Agvan Dorzhiev

Agvan Lobsan Dorzhiev auch Agvan Dorjiev oder Dorjieff und Agvaandorj, war ein russischer geborener Mönch der Gelug-Schule des tibetischen Buddhismus, die manchmal durch seine wissenschaftlichen Titel als Tsenyi Khempo bezeichnet. Er wurde im Volksmund als Sokpo Tsеnshab Ngawang Lobsang den Tibetern bekannt.

Er war ein Khory Burjaten im Dorf Khara-Shibir, nicht weit von Ulan-Ude, östlich des Baikalsees geboren.

Er war ein Studienpartner und enger Verbündeter des 13. Dalai Lama, ein Minister seiner Regierung und seiner diplomatischen Verbindung mit dem russischen Reich. Unter den Tibetern Er erwarb einen legendären Status, bei gleichzeitiger Erhöhung des britischen Empire erhebliche Angst der russischen Präsenz in Tibet in der Endphase des Great Game. Er ist auch für den Bau des buddhistischen Tempel von St. Petersburg und der Unterzeichnung des Tibet-Mongolei-Vertrags im Jahr 1913 erinnert.

Buddhistische Studien in Tibet

Er verließ nach Hause im Jahre 1873 mit neunzehn am Gomang Hochschule der Gelugpa Klosteruniversität Drepung, in der Nähe von Lhasa, der größten Kloster in Tibet zu studieren. Nachdem die traditionelle Verlauf der Religionswissenschaft erfolgreich abgeschlossen wurde, begann er den akademischen Grad des buddhistischen Geshey Lharampa. Er setzte seine Studien und in der Mitte der 1880er Jahre, nach 15 Jahren der Studie, erlangte er den Titel eines Khenpo Tsanit, die grob übersetzt "Meister der buddhistischen Philosophie" oder "Professor der buddhistischen Metaphysik".

Er wurde zu einem der 13. Dalai Lama, Lehrer, einem 'debattieren Partner ", und ein Seelsorger, und behielt diese Rolle, bis zumindest die späten 1910er Jahre. Wahrscheinlich war er auch maßgeblich an dem jungen Dalai Lama Leben aus den Intrigen Spar am Hof ​​in Lhasa, und über die Jahre sie eine sehr enge und dauerhafte Beziehungen entwickelt.

Beauftragten für den Dalai Lama

Im Jahr 1896, der Zar Nikolai II, gab Agvan Dorzhiev ein Monogramm Uhr für die Dienste, die er zu Badmayew russischen Agenten in Lhasa gemacht hatte.

Im Frühjahr 1898 ging Dorzhiev nach Sankt Petersburg ", um Abonnements für seine Klosterschule zu sammeln" und freundete sich mit Prinz Esper Ukhtomsky, Kammerjunker an den Zaren und Orientalist. Dorzhiev wurde an den Zaren vorgestellt. Dorzhiev ging dann nach Paris, London und möglicherweise vor der Rückkehr nach Lhasa.

In den 1890er Jahren Dorzhiev begonnen hatte, die Geschichte, die Russland war das mythische Land Shambhala nach Norden ausgebreitet; dass seine Zar vielleicht den einen, den Buddhismus zu retten und dass das Weiße Zar war eine Emanation der Weißen Tara, weckt Hoffnungen, dass er Tibet und seine Religion zu unterstützen. Dorzhiev hatte den Tibetern, die Russland schien zu umarmen buddhistischen Ideen seit ihrer jüngsten Fortschritte in der Mongolei und könnte eine sinnvolle Balance britischen Intrigen beweisen, vorgeschlagen. Im Frühjahr 1900 Dorzhiev kehrte nach Russland mit sechs weiteren Vertretern aus Thubten Gyatso, der 13. Dalai Lama von Tibet. Sie reisten durch Indien und traf den Zaren an der Livadia-Palast auf der Krim. "Als sie zurückkamen, um Lhasa brachte eine Lieferung von russischen Waffen und Munition sowie paradoxerweise als eine herrliche Reihe von russischen Bischofs Roben als persönliches Geschenk für den Dalai Lama."

Im Jahr 1901, Thubten Chökyi Nyima, die Neunte Panchen Lama, wurde von Agvan Dorzhiev besucht. Obwohl Dorzhiev waren nur für zwei Tage im Tashilhunpo erhielt er einige geheime Lehren aus der Panchen Lama, sowie Lesungen des Gebets von Shambhala, die von Lobsang Palden Yeshe, der Sechsten Panchen Lama geschrieben, über das buddhistische Königreich von Shambhala, die waren von großer Bedeutung für die Entwicklung von Dorzhiev Verständnis der Kalachakra-Tantra-Lehren. Choekyi Nyima gab auch Dorzhiev Geschenke einschließlich einigen goldenen Statuen.

Britische Verdacht

Bis 1903, sowohl Lord Curzon, der Vizekönig von Indien, und Francis Younghusband wurde fälschlicherweise davon überzeugt, dass Russland und Tibet hatte Geheimverträge unterzeichnet bedrohen die Sicherheit der britischen Interessen in Indien, und sie vermutete, dass Dorzhiev wurde für die russische Regierung arbeitet. Durch die Geschlossenheit von Tibet zu der Zeit zusammengesetzt, die Angst vor Russland Zeichnung Tibet in das große Spiel um die Routen in Asien zu steuern war ein Grund für die britische Invasion Tibets während 1903-4.

Im Frühjahr 1904 Dorzhiev überzeugt, den Dalai Lama zu Urga in der Mongolei zu fliehen, etwa 2.500 km nördlich von Lhasa, wo der Dalai Lama verbrachte über ein Jahr Belehrungen zu den Mongolen.

Während der Invasion gab es Gerüchte, dass Dorzhiev war verantwortlich für das Arsenal in Lhasa und Leitung militärischer Operationen von der Gyantse Dzong. Britische Truppen nahmen mehrere russischer Berdan Gewehre auf Nagartse Dzong und Hinterlader bei Chumik Lukaschenko, die ihren Verdacht der russischen Beteiligung erhöht. Diese wurden nie untermauert und es gibt keine Hinweise darauf, dass Dorzhiev jemals ein zaristischen Spion, obwohl er zuvor als Roving-Botschafter für den Dalai Lama in Russland gehandelt und versucht, Unterstützung in den oberen Ebenen der russischen Gesellschaft zu gewinnen.

Im Sommer 1912 lernte er den 13. Dalai Lama am Phari Dzong und begleitete ihn zur Samding, vor der Rückkehr nach Lhasa nach seinem Exil in Indien.

Die 'White Zaren als Inkarnationen Weiße Tara.

Seit den Tagen von Katharina II - die "Großen" der Romanow-Herrscher war von russischen Lamaisten als Inkarnation des Weißen Tara, ein weiblicher Bodhisattva in der Regel mit buddhistischen tantrischen Praxis verbunden betrachtet worden und als eine Emanation von Chenresig und die Beschützerin des tibetischen Volkes . 1913 sah die großen Feierlichkeiten zum 300-jährigen Jubiläum des Hauses Romanow. Dorzhiev Reden danken den Zaren für seine wesentliche Unterstützung für die buddhistische Gemeinschaft in Sankt Petersburg. Ein Lama namens Uljanow ein Buch veröffentlicht, das im selben Jahr versucht zu beweisen, dass die Romanovs wurden direkt aus Sucandra, ein legendärer König von Shambhala abstammen.

Der japanische Mönch Ekai Kawaguchi reiste in Tibet vom 4. Juli 1900 bis 15. Juni 1902. Er berichtete in seiner drei Jahre in Tibet, dass Dorzhiev "zirkuliert ein Pamphlet, in dem er behauptete, dass der russische Zar war, den alten buddhistischen messianischen Mythos zu erfüllen von Shambhala mit der Gründung einer großen buddhistischen Reiches. " Ach, keine zweite Quelle für diese Geschichte bekannt.

Vagindra script

Dorzhiev erstellt ein Skript für das Schreiben der Burjaten Sprache, die er als die Vagindra Skript nach der Sanskrit-Version seines Namens.

Sankt Petersburg tibetischen Tempel

Im Jahre 1909 erhielt die Erlaubnis Dorzhiev des Zaren, eine große und umfangreiche buddhistische datsan oder Tempel in St. Petersburg zu bauen.

Die Tibet-Mongolei Vertrag von 1913

Im Frühjahr 1913 Agvan Dorzhiev und zwei andere tibetische Vertreter einen Vertrag in Urga, verkünden die gegenseitige Anerkennung und ihre Unabhängigkeit von China. Allerdings Agvan Dorzhiev Autorität zu unterschreiben ein solcher Vertrag war schon immer - und ist immer noch - von einigen Behörden bestritten. Laut Charles Bell, eines britischen Diplomaten, die eine enge Beziehung mit dem Dalai Lama gehalten hatte, war der Dalai Lama ihm gesagt, dass er nicht zu genehmigen Dorzhiev einen solchen Vertrag mit der Mongolei zu unterzeichnen.

Einige britische Autoren, basierend auf Äußerungen eines tibetischen Diplomat einige Jahre später, die bloße Existenz des Vertrages bestritten auch, aber Wissenschaftler der Mongolei sind in der Regel sehr positiv es existiert. Die mongolische Text des Vertrages hat, beispielsweise durch die mongolische Akademie der Wissenschaften im Jahr 1982. John Snelling veröffentlicht, sagt: "Obwohl manchmal bezweifelt, sicher bestanden diese Tibet-Mongolei-Vertrag wurde am 29. Dezember 1912 durch Dorzhiev und zwei unterzeichnet. Tibeter im Namen des Dalai Lama und von zwei Mongolen zur Jebtsundamba Khutukhtu. " Dann zitiert er den vollständigen Wortlaut des Vertrages von der britischen Staatsarchiv: FO 371 1609 7144: Sir George Buchanan zu Sir Edward Grey, Sankt Petersburg, datiert vom 11. Februar 1913.

Auch im Jahr 1913 gegründet Dorzhiev eine manba Datsan, eine medizinische Hochschule, im Kloster Atsagat. Es wurde schnell ein wichtiges Zentrum der tibetischen Medizin in Burjatien.

Nach der russischen Revolution

Nach der russischen Revolution Dorzhiev wurde verhaftet und zum Tode verurteilt, nur um Aufschub gewährt aufgrund der Intervention von Freunden in Sankt Petersburg. Der Tempel in der Stadt wurde geplündert und seine Papiere zerstört.

Als Mittel, um Frieden mit den dramatisch verändert Politik war Dorzhiev schnell, um die Umwandlung von Klöstern in Kolchosen vorschlagen. Im Jahr 1926 die buddhistischen Klöster in Burjatien wurden "nationalisiert": "Verantwortung für die Verwaltung der Klöster" wurde auf Kollektive von Laien überführt und der Klerus wurde seiner Macht beraubt. Dies führte zu viel Feindseligkeit, aber die Klöster blieben aktiv und die Position der Reformkräfte wieder gestärkt.

Dorzhiev versucht Eintreten für Oirat mongolischen Gebieten wie Tarbagatai, Ili und Altai an der Außen mongolischen Staat von den Sowjets hinzukommen. Aus Sorge, dass China provoziert werden, wurde diese vorgeschlagene Ergänzung des Oirat Dsungarei auf die neue Außen mongolischen Staat von den Sowjets abgelehnt.

Im August 1927 führte und leitete er eine Konferenz der tibetischen Ärzten in Atsagat. Vorschläge für ein Zentralinstitut, die Produktion und die Standardisierung der tibetischen pflanzliche Heilmittel zu überwachen.

Dorzhiev geschafft, mit den Kommunisten koexistieren in den 1920er Jahren wurde aber wieder von der NKWD während Joseph Stalins Großen Säuberung am 13. November 1937 verhaftet und wegen Hochverrats, Vorbereitung für einen bewaffneten Aufstand und Spionage für die Mongolen und japanischen belastet. Er starb in Polizeigewahrsam, obwohl offenbar an Herzstillstand, nachdem er aus seiner Zelle in das Gefängniskrankenhaus am 29. Januar 1938 im Alter von 85 überführt.

Er wurde in "einer geheimen traditionellen Begräbnisstätte im Wald in der Nähe von Chelutai" begraben. Die Lage des Friedhofs hat einzig bekannte in den letzten Jahren gemacht worden, und einige Schätzungen sagen, mindestens 40.000 Menschen wurden dort begraben. Dorzhiev nicht offiziell voll rehabilitiert, obwohl, bis zum 14. Mai 1990, als die Klage abgewiesen wurde, "aus Gründen der Mangel an Beweisen und Abwesenheit von kriminellen Aktivitäten."

Vorgeschlagene Gurdjieff Verbindung

Rom Landau schrieb ein Buch namens Gott ist mein Abenteuer, die sich mit einer Reihe von zeitgenössischen religiösen Figuren und Bewegungen, einschließlich der griechisch-armenischen Mystikers George Gurdjieff. Darin spekuliert er, dass Gurdjieff, der dafür bekannt ist, Zeit in Zentralasien verbracht haben, und vermutlich in Spionage tätig wurden, war kein anderer als Agvan Dorzhiev. Die Behauptung wurde von einigen der Gurdjieff Biographen, wie Paul Beekman Taylor und James Moore, der argumentiert, dass die beiden Männer waren unterschiedlichen Alters und Aussehens kritisiert worden.

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