Ayyavazhi Theologie

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Dezember 25, 2015 Ilse Lenz A 0 36

Ayyavazhi Theologie ist die Theologie eines südindischen religiösen Glauben und offiziell eine Sekte des Hinduismus als Ayyavazhi bekannt. Mehrere grundlegende theologische Überzeugungen unterscheiden die Ayyavazhi Tradition von Hinduismus.

Die Beziehungen zwischen Vaikundar Ekam und anderen geringeren Götter

Ayyavazhi glaubt an einen Gott, aber erkennt, dass der eine Gott Vishnu können auf den Menschen in einer Vielzahl von Namen und Formen erscheinen. Die erste Hälfte des Akilam behauptet das Bestehen und Power-Status verschiedener Gott Köpfen und in der zweiten Hälfte nach der Inkarnation Vaikundar obwohl sie einen sekundären Platz haben, gibt es sie. Vor allem, wenn alle Kräfte wurden Vaikundar geben, wirkt Narayana eine Doppelrolle in der gesamten Inkarnation Vaikundar, als der Vater der Vaikundar. So Akilam akzeptiert, dass alle Gott Köpfen existieren. Aber Vaikundar ist die einzige leistungsstarke und höchste, welche Kanäle Ayyavazhi Theologie gegen Henotheismus.

Aber Gott ist, im höchsten Sinne, ein: formlos, unendlich und ewig. Gott ist unveränderlich und ist die Quelle des Bewusstseins als auch der Oberste Bewußtsein selbst. Gott ist jenseits von Zeit, Raum und Kausalität und existiert in allem und jedem Wesen vor. Als formlosen, Gott ist geschlechtslos. Der Name Ekam wird oft in Ayyavazhi Schriften erwähnt. Aber jenseits der bloßen Erwähnung mehrmals den "Begriff", wird nicht mehr eine Beschreibung für das Wort des Sikhismus) zur Verfügung gestellt. Der Begriff Ekam in Tamil gibt einfach den Sinn ", ein und den unvergleichlichen oberste". Dies ist eine Art von monistischen Definition von Gott aus Ayyavazhi Theologie.

Es gibt eine Reihe von kleineren in Akilam mit geringen Befugnissen genannten Gottköpfe. Vaikundar wird auf der einen Seite als Inkarnation des Ekam und auf der anderen Seite als der Befugnisse, um ihn gleich angesehen. Aber während der Begegnung Vaikundar mit dem König von Travancore, ein Vers der besagt, dass Ekam Akilam selbst wurde von Vaikundar erstellt. So Vaikundar überlegen wäre, um alle.

Bezüglich Vaikundar bleibt Ekam einem unter den drei in der Trinität in Vaikundar während der Inkarnation. So dass alle Qualitäten Ekam passt zu Vaikundar. Die Stärkung dieser Ansicht eine Reihe von Zitaten aus Arul Nool portraits Vaikundar als ewig und offenbart seine universale Form.

Mythischen Erzählung

Die mythische Erzählung spricht von Sivam und Shakti als die nächsten entwickelt Kräfte aus dem obersten Ekam. Dann werden die drei kleineren Gottköpfe, die sich Sivan, Vethan und Thirumal entwickelte sich aus diesem Shakthi. Es spricht auch von mehreren weiterentwickelt geringeren Götter. Aber in Kali Yukam aufgrund der grausamen Art der Wohltaten zu Kaliyan angeboten Thirumal nicht die sechste Fragment von Kroni direkt, so dass alle Gottköpfe wurden in die Ekam und Ekam Incarnated in der Welt als Turine Gott in Form vereinheitlicht zu zerstören von Vaikundar, um die Wohltaten zu überwinden und Kali zu zerstören. Da alle in Vaikundar vereinheitlicht, in Kali Yukam Vaikundar er die höchste Macht und er war der einzige worshippable Gottes. Also in dieser Hinsicht Ayyavazhi ist auch als monotheistische Religion angesehen.

Akilattirattu Ammanai spricht auch von Dharma Yukam in denen Vaikundar regiert wie ein König. Es Vaikundar wird die unbestrittene Macht regieren die vierzehn Welten. Keine solche aa einzigen Gott, um die vierzehn Welten existiert regieren. Auch keine solche Thron, um die vierzehn Welten existiert regieren. Aber gleich nach der Inkarnation Vaikundar, sagte Narayana Vaikundar im Muttappathi Vinchai, dass der unvergleichlichen Thron für ihn wächst. Die mythische Erzählung Ayyavazhi zeigt Vaikundar als höchste Macht.

Dualistischen Dimension

Die Kroni, die ursprüngliche Manifestation des Bösen, wurde in sechs fragmentiert. Jeder wurde in aufeinanderfolgenden Yugas zerstört; schließlich wird Kaliyan die Hölle nach der endgültigen Entscheidung, die zur Betrachtung der Ayyavazhi Richtung Dualismus führte verurteilt werden. Kaliyan wird einen bösen Geist, der in die Welt kam, genannt. So wurde es allgemein anerkannt, dass die Zerstörung des Maya wurde derart symbolisiert. Aber die Schrift ist die am häufigsten mit ultimative Einheit von Anfang an bis zum Ende betroffen. So wurden die dualistischen Ansichten von der monistischen Erzählung gegenüber. Auch der Inhalt Arul Nool, basierend auf den Lehren Vaikundar, die vermutlich durch arulalarkal und Citars geschrieben wurden, vollständig monistischer.

Pantheismus und Panentheismus

Obwohl Ayyavazhi wird meist mit dem Begriff der Ekam verbunden ist, einige Anhänger befürworten Ayyavazhi als pantheistische, das Festhalten an dem Konzept der Ekan, die benutzt wurde, um wie Gott in Akilam sieben beziehen. In diesem Ausdruck legt das Akilam den Grundstein für Sicht Ayyavazhi als pantheistischen Glaubens. In einem Zitat in Kappu, dem ersten Teil der Akilam einem, der Autor von Akilam sagt: "Indem wir uns in sich selbst, bitte helfen Sie uns" .Akilam1: 12.

Bezüglich Panentheismus, gibt es viele Zitate in Akilam um es zu deuten, aber es gibt mehr, die Ayyavazhi als monistische offenbaren. Zum Beispiel während der Vinchai, in der Meer, Narayana, da Vaikundar, sagt, dass "Sie sind Sivan, Sie Thirumal sind, können Sie sich Nathan, können Sie die Tapas sind, und Sie derjenige, der allgegenwärtig in allem, was existiert, ist es". Und wenn Vaikundar in Thiruvananthapuram ins Gefängnis er lindert die Santror mit den Worten: "Ich bin derjenige, der die Ekam und derjenige, der allgegenwärtig ist, erstellt." -.

Narayana in Ayyavazhi

Narayana hat die wichtigste Rolle in Ayyavazhi Theologie im Vergleich zu anderen Gottköpfe aus der hinduistischen Tradition. Die interne Beweise, dass der primäre Schrift des Ayyavazhi, Akilattirattu Ammanai wurde von Narayan, um seine Gemahlin Lakshmi, die von Hari Gopalan Citar gehört, wurde mir gesagt.

Narayana und Siva Relation

Die Bedeutung von Narayana in der Theologie der Ayyavazhi varries durch die Jahrhunderte. Vor der Schöpfung, obwohl die drei Gottköpfe, Siva, Brahma und Vishnu sind alle gleichberechtigt behandelt Siva ist das oberste oder über-all Leistung. Alle Mächte kam von Siva und die letzten Worte für alle Art von Funktion - Erstellung, Pflege und zerstören alles wird von Siva, und das wird von anderen gemacht werden. Diese Sicht auf Siva ist ähnlich Saivism.

Nach sechs Yugas, während der Erstellung Kaliyan im siebten Kali Yuga, Siva einem Wort des Devas ohne Rücksprache mit Vishnu, erstellt Kaliyan obwohl sie eine Tat, die sollten alle Asuras nach der Diskussion mit jedem der Trimurti erstellt werden müssen. Aufgrund dieser Wirkung von Shiva, Vishnu weigerte, in der Welt für die Zerstörung der endgültige Fragment von Kroni inkarnieren. So Siva, Brahma und alle anderen Devas kapitulierte all ihre Kräfte, um Narayana. Also von hier an alle anderen waren Marionetten-Regierung und Narayana ist das oberste Universalnetz. Diese Ansicht ist ähnlich der von Vaisnavism auf Vishnu.

Vaikundar und Narayana - Beziehung

Mehreren Episoden, wie im Akilam erzählt, beschreiben Ayya Vaikundar als Avatar von Vishnu.

All diese Episoden, beginnend mit seiner "Geburt" auf See als "Sohn" des Narayana, der Leistung der großen Tavam, die symbolischen schamanistischen Handlungen der Verbrennung von den Dämonen, die Beschlagnahme des esoterischen Kräfte und die einigende der Gottheiten zu sich Highlight die wichtige Botschaft, die Ayya Vaikundar kam als avatar von Narayana. Die Anhänger des Ayyavazhi glauben und verehren ihn als eine Gottheit, die Inkarnation des Narayana.

Vaikundar als Narayana

Nach der Geburt im Meer, Vaikundar wurde von Akilam ganz allgemein als Narayana gerichtet. In den meisten der Lehren Vaikundar zu den Menschen, Porträts er selbst als Inkarnation von Narayana. Die theologische Definition von Akilam über Vaikundar zu konzentriert sich meist auf der gleichen Stelle. Die Inkarnation des Vaikundar in der Welt ist, um Kali zu zerstören und es war die Pflicht der Narayana, dies zu tun. In diesem Sinne wird die Ansicht gestärkt hätte, dass Vaikundar ist Narayana selbst.

Dann wird das Ziel der austrity von sieben Jungfrauen zu Vishnu zu heiraten, sie ist in der Vaikunda Avatharam durch Vaikundar erfüllt.

Vaikundar als Sohn Narayana

Von Beginn der Menschwerdung Vaikundar im Meer ruft Vaikundar Narayana als Vater, durch den vinchais. Die Episode wird in einer Art und Weise, dass die gesamte Details, Befugnisse, Anweisungen und Gesetze wurden von Narayana zu Vaikundar gegeben. Dann nach Vaikundar kommt aus dem Meer, wird er als Narayana von Devas genannt.

Zusammenfassend, der Vater - ist Sohn Beziehung zwischen Narayana und Vaikundar während der drei vinchai hervorgehoben.

Ayya ​​Vaikundar als höchste Gottheit

In Ayyavazhi wird Ayya Vaikundar als die höchste Gottheit und eine Inkarnation des Mayon. Aufgrund dieses Glaubens, die Anhänger des Ayyavazhi scheinen ihn getroffen haben, um das Zentrum aller Gottheiten zu sein. Er war die Inkarnation, nicht nur Thirumal, aber auch von Sivan und Brahma als gut. Um zu zeigen, dass er der oberste Gottheit der Gegenwart, Ayya Vaikundar nicht nur durchgeführt symbolische Hochzeiten, in dem alle umliegenden Volksgötter wurden übergeben und zu sich vereinigt, die hat er auch weg mit feuerfesten bösen Geistern.

Von Beginn des Vinchai der Tiruchendur Vaikundar hat als die ultimative Macht oder Inkarnation des höchsten Ekam konzentriert. Alle Art von Verwaltungen - Erstellen Erhaltung und Zerstörung wurden alle in Vaikundar durch die Vinchai durch Narayana, die für alle diese Maßnahmen von Beginn des Kali Yuga verantwortlich gehandhabt. Narayan sagt auch, über alle verschiedenen göttlichen Mächte und Gottheiten der Welt und versichern, dass, "Während der avatar, alle diese göttlichen Kräfte, Gottheiten und Attribute übergeben werden und wird in euch unifyied werden".

Ekam - Narayana - Vaikundar

Die Beziehungen zwischen der Ekam, Narayana und Vaikundar wurden mit unterschiedlichen Auswirkungen in mehreren Versen Ayyavazhi heiligen Schriften verstehen. Thiru Nadana Ula, der Abschnitt, der die situative Veränderungen, die geschehen werden in der Welt aus dem Aufkommen der Vaikundar beschreibt, sagen, dass die Beziehung zwischen diesen drei Leistungsspitzen, wie wird die 'Ekam innerhalb Narayana und mit dieser Macht Vaikundar genommen wird gegeben, was bedeutet, Geburt ', Ekam als Vaikundar im Kali Yuga durch Narayana regeneriert Schluss, dass Narayana ist der Vater des Obersten Vaikundar.

Vaikundar Enthüllung seiner Supremacy

Vaikundar, durch seine verschiedenen Inkarnations Aktivitäten zeigt ihn als den höchsten Macht abgesehen von der Beziehung der Narayana.

Nach der Menschwerdung Vaikundar an der Meeresküste von Tiruchendur vorgesehen Regeln und Vorschriften zu Gott-Köpfen. Während dies die Vorherrschaft der Vaikundar wird durch den Fall Vaikundar Bestellung alle Devas des Kosmos zu beachten die Gebote und Verbote, die es werden enthüllt. Selbst hier Vaikundar wurde als die Inkarnation des Ekam angegeben.

Ein weiterer Bereich, in dem Vaikundar wurde hoch wie die höchsten Universalnetz aufgehellt ist die Heirat mit den Gottheiten. Währenddessen unifyied Vaikundar in ihm alle Gottheiten. Er unifyied in ihn Parvati in Form von Siva, unifyied Lakshmi in Form von Vishnu, Sarasvati in Form von Brahma, Valli und Deyvanai als Muruga usw., die zeigen, dass Vaikundar ist die Inkarnation der höchsten Gewalt, aus dem alle diese Unter göttliche Kräfte werden erzeugt.

Dann am Ende während des Dharma Yuga wird Vaikundar im Thron der vierzehn Welten platziert. Vor Vaikundar, gab es keinen einzigen Gottheit, die die ganze vierzehn Welten regiert. Diese Episode zeigt die Überlegenheit der Vaikundar.

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