib Christi, und der allumfassenden Heilssakrament, wobei Christi befähigt die Menschen erhalten heiligmachende Gnade.

Das Modell der Kirche als mystische Kommunion stützt sich auf zwei wichtige biblische Bilder, die erste der "mystischen Leib Christi" und die zweite der "Volk Gottes". Dieses Bild geht über die aristotelisch-scholastischen Modell der "Societas Perfecta" in früheren Jahrhunderten gehalten. Diese ekklesiologischen Modell stützt sich auf Soziologie und Artikulationen von zwei Arten von sozialen Beziehungen: eine formal organisierten oder strukturierten Gesellschaft und einem informellen oder zwischenmenschliche Gemeinschaft. Die römisch-katholische Theologe Arnold Rademacher behauptet, dass die Kirche in ihrem inneren Kern ist Gemeinschaft und in seiner äußeren Kern der Gesellschaft. Hier wird die zwischenmenschliche Aspekt der Kirche Vorrang gegeben und dass die strukturierte Kirche ist das Ergebnis einer echten Gemeinschaft der Gläubigen. Ebenso Yves Congar argumentiert, dass die letzte Wirklichkeit der Kirche ist eine Gemeinschaft von Personen. Diese Ekklesiologie öffnet sich für Ökumene und war das vorherrschende Modell durch das Zweite Vatikanische Konzil in seiner ökumenischen Bemühungen verwendet. Der Rat, mit diesem Modell, in ihrem Dokument Lumen Gentium, dass der Leib Christi ist verwirklicht in einem sichtbaren Gesellschaft vom Nachfolger Petri und von den Bischöfen in Gemeinschaft mit ihm geleitet anerkannt, obwohl vielfältige Elemente der Heiligung und der Wahrheit sind außerhalb gefunden seine sichtbare Struktur.

Orthodoxen Ekklesiologie

Von der orthodoxen Sicht ist die Kirche ein, obwohl sie in vielen Orten manifestiert. Der orthodoxen Ekklesiologie arbeitet mit einer Vielzahl in der Einheit und einer Einheit in der Vielfalt. Für die Orthodoxie gibt es kein "entweder / oder" zwischen der einen und der vielen. Kein Versuch gemacht wird oder gemacht werden sollte, um zum einen untergeordneten die vielen, noch derjenige, den vielen. Es ist sowohl kanonisch und theologisch richtig, der Kirche und den Kirchen zu sprechen, und umgekehrt.

Es gibt Meinungsverschiedenheiten zwischen dem Patriarchat von Moskau und dem Patriarchat von Konstantinopel in der Frage der Trennung zwischen ekklesiologischen und theologischen Vorrang und Trennung der verschiedenen ekklesiologischen Ebenen:

  • Position des Moskauer Patriarchats auf das Problem der Primat in der Weltkirche
  • Zuerst ohne Gleichen. Eine Antwort auf den Text auf der Primat des Moskauer Patriarchats, von Elpidophoros Lambriniadis, Metropolit von Bursa

Protestant Ekklesiologie

Magisterial Reformation Ekklesiologie

Martin Luther argumentierte, dass, weil die katholische Kirche hatte "Anblick der Lehre von der Gnade verloren", war es "verloren ihren Anspruch, als die authentische christliche Kirche angesehen werden." ; Dieses Argument war für die Gegen Kritik von Katholiken, der er war so schuldig Schisma und Häresie der Donatism, und in beiden Fällen also gegenüberliegenden zentralen Lehren der frühen Kirche und vor allem der Kirchenvater Augustinus von Hippo. Außerdem forderte die katholische Lehre, die die katholische Kirche war indefectible und unfehlbar in seiner dogmatischen Lehren.

Radikalen Reformation Ekklesiologie

Es gibt keine einzelne "Radical Reformation Ekklesiologie". Eine Vielzahl von Ansichten unter den verschiedenen "Radical Reformation" Teilnehmer äußerten.

Ein Schlüssel "Radikale Reformer" war Menno Simons, als "Wiedertäufer" bekannt. Er schrieb:

Dies war in direktem Gegensatz zu dem hierarchischen, sakramentale Ekklesiologie, die den amtierenden römisch-katholischen Tradition als auch die neue lutherische und andere prominente protestantischen Bewegungen der Reformation aus.

Einige andere Radikalen Reformation Ekklesiologie besagt, dass "die wahre Kirche im Himmel und keine Institution jeglicher Art auf der Welt verdienen den Namen" Kirche Gottes. '"

Heilige der Letzten Tage

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage hat ein Werk einfach als das Handbuch, das Glaubensbekenntnis, Ekklesiologie und Gemeinwesen für diesen Glauben vereint.

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