Bahá'í-Religion in der Türkei

Die Bahá'í-Religion trägt eine starke Bindung an die Nation der Türkei als Bahá'u'lláh, dem Gründer des Glaubens, wurde nach Konstantinopel, aktuelle Tages Istanbul von den osmanischen Behörden während der prägenden Tage der Religion verbannt. Seit der Gründung der Bahá'í-Religion in der Türkei Vorgängerzustand, das Osmanische Reich und in der Türkei, die rechtliche Stellung der Religion wurde als progressiv breiteren Skalen der Organisation der Religion von der Gemeinschaft versucht worden bestritten. Im 21. Jahrhundert, viele der Hindernisse für die Religion in Kraft bleiben, als Bahá'í kann nicht mit der Regierung offiziell zu registrieren. Trotzdem müssen Mitglieder nicht signifikant Verfolgung droht aufgrund der Trennung von Religion und Staat in der Türkei, und gibt es schätzungsweise 10.000 bis 20.000 Bahá'í und rund hundert Bahá'í Lokale Geistige Räte in der Türkei.

Frühphase

Viele der wichtigen geografischen Gebieten der Frühzeit des Bahá'í-Glaubens wurden historisch durch das Osmanische Reich, von dem aus der Türkei kam nach Auflösung des Imperiums in den 1920er Jahren gesteuert. Die erste Interaktion zwischen der Geschichte der Religion und was heutigen Türkei ereignete sich, als Mullá 'Aliy-i-Bastami, der ein Bábi der unmittelbare Vorgänger der Religion mit der Bahá'í-Religion zugeordnet wurde verhaftet war Ottoman gesteuerten Bagdad für den Unterricht die Religion und als Gefangener nach Istanbul im Jahre 1846 gesendet.

In 1863, als Bahá'u'lláh, der Gründer der Religion war in Bagdad wegen seiner Verbannung aus Persien, er wurde durch die osmanische Regierung von Bagdad nach Istanbul ins Exil geschickt. Später wurde er in Edirne im Westen der Türkei in Acre in aktuellen tägigen Israel verbannt und schließlich. Während in Istanbul und Edirne die Anhänger der Religion begann als Bahá'í bekannt werden, und ein erheblicher Teil der Bahá'u'lláhs Schriften wurden geschrieben, während er in der aktuellen heutigen Türkei war. Während ein Großteil der Schriften wurden in Arabisch oder Persisch geschrieben, haben die zentralen Figuren des Bahá'í-Glaubens auf Türkisch geschrieben, obwohl die meisten der frühen Bahá'í Literatur in türkischer Sprache wurde von den großen Bahá'í-Gemeinden in Baku Aserbaidschan und gedruckt Aschchabad.

Zuwachs

Entwicklungen entlang der Westtürkei

Bahá'í in dem Gebiet der heutigen Türkei seit Bahá'u'lláhs Zeit gelebt. Andere Bahá'í aus anderen Orten kommen, um in Konstantinopel in diesem Zeitraum um 1910 sein Nach dem Beitritt zur Religion im Jahre 1906 in den Vereinigten Staaten Stanwood Cobb unterrichtete Geschichte und Latein am Robert College in Konstantinopel in den Jahren 1907 bis 1910 und unternahm Reisen nach siehe 'Abdu'l-Bahá. In den folgenden Jahren, Cobb schrieb mehrere Arbeiten, die sich mit der Türkei - The Real Turk, ISBN B000NUP6SI 1914 Ayesha auf den Bosporus, 1915, und islamische Beiträge zur Zivilisation 1963 Wellesley Tudor Pole hatte verfolgt Untersuchungen im Nahen Osten und in Konstantinopel besucht wo er von 'Abdu'l-Bahá gehört im Jahr 1908 und wurde bald ein Bahá'í. Die Frau bekannt als Isabella Grinevskaya zog von Odessa Ukraine nach der Erlangung einige Prominenz als Dramatiker nach Konstantinopel und nach einem Treffen mit 'Abdu'l-Bahá auf einer Reise nach Ägypten wurde ein Mitglied der Bahá'í-Religion. Im Jahr 1913, 'Abdu'l-Bahá, Bahá'u'lláh Sohn und Nachfolger, kommentierte, dass die Religion in das Innere der Türkei verbreitet. Süleyman Nazif ist ein prominenter Dichter und Denker aus der Türkei an der Wende des 20. Jahrhunderts, die in Frage gestellt wurde, um mehr von der Religion, während in Paris zu lernen, von dem Dichter Catulle Mendès. Untersuchung der Religion, einschließlich Treffen mit 'Abdu'l-Bahá einer Reihe von Zeiten und immer ein Bewunderer von Tahirih, Nazif schrieb über verschiedenen Facetten dieser Begegnungen und der Geschichte in mehrere Bücher - obwohl sie Fehler enthalten sie als wichtige alternative Quelle sein am frühen Blick auf Bahá'í-Geschichte. Martha Root, eine Bahá'í-Lehrer, besuchte die Türkei im Jahre 1927, 1929, und 1932. Nach dem Aufstieg des Säkularismus in der Türkei, der türkischen Regierung, um 1928, entschied sich die Polizei in der Stadt Smyrna, um eine Untersuchung durchzuführen in der Nähe Der Zweck, den Charakter und die Wirkung von Bahá'í Aktivität in dieser Stadt. In der Morgenzeitung am nächsten Tag erwähnt, der Vorsitzende des Bahá'í örtlichen Geistigen von Konstantinopel gereist, um die notwendigen Erklärungen zu den betroffenen, aber er und der Rest der Versammlung wurden alle verhaftet Behörden bieten, und Bahá'í Literatur in ihren Häuser wurde beschlagnahmt. Allerdings wurden ihre Bücher zurückgegeben und es gab eine breite Öffentlichkeit in führenden Zeitungen der Türkei, die zur Regierung die Aufhebung des Verbots auf die Bahá'í.

Entwicklungen verbreiten Osten

Irgendwann vor 1930 kam Sami Doktoroglu in Kontakt mit der Religion, und wurde zu einem Bahá'í. Er würde später ein wichtiges Mitglied der Religion in der Türkei zu werden, und als Teil der Gemeinschaft von Birecik. Trotz der früheren Situation, in der das Verbot der Religion entfernt, weitere Wellen von Verhaftungen von Bahá'í verbreiten über Urfa, Adana und Gaziantep. Im Winter des Jahres 1951 wurde der Besuch in Istanbul von Amelia Collins, eine Bahá'í Lehrer durch Doktoroglu erleichtert. Er machte Hotelreservierungen und begrüßte sie am Flughafen mit einer großen Gruppe von Bahá'í. Mehrere Treffen wurden angeordnet, an der sie Gruppen von Bahá'í und einem großen Bankett erfüllen konnte, wurde ihr zu Ehren gegeben. Doktoroglu ging dann Bahá'í Pilgerfahrt und bei seiner Rückkehr ein Schreiben vom 14. Dezember 1951 im Namen der Leiter der Religion geschrieben erreicht die Gläubigen in Istanbul die Förderung der Freunde, um einen örtlichen Geistigen aufzubauen und anderen Aufgaben im Zusammenhang mit dem er verfolgen um Doktoroglu gegebenen Anweisungen. Im April 1952 wurde die örtlichen Geistigen von Istanbul wurde mit Doktoroglu als eines ihrer Mitglieder gebildet. Jahre später war Doktoroglu in Erteilung der Baugenehmigung für die staatlichen Archiven suchen erfolgreich. Zu seinen Entdeckungen war ein Hinweis darauf, dass Mulla `Alay-i-Bastami hatte auf seinen Reisen die Stadt Bolu, östlich von Istanbul erreichen.

Weitere Entwicklungen und Probleme

Durch den späten 1950er Jahren Bahá'í-Gemeinden existierten in vielen der Städte und Gemeinden Bahá'u'lláh durchlaufen auf seinem Durchgang in der Türkei. Im Jahr 1959 wurde die Bahá'í Nationalen Geistigen Rat der Türkei mit Hilfe der `Alí-Akbar Furútan, eine Hand der Sache gebildet ein Individuum als einen ausgezeichneten Rang im Dienst an der Religion erreicht haben. Unter den Mitgliedern des Nationalen Geistigen war Masih Farhangi, die zuvor auf der Bahá'í Nationalen Geistigen Rat der Iran gedient hatte; er hatte seine Familie aus dem Iran in die Türkei rund 1959 Pionierarbeit geleistet und sowohl er als auch seine Frau waren als Studenten in einer medizinischen Hochschule registriert. Obwohl Farhangi wurde zum Sekretär des Körpers gewählt, wurde er aus der Türkei am Ende dieses Jahres ausgestoßen wird.

Wiederholung der Muster von Festnahmen in den 20er und 30er Jahren, im Jahre 1959 während der Naw Ruz Massenverhaftungen der Bahá'í lokale Montage von Ankara führte zu der Religion, die des Seins eine verbotene Tariqah, oder Sekte des Islam beschuldigt. Das Gericht angeforderten drei Experten in vergleichender Religionswissenschaft, ihre Meinung zu geben: zwei der drei Experten unterstützt Betrachten der Bahá'í-Religion als eigenständige Religion, und man behauptet, dass es sich um eine Sekte des Islam. Nach diesem Bericht hat der Gerichtshof drei angesehenen religiösen Gelehrten, um alle Aspekte der Frage zu überprüfen und beraten das Gericht ihre Ansichten. Alle drei Wissenschaftler einig, dass die Religion war unabhängig am 17. Januar 1961. Doch die Richter entschieden, diese Erkenntnisse und am 15. Juli ignorieren 1961 erklärt, dass die Bahá'í-Religion war eine verbotene Sekte aber diese Entscheidung wurde Berufung eingelegt, um die türkische Höchstgericht.

Ab 1960 bis 1990 jedoch könnte Bahá'ís mit der Regierung zu registrieren, wenn das Innenministerium erteilt Anweisungen der Einführung eines neuen standardisierten Code-System, das nicht enthalten waren, die Religion, eine Situation ähnlich der aktuellen ägyptischen Ausweis Kontroversen.

Wiedereinsetzung der Nationalversammlung und weitere Fragen

Bis 1963 gab es 12 Bahá'í lokalen Versammlungen in dem Land, und die Zahl stieg auf 22 Baugruppen bis Ende 1973. Die Nationalversammlung wurde in der Lage, im Jahr 1974 wieder aufgebaut werden, und 1986 gab es 50 lokalen Versammlungen. Aber Turbulenzen fortgesetzt, wenn am 6. August 1996, 21 Iranern, näherte sich die Hohe Kommissarin der Vereinten Nationen für Flüchtlinge in Ankara auf Asyl aus dem Iran anzufordern. UNHCR Beamten registrierten Namen und teilte ihnen mit der neuen Regelungen, die Asylsuchenden, um innerhalb von fünf Tagen bei der Polizei in der Stadt gelten, wenn sie das Land eingegeben erforderlich. Die Asylsuchende wurden die Dokumente des UNHCR ihre Absicht für Asylbewerber aus den lokalen türkischen Polizei anzeigt, ausgegeben. Sie bestiegen einen gecharterten Bus und kamen in Agri, der Stadt ihren Eingang, den nächsten Morgen. Doch die Gruppe verschwand mit verschiedenen Berichte darauf hindeutet, sie zu iranischen Behörden zurückgegeben.

Moderne Community

Seit seiner Gründung hat die Religion hat Beteiligung an der sozioökonomischen Entwicklung Anfang hatte, indem er größere Freiheit für Frauen, die Verkündung des Förderung der Frauenbildung als ein vorrangiges Anliegen, und das Engagement wurde praktischen Ausdruck durch die Schaffung von Schulen, landwirtschaftliche Genossenschaften und Kliniken gegeben. Die Religion in eine neue Phase der Tätigkeit, wenn eine Nachricht des Universalen Hauses der Gerechtigkeit vom 20. Oktober 1983 veröffentlicht wurde. Bahá'í wurden aufgefordert, suchen Wege, mit den Bahá'í-Lehren, in der sie in der sozialen und wirtschaftlichen Entwicklung der Gemeinschaften, in denen sie lebten, zu engagieren könnte kompatibel. Weltweit im Jahr 1979 gab es 129 staatlich anerkannten Bahá'í sozio-ökonomischen Entwicklungsprojekten. Bis 1987 war die Zahl der offiziell anerkannten Entwicklungsprojekte, um 1482. Doch in der Türkei sind die Dinge komplizierter erhöht. Bahá'í noch in der Türkei ankommen als Flüchtlinge aus der Verfolgung der Bahai im Iran. Aber Angelegenheiten in der Türkei kaum unterstützend. Trotz einer Verordnung 2006 zur Ermächtigung der Personen, die Religion Teil ihrer Identitätskarten leer lassen oder ändern Sie die religiöse Bezeichnung durch schriftlichen Antrag, die Regierung weiterhin Klägerinnen Wahl der Religion zu beschränken. Trotz der Regelung müssen die Bewerber Muslim, Christ, Jude, Hindu, zoroastrischen, konfuzianischen, taoistischen, buddhistischen, religions, Andere, oder als Unbekannt ihrer Religionszugehörigkeit zu wählen, so Einzelpersonen können nicht als Bahá'í registriert werden. Darüber hinaus gibt es immer noch Fälle von Belästigung und Eigentum wurde beschlagnahmt. Im Februar 2001 wurde die Bahá'í-Gemeinde hat eine rechtliche Beschwerde gegen staatliche Enteignung von einer heiligen Stätte in der Nähe von Edirne; das Kulturministerium hatte zuvor Erbe-Status auf der Website im Jahr 1993 gewährten Im Januar 2001 zwei Bahá'í wurden Missionierung in Sivas festgehalten, während ein lokaler Imam kommentiert die Verhaftung eine öffentliche Zurechtweisung in Anspielung auf diejenigen, "deren Tötung notwendig ist." Noch im Jahr 2001, zwei Bahá'í Universitätsprofessoren auf Cumhuriyet Universität Sivas 'konfrontiert Ausweisung. Einheimische türkische Staatsbürger Fulya Vekiloglu beigetreten Büro der Vereinten Nationen für die Internationale Bahá'í-Gemeinde im Juni 2006 mit Schwerpunkt auf Fragen im Zusammenhang mit der Förderung von Frauen und soziale Entwicklung. Bahá'í wurden in einer öffentlichen zweitägige Global Forum der religiösen Organisationen vertreten, die von der Bevölkerungsfonds der Vereinten Nationen einberufen in Istanbul im Jahr 2008 hielt auch im Jahr 2008 wurde ein Bahá'í Dekan der Wissenschaft und Briefe Fakultät ernannt der Middle East Technical University. Die türkische Regierung unterstützt die Erklärung des Vorsitzes der Europäischen Union, als er "verurteilt" der Prozess gegen iranische Bahá'í im Februar 2009 bekannt gegeben.

Demographische Daten

Weil die Religion geächtet kann es keine offiziellen Zählungen der Mitgliedschaft sein. Schätzungen von anderen im Bereich von 10.000 bis 20.000. Der Verband der Religion Daten Archiv schätzungsweise rund 21.000 Bahá'í in der Türkei - und einige 880 in Zypern. Das US-Außenministerium schätzte die türkisch-zyprische Bahá'í-Gemeinde von etwa 200 im Jahr 2008. Es gibt etwa hundert örtlichen Geistigen Räte in der modernen Türkei.

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