Beyers Naudé

Christiaan Frederick Beyers Naudé war eine südafrikanische Geistliche, Theologen und der führende Afrikaner Anti-Apartheid-Aktivist. Er war einfach als Beyers Naudé, oder mehr umgangssprachlich, Oom Bey bekannt.

Herkunft und frühes Leben

Eines von acht Kindern, Beyers Naudé wurde Jozua François Naudé und Adriana Johanna Naude van Huysteen in Roodepoort, Transvaal geboren. Der Stammvater der Naudé Name war ein Französisch hugenottischen Flüchtling namens Jacques Naudé, die am Kap im Jahre 1718 kamen die Naudé Nachnamens ist einer der zahlreichen Französisch Nachnamen, die ihre ursprüngliche Schreibweise in Südafrika erhalten. Beyers Naudé wurde für Allgemeine Christiaan Frederick Beyers Namen, unter dem sein Vater als Soldat und inoffizielle Pfarrer während des zweiten Burenkrieg gedient.

Jozua Naudé, ein Afrikaner Kleriker ", war überzeugt, dass die Briten nie verlassen." Er half bei der Gründung und war der erste Vorsitzende des Broederbond, dem mächtigen Afrikaner Männergeheimgesellschaft, die eine dominierende Rolle in der Apartheid in Südafrika gespielt. Die Broederbond wurde vor allem ein Synonym für die Afrikaner dominierten National Party, die Macht im Jahr 1948 gewonnen und die Rassentrennung Apartheidpolitik implementiert. Der ältere Naudé auch dazu beigetragen, produzieren die frühesten Übersetzungen der Bibel in Afrikaans.

Im Jahr 1921 zog die Familie Naudé zum Kap Provinz Stadt Graaff-Reinet, in der Region Karoo. Beyers Naudé besuchte Afrikaans Hoërskool, Matura 1931 Naudé studierte Theologie an der Universität von Stellenbosch und Berichten zufolge lebten am Wilgenhof Männer Residenz. Er schloss sein Studium im Jahr 1939 mit einem MA in Sprachen und einer Theologie Grad. Seine Soziologie Dozent war der künftige Ministerpräsident und Chef-Architekten der Apartheid, HF Verwoerd. Aber Naudé gutgeschrieben Stellenbosch Theologe Ben Keet mit den Grundstein für seinen eigenen theologischen Dissens.

Naudé wurde 1939 als Minister in der südafrikanischen Dutch Reformed Church ordiniert und trat der Broederbond als jüngstes Mitglied. 20 Jahre lang diente er in verschiedenen Gemeinden, beginnend bei Wellington in Westliche Kapprovinz, Loxton, Pretoria - Süd Olifantsfontein, Pretoria East, Potchefstroom und Aasvoëlkop predigte eine religiöse Rechtfertigung der Apartheid. Am 3. August 1940 Naudé heiratete Ilse Weder, dessen Vater ein Moravian Missions gewesen. Das Paar hatte drei Söhne und eine Tochter.

Anti-Apartheid-Aktivitäten

Das Massaker von Sharpeville im Jahr 1960 beendete seine Unterstützung für die politischen Lehren seiner Kirche. In den drei Jahrzehnten nach seinem Rücktritt von der Konfession, Naudé Vokal Unterstützung für rassischen Versöhnung und Gleichberechtigung führte zu Umwälzungen in der Dutch Reformed Church.

Cottesloe und die christliche Institute of Southern Africa

Als Reaktion auf Sharpeville, dem Ökumenischen Rat der Kirchen schickte eine Delegation nach Johannesburg, um mit Geistlichen zu erfüllen. Naudé, indem dann der Moderator seiner Kirche Bezirk, dazu beigetragen, eine Konsultation zwischen dem ÖRK und achtzig südafrikanischen Kirchenvertretern in Cottesloe, einem Vorort von Johannesburg zu organisieren. Die Cottesloe Beratung Vorsätze abgelehnt Rasse als Grundlage für den Ausschluss von Kirchen, und bekräftigt das Recht aller Menschen, Land zu besitzen und ein Mitspracherecht bei, wie sie regiert werden. Unter den Delegierten seiner Kirche Naudé allein standhaft fort, jede theologische Grundlage für die Apartheid abzulehnen, nachdem Premierminister Verwoerd zwang die DRC-Delegation, den Konsultations verwerfen. Die Dutch Reformed Church später verließ den Ökumenischen Rat der Kirchen.

1963 gegründet Naudé die christliche Institute of Southern Africa, eine ökumenische Organisation mit dem Ziel der Förderung der Versöhnung durch interracial Dialog, Forschung und Publikationen. Die Demokratische Republik Kongo gezwungen Naudé zwischen seinen Status als Minister und Leitung des CI zu wählen. Trat er dann seine Kirche Post, verließ seine Aasvoëlkop Gemeinde in Northcliff, Johannesburg, und trat aus der Broederbond 1963. Als Ergebnis seines Status verlor er als Minister in der niederländischen reformierten Kirche. Seine letzte Predigt vor seiner Gemeinde angemerkt, dass "Wir müssen größere Treue zu Gott zu zeigen, als den Menschen". Stoisch Zeit die enormen Druck durch die Afrikaner politischen und kirchlichen Einrichtung, der kommen sollte, sagte er zu seiner Frau: "Wir müssen für zehn Jahre in der Wildnis vorbereiten." Der ehemalige Erzbischof Desmond Tutu sagte später, "Beyers wurde ein Aussätziger in der Afrikaner Gemeinschaft."

Im selben Jahr wurde Naudé für undichten Dokumente über die Broederbond an die Presse, aber University of the Witwatersrand Neutestamentler Professor Albert S. Geyser gab später zu, dass er die Dokumente zugespielt hatte, verantwortlich gemacht. Naudés die Schriftstücke Geyser gegeben, um das Ausmaß des Einflusses des Broederbond auf der Kirche zu bewerten. Ohne sein Wissen, Geysir dann, sofern die Informationen an ein Journalist der Sunday Times. Im Jahr 1967 Naudé und Geyser gewann eine Verleumdungsklage gegen die konservative Pretoria Professor Adriaan Pont, der sie Kommunisten genannt hatte.

Im Jahr 1970 war unter Naudé paar weiße südafrikanische christliche Führer, finanzielle Unterstützung für Befreiungsbewegungen im südlichen Afrika zur Verfügung stellen ", die offen für das Verständnis des ÖRK Entscheidung als". "Wenn Blut fließt in den Straßen von Süd-Afrika wird es nicht werden, weil der Ökumenische Rat der Kirchen hat etwas, sondern weil die Kirchen von Südafrika haben nichts getan getan", sagte Naudé. Als Reaktion darauf gebildet der Staat die Schlebusch Kommission im Jahr 1972, um Anti-Apartheid-christliche Organisationen zu untersuchen. Wenn Naudé die Aussage verweigert, wurde er versuchte und eingesperrt. Nach einer Nacht in den Zellen, ein DRC Minister bezahlte seine Ordnung.

Während einer 1972 Reise nach Deutschland und Großbritannien, Naudé in der Westminster Abbey gepredigt ", die erste Afrikaans Theologe so geehrt zu werden". Im Jahr 1973 der Staat zog seinen Pass, aber vorübergehend kehrte er im Jahr 1974, so dass er an die University of Notre Dame, Chicago reisen, um die Reinhold Niebuhr-Preis für Frieden und Gerechtigkeit zu erhalten.

Da die CI zunehmend integriert schwarzafrikanischen Radikale wie Steve Biko hatte Naudé die Hauptlast der Belästigung durch den Staatssicherheitsdienst zu tragen. Der Staat schließlich gezwungen, die CI, um im Jahr 1977 zu schließen.

Banning und die SACC

Von 1977 bis 1984 hat die südafrikanische Regierung "gesperrt» Naudé eine Form von Hausarrest mit strengen Beschränkungen seiner Bewegungen und Interaktionen. Zum Beispiel könnte er sich nicht im selben Raum mit mehr als einer anderen Person sein. Andere Führer der Christian Institut erlitt das gleiche Schicksal, auch Brian Brown, Cedric Mayson und Peter Randall. Obwohl unter ständiger polizeilicher Überwachung, gelang Naudé, um heimlich zu helfen, Anti-Apartheid-Widerstände bewegen und aus Südafrika, indem sie ihnen mit alten Fahrzeugen, die er selbst repariert hatte. Später scherzte, dass es sich um "Meine kleinen Beitrag zum Kampf Ich wusste, war richtig." Seine ANC Verbindungs ​​war Sydney Mufamadi, der Minister für Provincial und örtliche Selbstverwaltung in der Post-Apartheid-Regierung wurde.

Im Jahr 1980 Naudé und drei weiteren DRC Theologen brach mit der Demokratischen Republik Kongo und wurden als Klerus von der Niederländisch-Reformierten Kirche in Afrika, der schwarzafrikanischen Stückelung von der weißen Dutch Reformed Church gegründet akzeptiert.

Nach seinem unbanning im Jahr 1985 gelang es ihm, Erzbischof Desmond Tutu als Generalsekretär des Südafrikanischen Rates der Kirchen. In dieser Funktion forderte er die Freilassung der politischen Gefangenen und die Verhandlungen mit dem African National Congress. Im Jahr 1987 das Apartheidregime verboten öffentlichen Plädoyers für die Freilassung der Inhaftierten. Aber Naudé gedrückt Christen, weiterhin öffentlich beten für Häftlinge, trotz staatlicher Bedrohungen Haft.

Nach seiner Amtszeit an der südafrikanischen Rat der Kirchen beendete, Naudé weiterhin eine Reihe von Anti-Apartheid-und Entwicklungsorganisationen, darunter der südafrikanischen Verteidigungskosten und Hilfsfonds, der Ökumenischen Dienst für sozioökonomische Transformation, Kagiso Trust zu dienen, und die Editorial Board der Challenge-Magazin.

Post-Apartheid-Einfluss

Nach 1990 Naudé geöffnet gelegentlich ANC Veranstaltungen mit Schriftlesungen. Im selben Jahr wurde er von der African National Congress eingeladen, der einzige Afrikaner Mitglied auf ihre Delegation bei den Verhandlungen mit der Nationalen Partei Regierung am Groote Schuur sein. Trotz seiner langen Zusammenarbeit mit dem African National Congress, Naudé eigentlich nie in die Partei. Einige haben spekuliert, dass dies, zusammen mit seinem fortgeschrittenen Alter und ständige Krankheit in den letzten Jahren seines Lebens, ließ ihn politisch ins Abseits gedrängt werden. Andere schließen, dass Naudé hegte eine heftige Unabhängigkeit und nie persönliche Weiterentwicklung gesucht. Trotz seiner Verbindung mit dem ANC, zum Beispiel, er behauptete auch Verbindungen mit der Black Consciousness-Bewegung und der Pan Africanist Congress.

Im Jahr 2000 unterzeichnete er die Verpflichtungserklärung von weißen Südafrikaner, ein öffentliches Dokument, das bestätigt, dass die Apartheid hatte schwarze Südafrikaner beschädigt.

Nach seinem Tod am 89 am 7. September 2004, Nelson Mandela gepriesen Naudé als "eine wahre humanitäre und ein wahrer Sohn von Afrika." Naudé offizielle Staatsbegräbnis am Samstag, 18. September 2004 wurde von Präsident Thabo Mbeki, andere Würdenträger und hochrangige ANC Beamten besucht. Naudé Asche wurden im Township Alexandra verstreut, etwas außerhalb von Johannesburg.

Er wird von seiner Frau, vier Kinder und zwei Urenkel überlebt.

Obwohl er durch seine eigene ethnische Gruppe verfolgt, Naudé "nie nach außen zum Ausdruck trotz seiner ehemaligen Gegner." Ich bin ein Afrikaner ", sagte er." Ich sah mich nie als etwas anderes als ein Afrikaner, und ich bin sehr dankbar für die kleiner Beitrag, die ich gemacht haben könnte. '"

Ehrungen und Auszeichnungen

Im Laufe seines Lebens erhielt Naudé mehrere Auszeichnungen, darunter der Bruno Kreisky-Preis, der Franklin D Roosevelt Four Freedoms Award, der African American Institute Award, Robert F. Kennedy Menschenrechtspreis zusammen mit Allan Boesak und Winnie Mandela, der schwedischen Arbeiterbewegung Award, Sortieren von Oranje-Nassau, Ordnung für Verdienste, und die Order of Merit.

Naudé erhielten vierzehn Ehrendoktorwürde zu seinen Lebzeiten und im Jahr 1993 wurde er für den Friedensnobelpreis von der American Friends Service Committee nominiert.

Erbe

2001 wurde die Stadt Johannesburg, wo er fast sein ganzes Leben in der Vorstadt von Greenside gelebt hatte, geehrt Naudé in mehrfacher Hinsicht. Naudé erhielt die Freiheit der Stadt Johannesburg, während DF Malan Drive, eine Hauptstrasse in Johannesburg, wurde Beyers Naudé Antrieb sowie Beyers Naudé-Platz umbenannt. Die Bibliothek Gärten in der Innenstadt von Johannesburg trägt auch seinen Namen. Im Jahr 2004 wurde Naudé 36. unter den Top 100 Große Südafrikaner in einer informellen Umfrage von einer Fernsehsendung der South African Broadcasting Corporation durchgeführt gestimmt.

Naudé wurde durch die wirkende Sekretär des Ökumenischen Rates der Kirchen, Georges Lemopoulos als "eine der wahren christlichen Propheten unserer Zeit". Naudé Die Kommentare nach dem 1976 Soweto-Aufstand presciently erwarteten Abfluss von Südafrikanern in der Post-Apartheid-Ära. Er warnte, dass weiße Privileg konnte nicht und nicht zu ertragen sollte. "Für viele wird es unmöglich sein, um in diesem neuen südafrikanischen Gesellschaft zu leben, werden sie physisch zerstört werden, emotional und psychisch Sie würden erlaubt zu bleiben, aber sie würde die Atmosphäre nicht akzeptabel finden, und deshalb werden viele sagen,." Wir uns nicht anpassen können , wir müssen gehen.""

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