Eine Satire der drei Stände

Eine Satire der drei Stände, ist eine satirische Moralität in Middle Schotten, durch makar Sir David Lyndsay geschrieben. Das komplette Spiel wurde zum ersten Mal außerhalb des Spielfeldes bei Cupar, Fife im Juni 1552 während der Hochsommer-Urlaub, wo die Aktion unter dem Burgberg fand geführt. Es wurde anschließend in Edinburgh durchgeführt, auch im Freien, in 1554. Der vollständige Text wurde zuerst im Jahre 1602 gedruckt und Extrakte wurden in das Bannatyne Manuskript kopiert. Die Satire ist ein Angriff auf die drei Stände im Parlament von Schottland vertreten - Klerus, Herren und burgh Vertretern, die von den Zeichen Spiritualitie, Temporalitie und Merchant symbolisiert. Die Geistlichen kommen in für die stärkste Kritik. Das Werk schildert die an diesem entscheidenden Moment in der schottischen Geschichte vorliegende sozialen Spannungen.

Synopsis

Eine vollständige Version des Spiels wurde von Robert Charteris wie Ane Satyre der Thrie Estaits, in Commendation von Vertew und Schmähung der Vyce, Edinburgh gedruckt. Im ersten Teil gibt es 27 verschiedene Charaktere. Im zweiten Teil sieben weitere werden hinzugefügt. Die wichtigsten Zeichen sind; König der Menschheit, göttlichen Korrektur, Sinnlichkeit, Spiritualität, Zeitlichkeit, Gude Counsel und Keuschheit.

Das Spiel beginnt mit Diligence liefert eine Predigt über gute Königtums. Die Hauptfigur, der junge König der Menschheit, so erscheint und wird zunächst in die Irre von Sinnlichkeit und die Laster geführt. Seine falschen Berater vorstellen ihn zu einer Geliebten, Sinnlichkeit, die den Ausgangspunkt seiner Trennung von der moralischen Lebensweise ist. Er wird dann durch drei verschleierte Lügnern getäuscht. Gude Counsel wird ins Gefängnis von den Lügnern, die bereits die Kontrolle über König humanitie Verstand genommen gesendet. Mit Beginn seiner lüsternen neues Leben der König vergisst über die moralischen Tugenden und nicht mehr richtig zu beurteilen. Er übergibt Charity und Verity zu den Aktien. Im Laufe der folgenden Szenen das Publikum sieht, wie die drei sogenannten Laster versuchen, loszuwerden, alles und jeden, der gefährlich für sie sein könnten, um zu bekommen. Zum Beispiel Lady Chastitie, die obdachlos, da die Kirche in Schottland ist nicht, wie es eigentlich sein sollte ist, bittet um Schutz vor Spiritualitie, Temporalitie und schließlich den Menschen ist aber in jedem Fall abgelehnt. Am Ende, wenn Lady Chastitie wird ins Gefängnis geschickt durch die Laster, göttlichen Korrektur betritt die Bühne. Dies ist der Moment, wenn die Laster wissen, dass ihre Zeit zu einem Ende kommen, und sie fliehen und nehmen Schatzkiste des Königs. Korrektur befreit Gude Counsel, Chastitie und Vertie. Er berät den jungen König, ein Parlament nennen und gibt ihm Ratschläge in Bezug auf eine erfolgreiche Regierungszeit.

Der zweite Teil beginnt mit einer Unterbrechung. Ein Mitglied der Königsreich, nur als der arme Mann bekannt ist, ergibt sich aus dem Publikum, gründet eine Allianz mit John Commonweal Reformen fordern und Diligence erscheint wieder zu verkünden, dass der König wird sich bemühen, sein Reich zu verbessern. Danach wird die Pardoner betritt die Szene und versucht, Pardoners zu verkaufen. Poor Man hört, dass und kauft Pardoners 'ane Groschen' wert. Aber Poor Man ist nicht zufrieden und wird wütend, und so beginnen sie zu streiten. In der folgenden Szene Diligence öffnet Parlament und König humanitie, Korrektur, des Königs Höflinge und die Tugenden eingeben. Die drei Stände begrüßen den König und das Parlament wird geöffnet. John Commonweal steht auf und spricht mit dem König und Korrektur. Er zeigt alle die Fehler der Stände. Im Laufe der folgenden Anhörung Temporalitie bestraft wird, sondern als dieses Anwesen zu kooperieren will, das ist nur eine kurze Episode. Spiritualitie nicht auf das, was über ihre Immobilien und kämpft zurück, sagte zustimmen. Aber es gibt zu viele Vorwürfe gegen dieses Anwesens und deshalb müssen sie auch in zu geben. Die drei Laster sind eingesperrt und verurteilt, gehängt zu werden. Flatterie versucht, durch Verrat an seinen Mitmenschen Lug und Trug weg, aber das hat nicht funktioniert. Am Ende des zweiten Teils die drei Laster Deceit, Falschheit und Flatterie sind erlaubt, etwas zu sagen, bevor sie gehängt werden. Nach der Ausführung der Laster und einer mitreißenden Rede von Folie, Diligence schließt das Spiel und berät das Publikum, um ihre Wege zu gehen und genießen ihre Zeit.

Aufführungen sechzehnten Jahrhundert

Interlude in Linlithgow, 1540

Die Ausgabe von Lindsays Werken von Douglas Hamer 1931 vermutet, verschiedene Formen des Spiels. Der Kritiker John MacQueen vorgeschlagen, das Spiel könnte von Lindsay so früh wie 1532 für den Hof des jungen Jakob V. komponiert haben. Eine frühe Form des Stücks wird in den Büchern der königlichen Schatzmeisters und Bericht eines englischen Agenten Thomas Cromwell aufgezeichnet. Dieser kurze Spiel oder "Zwischenspiel" im Januar 1540 durchgeführt verwendeten Zeichen der später erschien in der Satyre des Thrie Estaitis und hatte die gleichen Themen.

Ein Brief von dem Engländer William Eure Thomas Cromwell am 26. Januar 1540 verfasst gibt eine Beschreibung des Zwischenspiel. Eure, ein Border Warden und Geheimrat, um Sir Thomas Bellenden bei Coldstream, der die Leistung bei Linlithgow Palace, bevor James, seine Frau Maria von Guise und seine Bischöfe und des Rates über das Fest der Erscheinung des Herrn beschrieben gesprochen hatte. Als das Spiel drehte die Reformation der Kirche, erhalten Eure eine detailliertere Beschreibung von einem schottischen Kontakt, der das Spiel an Linlithgow sah, und in seinem Brief die Synopse von seinem Spion geschrieben umschlossen. Diese Beschreibung entspricht der erweiterten später Text Lindsay Spiel. Ein König war mit seinen Höflingen, Placebo, Picthanke und Flatterye gezeigt. Ein armer Mann hat seine Beschwerde, und wurde von einem Burgess, einen Mann an Armen und einem Bischof, der die drei Stände des Parlaments von Schottland vertreten beantwortet. Der arme Mann erwähnte die wahren Begebenheiten von James V Ausführung sowohl John Armstrong, im Juli 1530 gehängt und "Sym der Laird", der im Februar 1536. Die Rolle des armen Mannes gehängt wurde in des Spions Synopsis beschrieben;

Eure, sagte er mit Bellenden, einem Mitglied des Rates von Jakob V. über die Möglichkeit einer Reformation der "Spiritualität" in Schottland gesprochen. Das Spiel an Linlithgow hatte die "Unarten" der Kirche gezeigt. Bellenden, sagte nach dem Spiel der König sprach zu den Kirchenmännern im Publikum bat sie, ihren Fraktionen und Lebensweise zu reformieren, sonst ist er sechs von ihnen in England zu seinem Onkel, Henry VIII schicken.

Die Cupar Banns, 1552

Die Leistung bei Cupar am 7. Juni 1552 wurde von einem kurzen Stück namens Cupar Banns kündigt das Spiel, vermutlich auch durch Lindsay geschrieben eingeläutet. Diese besteht aus drei Abschnitten der Comic-Drama als ein Vorgeschmack auf die Satire; die Cotter und seine Frau, Bessy und die Auld Mann und Fynlaw des Fuß-Band, von der 'Nuncius' eingeleitet und mit den Dummkopf verbunden. Die Charaktere der drei Teile sollen Mitglieder der Satire Publikum sein. Das Aufgebot mit einigen Regieanweisungen werden nur im Bannatyne Manuskript gefunden. "

Edinburgh, 1554, und die Synopse Charteris

Wurden einige Vorbereitungen für die Edinburgh Leistung am Sonntag, 14. August 1554 von der Burgh Rat. William MacDowall mit sechs Zimmerleute bauten eine Bühne von Platten, die einen Sitz für Maria von Guise und der Französisch-Botschafter Henri Cleutin und eine "Convoy Haus ', an der Greenspielfeld, mit dem Galgen," jebbettis,' in der letzten Szene verwendet. Der Stadtrat bezahlt die Löhne der 12 Spielleute, und nach dem Spiel behandelt die Schauspieler zum Abendessen.

Der Drucker Henry Charteris erwähnten das Edinburgh Leistung in seiner Einleitung zu Lindsays Warkis, zu sagen, wie die Geistlichen wurden durch das Spiel überrascht und als Rache. Charteris gab diese Zusammenfassung der Satire;

Der Bannatyne Handschrift enthält nur ausgewählte "merry Zwischenspiele" aus der 1554 Green Leistung, der Kopist George Bannatyne ausgelassen die "schwerwiegende Materie", weil die Kirche war in Wirklichkeit in der 1560 schottischen Reformation Parlament reformiert worden, und er bemerkt, "der samyne Missbrauch weill reformit in Schottland. " Regieanweisungen im Bannatyne Manuskript erwähnen Sie die Einstellungen der "Häuser", die "Königssitz" und "palyeoun" Zelt und Requisiten für die Szene der Arme und der Pardoner "Heir thay feight togeddir und dem puir Mann Sall Guss doun die burd und warf die rillickis im Watter. "

Moderne Aufführungen

Im 20. Jahrhundert, Regie Mary McCluskey eine Leistung von jungen Menschen im Juli 1996 im Rahmen des Scottish Youth Theatre Summer Festival. Das Skript wurde von Fiona McGarry in moderne Schotten übersetzt, und das Spiel wurde in der Runde in der Cottier Theatre, Glasgow durchgeführt, die mit einem Original-Partitur. John McGrath angepasst das Spiel als eine zeitgenössische Moral Eine Satire der Vier Estaites, die von Wildcat Theatre Company auf dem Edinburgh International Conference Centre im Rahmen des Edinburgh International Festival präsentiert wurde, auch im Jahr 1996. Diese Produktion wurde am 16. August 1996 und spielte Sylvester McCoy. Erste komplette moderne Produktions des Stückes fand am 24. August 1948 beim Edinburgh Festival mit einem modernisierten Text von Robert Kemp und Tyrone Guthrie gerichtet, mit Stanley Baxter. Simon Callow und Fulton Mackay gehandelt in einem 1973 Edinburgh Festival Produktion. Das Stück wurde auch bei der Eröffnung des neuen schottischen Parlaments, einer Markierung veranschaulicht die Bedeutung der modernen Schotten zitiert.

Eine neue Leistung in Linlithgow Palace und Stirling Castle auf der Grundlage der Geschichte der 1540 Zwischenspiel ist für 2013 geplant.

Sprache

Die Satire ist bemerkenswert, weil eine der frühesten aufgezeichneten Instanzen fuck, Zeit vor keine englischen Sprachformen, sondern in der Scots Sprache durch die makar William Dunbar voran

Auszug aus dem Text 1602

Eine vollständige Version des Spiels wurde im Jahre 1602 gedruckt, siehe externe Links zu einer Ausgabe des Textes. In diesem Extrakt Diligence trifft den Bettelknabe, der seine Beschwerde, einschließlich der Praxis der Pfarrer behauptet Vieh bei Beerdigungen, die in der 1540 Zwischen erwähnt, beginnt;

SORGFALT:
Swyith begger bogill, Haist die weg,
Thow Kunst über pert, um unser Spiel zu verschütten.

PAUPER:
Ich wil nicht für al ȝour spielen eine sowis Furz wert GIF,
Für Thair ist richt lytill an meinem hungrie hart zu spielen.

DILIGENCE: Quhat Devill fehlt diese cruckit carle?

PAUPER:
Marie Meikill Trauer:
Ich schaffe es nicht, thocht ich schnappen, um zu betteln, noch zu leihen

DILIGENCE: Quhair deuill ist das hast dwels oder quhats deine Absicht?

PAUPER: ich wohne in Lawthiane ane myle fra Tranent.

DILIGENCE: Quhair wald du sein, Carle, dem suth mir Shaw?

PAUPER: Sir, Evin zu Sanct-Androes für den seik Recht.

DILIGENCE: Für den seik Recht in Edinburgh war der neirest Weg.

PAUPER:
Sir I socht Recht Thair diese monie ihren Tag;
Bot Ich culd nane bei sessioun noch Seinȝe zu bekommen:
Thairfoir der mekill dum Deuill droun alle meinȝe.

SORGFALT:
Shaw mich deine mater, ein Mann, mit al die Umstände,
Wie, daß du hes happinit auf thir vnhappie Chancen.

PAUPER:
Gude-Mann wird ȝe gif mich ȝour charitie,
Und ich Sall Declair, wie die schwarze veritie.
Mein Vater war ane auld Mann und ane hoir,
Und war im Alter von fourscoir ȝeirs und moir;
Und Mald, meine Mutter war fourscoir und fyfteine:
Und mit meiner Arbeit habe ich Thame baith sustein.
Wee hatten ane Meir, die Salz und coill caryit,
Und everie ilk ȝeir scho brocht vs hame ane foill.
Wee hatten Thrie ky, die baith Fett und schön war,
Nane tydier in die toun der Air.
Mein Vater war sa waik der blude und Fluch,
Dass er deit, quhairfoir meine Mutter Trau große Maine.
Dann scho deit innerhalb ane oder zwei Tage;
Und Thair begann meine povertie und WO.
Unsere Gude grau Meir wurde auf der feild baittand,
Und unsere Lands Laird tuike hir für seine hyreild.
Die Vickar TUIK die beste Kuh der Kopf sein,
Inkontinenz, quhen mein Vater DEID.
Und quhen die Vickar Fest tel, wie, dass meine Mutter
Tot war, fra-Hand, die er mit ihm ane vther Tuke.
Dann meg meine Frau tat murne sowohl evin & amp; morgen
Bis zum letzten scho deit für Verrie sorow:
Und quhen die Vickar schwer sagen, meine wyfe tot war,
Die dritte Kuh er cleikit das Haupt sein.
Thair vmest clayis, dass der rapploch grau war,
Die Vickar gart seine Clark tragen sie weg.
Quhen alles war gaine, ich micht na debeat Mak,
Bot mit meiner Bairns Vergangenheit für bis betteln meinem Fleisch.
Jetzt haue ich ȝow schwarzen veritie TALD,
Wie bin ich in diese miserie brocht.

DILIGENCE: Wie hat sich die Person, er war nicht dein Gude Freund?

PAUPER:
Der Teufel stecken ihn, er curst mir für meine teind,
Und halds mich ȝit vnder Im selben proces,
Das gart mich wollen, das Sakrament an Pasche.
In Gude Glauben, Herr, Thocht er Wald schneide meine THROT,
Ich haue na geir außer ane Inglis Grotte,
Quhilk Ich purpois zu gif ane Mann des Gesetzes.

SORGFALT:
Du bist der daftest fuill, die jemals ich sah.
Trows du, Mann, sein Gesetz zu remeid erhalten
Der Männer von Kirk? Na, nocht bis du DEID werden.

PAUPER: Sir, sein quhat Rechts sagen Sie mir, quhairfoir oder quhy
Das ane Vickar sould tak fra mich Thrie ky?

SORGFALT:
Thay haue na Recht, exceptand consuetude,
Quhilk Gesetz, sie ist ausreichend und Gude.

PAUPER:
Ane consuetude gegen den gemeinsamen weill
Sould na Recht Ich denke sweit werden Sanct Geill sein.
Quhair wird ȝe finden, dass Recht sagen, gif ȝe kann
Um Thrie ky fra ane pure Ehemann Mann tak?
Ane für meinen Vater und meine wyfe ane vther,
Und die dritte Kuh er Tuke für Mald meine Mutter.

SORGFALT:
Es ist Thair Gesetz alles, was Thay haue in VSE,
Thocht es sein, Kuh, Sau, Ganar, Gryce oder Guse.

PAUPER:
Sir, wald Ich speir bei ȝow ane questioun.
Behauld Summe Prelats dieser Regioun:
Manifestlie während Thair lustie lyvfis,
Thay swyfe Ladies, Madinis und vther mens wyfis.
Und sa Thair Fotzen thay haue in consuetude.
Quhidder sagen ȝe dass Recht evill oder Gude?

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