Canonical Situation der Priesterbruderschaft St. Pius X

Die kanonische Situation der Priesterbruderschaft St. Pius X war Gegenstand zahlreicher Kontroversen seit 1988 Ecône Weihen.

Protokoll von 1988

Am 5. Mai 1988 Erzbischof Marcel Lefebvre und Kardinal Joseph Ratzinger ein Abkommen soll den Weg für die Weihe eines Bischofs, um ein Nachfolger Lefebvre sein zu öffnen. In der ersten Lehr, Teil des Dokuments, Lefebvre, in seinem eigenen Namen und im Namen der Piusbruderschaft:

  • versprochen, die Treue zur katholischen Kirche und dem Papst
  • nahm die Lehre in Abschnitt 25 der Dogmatische Konstitution Lumen gentium des Zweiten Vatikanischen Konzils über das kirchliche Lehramt enthalten
  • versprach eine völlig nicht-polemische Haltung der Studie und die Kommunikation mit dem Heiligen Stuhl über die vermeintlich problematische Aspekte des Zweiten Vatikanischen Konzils und der Reformen, die sie gefolgt war
  • der überarbeiteten Riten der Messe und der anderen Sakramente erkannte die Gültigkeit
  • versprach, den gemeinsamen Disziplin der Kirche und ihre Gesetze zu respektieren, unter Berücksichtigung für die auf die Piusbruderschaft gewährten Sonderbestimmungen.

Der zweite Teil des Dokuments vorgesehen, abgesehen von der kanonischen Überleitung der betroffenen, dass Personen:

  • die Piusbruderschaft würde eine Gesellschaft apostolischen Lebens in Bezug auf den öffentlichen Gottesdienst, Seelsorge und apostolische Tätigkeit werden mit speziellen Steuerbefreiung im Einklang mit Kanonen 679-683
  • die Piusbruderschaft würde die Fähigkeit, um die tridentinischen Ritus feiern gewährt werden
  • eine Sonderkommission, darunter zwei Mitglieder der Priesterbruderschaft, würde aufgestellt werden, um Kontakte und Lösung von Problemen und Konflikten
  • es wäre an den Papst, der ein Mitglied der Priesterbruderschaft als Bischof geweiht werden vorgeschlagen.

Dieses Dokument wurde an den Papst für seine Genehmigung vorgelegt werden. Allerdings Lefebvre schnell entwickelt Bedenken. Schon am nächsten Tag erklärte er, er wurde im Gewissen verpflichtet, gehen, mit oder ohne Zustimmung des Papstes, um einen Bischof weihen, zu seinem Nachfolger.

Ein weiteres Treffen fand in Rom am 24. Mai. Es wird gesagt, dass Lefebvre wurde versprochen, dass der Papst einen Bischof aus den Mitgliedern der Priesterbruderschaft zu ernennen, ausgewählt nach den üblichen Verfahren, und das Bischofsweihe findet am 15. August statt. Im Gegenzug würde Lefebvre muss Versöhnung mit der Kirche auf der Grundlage des Protokolls vom 5. Mai beantragen. Lefebvre, für seinen Teil, präsentiert drei schriftliche Anfragen:

  • die Bischofsweihe ist für den 30. Juni
  • nicht eine, sondern drei Bischöfe müssen geweiht werden
  • die Mehrheit der Mitglieder der Sonderkommission muss von der Piusbruderschaft sein

Des Heiligen Stuhls Ansicht

Im Anschluss an die 1988 Bischofsweihen, erklärte der Heilige Stuhl, dass die sechs Bischöfe, die in der Weihezeremonie beteiligt hatte, war die automatische Exkommunikation unter dem Kodex des Kanonischen Rechts entstehen, und dass ihre Maßnahmen stellte einen schismatischen Akt. Im Hinblick auf die anderen, sagte er, dass "formalen Einhaltung des Schismas ist eine schwere Beleidigung Gottes und trägt die Strafe der Exkommunikation".

Ecclesia Dei Kommission

Zur gleichen Zeit, der Papst Einrichten der Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei, um FSSPX-Mitglieder und Anhänger, die gewünscht ", um den Nachfolger Petri in der katholischen Kirche verbunden bleiben, während ihre geistlichen und liturgischen Traditionen zu bewahren" auf "volle kirchliche Gemeinschaft" eingeben Hilfe . Diese Kommission hat viele formelle schriftliche Klarstellungen über die kanonische Situation von Menschen mit der Priesterbruderschaft St. Pius X. beteiligt ausgestellt

Päpstlicher Rat für die Interpretation von Gesetzestexten

Am 24. August 1996 hat der Päpstliche Rat für die Interpretation von Gesetzestexten reagierte auf eine Anfrage des Bischofs von Sion, die dem Rat von der Kongregation für die Bischöfe wiesen hat durch sein Urteil zum Ausdruck, dass "im Fall der Lefebvrianer Diakone und Priester gibt scheint keinen Zweifel daran, dass ihre Amtstätigkeit in den Rahmen der schismatischen Bewegung ist ein mehr als deutliches Zeichen der Tatsache, dass die beiden Voraussetzungen "für die formale Einhaltung des Schismas" erfüllt sind ". Er fügte hinzu: "Auf der anderen Seite, im Fall von dem Rest der Gläubigen ist es offensichtlich, dass eine gelegentliche Teilnahme an liturgischen Handlungen oder die Aktivität des Lefebvrianer Bewegung, ohne die eigene die Haltung der Lehre und Disziplinar Uneinigkeit solcher getan eine Bewegung, genügt nicht für eine, um der formalen Einhaltung der Bewegung zu sprechen. " Sie erklärte, dass sein Urteil war von der Existenz der Sünde der Spaltung, da für die Existenz des kanonischen Verbrechen des Schisma, die Exkommunikation sich bringt, müssen die in Kanon 1323-1324 des Codex des kanonischen Rechtes genannten Bedingungen erfüllt sein. Während ihrer Erwiderung betreffende einzige Diözese, die der Päpstliche Rat, dass, wenn es ernsthafte allgemeinen pastoralen Verwirrung über die Situation der Mitglieder der Priesterbruderschaft St. Pius X, könnte der Heilige Stuhl betrachten Erteilung einer Allgemeinverfügung über die Angelegenheit. Der Heilige Stuhl hat noch nicht getan.

Wahrscheinlichkeit der Spaltung

Im Jahr 1999, dem Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei erklärte, es sei wahrscheinlich, aber nicht sicher, dass die Piusbruderschaft Priester wurden dem Schisma, was bedeuten würde, dass sie exkommuniziert wurden haftende, aber dass Menschen, die "wegen ihrer Anziehungskraft auf die traditionelle lateinische Masse und nicht, weil sie Unterwerfung unter den Bischof von Rom zu verweigern oder zurückzuweisen Gemeinschaft mit den Mitgliedern der Kirche ihm untertan ", besuchte Messe mit den Priestern feierte, waren nicht exkommuniziert, wenn auch, je länger sie FSSPX Kapellen frequentiert, desto größer ist die Wahrscheinlichkeit, imbibing einen schismatischen Mentalität, die scheinen würde, die Einhaltung des Schismas und so Exkommunikation einzubeziehen. Beurteilt, dass es in 1998 an der Dokumentation deutlich angegeben, inwieweit die "vielen in Autorität in der Priesterbruderschaft St. Pius X" wurden in Übereinstimmung mit der formalen Definition der Spaltung.

Moralische Hindernis

Im Jahr 1995, sie erklärte, es "moralisch unerlaubten für die Gläubigen an diesen Messen teilnehmen, sofern sie nicht physisch oder moralisch von der Teilnahme an einer Messe von einem katholischen Priester in der guten Stellung gefeiert behindert", und fügte hinzu, dass "die Tatsache, dass nicht in der Lage, unterstützen bei der Feier des so genannten "tridentinischen 'Mass wird nicht als ausreichendes Motiv für die Teilnahme an solchen Massen." Die Kommission erkannte die Gültigkeit der Abstimmung der Piusbruderschaft Priester, fügte aber hinzu, dass sie an der Ausübung ihres priesterlichen Funktionen wegen der nicht ordnungsgemäß in einer Diözese oder Ordensinstitut in voller Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl inkardiniert verboten. Er sagte auch, dass die Massen feierten sie gültig waren, aber illegalen, aber der Mangel an geeigneten Fachbereiche auf dem Teil der Piusbruderschaft Priester gemeint, dass Feiern der Buße und der Ehe unter ihrer Schirmherrschaft waren ungültig. Die Päpstliche Kommission bekräftigte im Jahr 2003 verschiedene dieser Jahresrechnung.

Die Trennung aber nicht Schisma

Neben diesen formellen Erklärungen, Präsident der Kommission, Kardinal Darío Castrillón Hoyos, der lange favorisierte bessere Beziehungen zwischen der Gesellschaft und der Heilige Stuhl hat, sagte in der Presse und Fernsehinterviews über die Situation der Mitglieder der Gesellschaft. In einem solchen Interview sagte er, dass die 1988 Weihen gab Anlass zu einer Situation der Trennung, wenn auch nicht ein formales Schisma. Während die Mitglieder der Gesellschaft waren nicht in der vollen strengen Sinne, im Schisma, fehlte ihnen die volle Gemeinschaft und die Weihen zeigte eine schismatische Haltung. Während bei den Bischöfen zu weihen, Lefebvre verpflichtet einen schismatischen Akt, den Mitgliedern und Anhängern der Gesellschaft könnte Schismatiker nicht aufgerufen werden, aber sie sind in großer Gefahr, in Schisma waren; der Gesellschaft Bischöfe wurden suspendiert und exkommuniziert, aber anderen Mitgliedern und Anhängern nicht exkommuniziert.

2009 Erklärung von nicht kanonischen Status und keine legitime Ministerium

In seinem Schreiben vom 10. März 2009 über seine Aufhebung der Exkommunikation der vier Bischöfe der Bruderschaft St. Pius X., bekräftigte Papst Benedikt XVI: "Bis in die Lehrfragen geklärt sind, hat der Gesellschaft keinen kanonischen Status in der Kirche, und seine Minister - auch wenn sie von der Kirchenstrafe befreit worden - nicht rechtmäßig ausüben jeden Dienstes in der Kirche ".

Der Heilige Stuhl und Sanktionen auf diözesaner Ebene

Am 1. Mai 1991 Bischof Joseph Ferrario von Honolulu erklärten sechs Anhänger der Gesellschaft aus Gründen des Schisma dafür, beschafft die Dienste von Bischof Richard Williamson Piusbruderschaft, eine Bestätigung zu verwalten exkommuniziert. Sie appellierten an Rom und der Heilige Stuhl erklärte die Verordnung ungültig ist, weil ihre Wirkung, wenn auch tadelnswert, nicht dar Schisma.

Am 19. März 1996 verhängte Bischof Fabian Bruskewitz Exkommunikation von Katholiken in der Diözese Lincoln, Nebraska, die nach dem 15. Mai 1996 blieben oder wurden Mitglieder einem der 12 Verbände, darunter der Priesterbruderschaft St. Pius X, als auch die Freimaurer und Planned Elternschaft. Einer der Verbände, Aufruf zum Handeln, appellierte der Bischofs Dekret, aber der Heilige Stuhl die Beschwerde zurück.

Ansicht der Gesellschaft

Außerordentliche Stand

Die Piusbruderschaft sieht sich treu an die katholische Kirche und der Päpste, bis einschließlich Franziskus. Die Piusbruderschaft Bischöfe behaupten nicht, "normale" Gerichtsbarkeit über der Gesellschaft Anhängern, die den letzteren unterliegen sie machen würde, nicht auf die lokalen Diözesanbischöfe, und würde zu einer offensichtlichen Herausforderung des Heiligen Stuhls Behörde Akt des Schismas belaufen. Stattdessen werden sie sagen, dass sie eine "außergewöhnlich" Zuständigkeit besitzt. Dies ist von besonderer Bedeutung in der katholischen Kirchenrecht in Bezug auf die Sakramente der Beichte und der Ehe.

Absolution der Sünden und Unterstützung bei der Hochzeit

Sünden wirksam entbindet, muss ein Priester die Fähigkeit, dies zu tun, eine Fähigkeit, die normalerweise nur der örtliche Bischof geben, gegeben werden kann. In ähnlicher Weise unter normalen Umständen eine Ehe gültig nur in Gegenwart des Ortsbischofs oder des Pfarrers oder eines Priester oder Diakon von einem dieser delegierten zusammengezogen werden. Um diese Schwierigkeit zu überwinden, sagt die Gesellschaft, dass die Absolution und Ehe im Rahmen des GATT sind gültig, mit der Begründung seiner Auslegung des Kanon 144 § 1 des Kodex des kanonischen Rechts, in dem es heißt: "In gemeinsamen Fehler, ob der tatsächliche oder rechtliche und in positive und wahrscheinliche Zweifel, ob der rechtliche oder tatsächliche, die Kirchenbedarf Exekutivgewalt der Governance sowohl für die externen und dem internen Forum ", und Canon 1335, die besagt:" Wenn ein Misstrauens verbietet die Feier der Sakramente und Sakramentalien oder die Ausübung einer Leitungsgewalt wird das Verbot ausgesetzt, wann immer dies erforderlich ist, um für die Gläubigen, die sich in Todesgefahr geeignet sind. Wenn ein Tatstrafe Kritik wurde nicht deklariert, wird das Verbot ebenfalls ausgesetzt, wenn einer der Gläubigen Anfragen ein Sakrament oder sakramentale oder ein Akt der Leitungsgewalt, für jede nur Grund es erlaubt ist, einen solchen Antrag zu stellen ". Die Piusbruderschaft argumentiert auch, wenn man glaubt, dass sie außerhalb der Kirche sind, Diese Ansicht ist für einen argumentiert, ist verpflichtet, zu glauben, dass Kanon 844 § 2 gilt, die erklärt, dass, "wenn Notwendigkeit erfordert oder ein wirklicher geistlicher Nutzen würdigt, und sofern die Gefahr des Irrtums oder Indifferentismus vermieden wird, treu, für die es physisch oder moralisch unmöglich ist, einen katholischen Spender aufzusuchen, rechtmäßig erhalten Christi, die Sakramente der Buße, der Eucharistie und der Krankensalbung von nicht-katholischen Minister, in deren Kirchen diese Sakramente gültig sind. "

Die Website der "Advanced Christentum" hat eine Studie, dass es aus Schriften von einem Vater Glover "die Priester des Campos, Brasilien" getroffen hat, und veröffentlicht. Die Studie argumentiert, für die Priesterbruderschaft Meinung, und auch, dass ein 1. Mai 1989 Brief von der Apostolischen Nuntiatur in die Vereinigten Staaten transportiert "eine Antwort von Kardinal Mayer auf einen Brief von einem unruhigen katholischen aus Kalifornien schriftliche Frage nach der Gültigkeit der Sakramente: "Der Grundsatz der" gemeinsamen Fehler ", sei es von Seiten der Gläubigen nur eine oder auf dem Teil der Gemeinschaft, in diesem Fall angewendet werden, und solche Handlungen sind somit gültig."

Schreiben an die Mitglieder der Gläubigen hat der Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei ungültig erklärt die Sakramente der Buße und der Ehe von Priestern der Society of St Pius X amtierte, während auch die besagt, dass das Prinzip der gemeinsamen Fehler würde dem Sakrament der Buße gelten, wenn die Gläubigen sind wirklich ignorant, dass die Priester in Frage fehlt die Fähigkeit zu entbinden. Eine solche private Briefe an Einzelpersonen haben nicht die Kraft des Gesetzes für die Gläubigen im Allgemeinen. Doch "Abschluss der Dikasterien und Organismen des Heiligen Stuhls, die Berührung auf Glauben und Moral nicht als unfehlbar, sondern sollte als Normen des moralischen Gewißheit genommen werden." In einem Schreiben vom 23. Mai 2008 erklärte die Kommission:. "Die Sakramente der Buße und der Ehe jedoch verlangen, dass der Priester genießt die Fakultäten der Diözese oder nur ordnungsgemäße Delegation Da dies nicht der Fall mit diesen Priestern sind diese Sakramente ungültig ist. Es bleibt jedoch wahr, dass, wenn die Gläubigen sind wirklich nicht, daß die Priester der Priesterbruderschaft St. Pius X haben keine richtigen Fakultät zu absolvieren, liefert die Kirche diese Fähigkeiten, so dass das Sakrament gültig ist. "

Heirat Hindernisse

Die Gesellschaft bietet, für die Gläubigen, die es, eine Überprüfung der Ehenichtigkeit Erlasse gingen von Diözesangerichte, da seiner Ansicht nach viele Gerichte wurden sie ohne ausreichenden Grund, dies zu tun Erteilung zu verlangen; auf diese Weise können die Gläubigen ein höheres Maß an moralischer Gewißheit zu erwerben, wenn eine Nichtigkeitsklage ist zweifelhaft. Kritiker haben diesen Service interpretiert, als eine Usurpation der Autorität, von der Ehe Hindernisse zu verzichten und die Ehe Annullierungen, die der ordentlichen Gerichtsbarkeit des Diözesanbischöfe gehört zu erklären, und die werden in schismatischen Art würde. Dies hat einige Priester geführt, um die Gesellschaft zu verlassen.

Canonical Zensuren auf Mitglieder

Der Heilige Stuhl hebt die Exkommunikation der Bischöfe

Durch die Macht ausdrücklich auf die ihm von Papst Benedikt XVI verliehen, der Präfekt der Kongregation für die Bischöfe ein Dekret über 21. Januar 2009 remittierender auf ihren Antrag, die Exkommunikation der Bischöfe Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson und Alfonso de Galarreta . L'Osservatore Romano vom 25. Januar 2009 sprach von "Exkommunikation, die sie vor zwanzig Jahren entstanden war", sagte, dass sie "hatte Tatstrafe Exkommunikation angefallen" und erklärte, dass mit Hilfe des Erlasses, der Papst "überweist die Exkommunikation, dass lag auf den Prälaten in Frage ". Angesichts der Konsequenzen aus dieser Aktion gezogenen, Papst Benedikt erklärte, dass für Lehr Gründen keinen kanonischen Status in der Kirche hatte die Gesellschaft und die von seinen Ministern ausgeübt Ministerien waren nicht legitim in der Kirche.

Suspension eine divinis

Durch den Januar 2009 Dekret, dem 1. Juli 1988 Dekret der Exkommunikation der Bischöfe wurde "ohne rechtliche Wirkung". Doch noch waren sie nicht in der Lage, eine bischöfliche oder sogar ein Priesteramt in der vollen Gemeinschaft auszuüben.

Nach Kanon 1383 des Codex des kanonischen Rechtes, eine Suspension ein divinis wirkt FSSPX Geistlichen, die unrechtmäßig zum Priester geweiht wurde.

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